互動(dòng)合作,擴(kuò)大視野

【摘要】現(xiàn)代社會(huì)在高速發(fā)展的同時(shí)， 教育也成為人們亙古不變的談?wù)撛掝}。在數(shù)字化信息社會(huì)背景下設(shè)計(jì)教育的認(rèn)知和社會(huì)氛圍的營(yíng)造就顯得尤為重要了。當(dāng)代的設(shè)計(jì)教育在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)， 本身的教育體制和機(jī)制正在不斷完善。越來越多的人所關(guān)心的是在營(yíng)造現(xiàn)代的教育文化氛圍上需要人們的公共教育建設(shè)的努力。社會(huì)上如果沒有營(yíng)造設(shè)計(jì)教育的氛圍， 人們接受和認(rèn)知起來就很不方便， 良好的設(shè)計(jì)氛圍對(duì)社會(huì)發(fā)展具有很好的促進(jìn)作用。因此， 我國(guó)在創(chuàng)新設(shè)計(jì)教育氛圍的營(yíng)造上還是有待加強(qiáng)和不斷完善體系的。

引言

二十一世紀(jì)的中國(guó)和傳統(tǒng)的中國(guó)相比較， 一個(gè)根本性的不同就在于： 中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育在百年間受到西方文化教育體系的全面沖擊。這就使得在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方和西方、現(xiàn)代和后現(xiàn)代之間， 中國(guó)文化面臨總體危機(jī)。設(shè)計(jì)教育發(fā)展到如今時(shí)間也不久， 但面臨著諸多的問題。如何對(duì)設(shè)計(jì)教育的社會(huì)環(huán)境的營(yíng)造就顯得很蒼白無力。怎么樣闡述現(xiàn)今的社會(huì)教育體制和機(jī)制對(duì)當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展有什么樣的影響呢？ 我國(guó)正處在社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期， 到2020 年要達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平， 那時(shí)候的教育會(huì)和現(xiàn)在的教育有什么樣的本質(zhì)變化和發(fā)展呢？ 本篇論文著重探討設(shè)計(jì)教育在社會(huì)環(huán)境下如何營(yíng)造較好的氛圍來促進(jìn)其發(fā)展。

1. 設(shè)計(jì)教育社會(huì)氛圍的現(xiàn)狀

中國(guó)的改革經(jīng)過了三十多年的發(fā)展， 逐漸形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系， 教育也亦然。正因?yàn)槲覈?guó)的設(shè)計(jì)教育是由美教（美術(shù)教育） 轉(zhuǎn)變退化過來的，設(shè)計(jì)專業(yè)大多都設(shè)置在藝術(shù)院校或者工科院校。如果從藝術(shù)創(chuàng)作來說， 美教的學(xué)生當(dāng)然是很有基礎(chǔ)的。但是在這種大的環(huán)境下， 對(duì)公眾進(jìn)行普及性的美教、設(shè)計(jì)藝術(shù)審美顯然是忽略了社會(huì)氛圍的其中內(nèi)涵。現(xiàn)在社會(huì)對(duì)于設(shè)計(jì)教育的傳播模式和方式是有欠缺的， 設(shè)計(jì)藝術(shù)教育模式和社會(huì)需求是有矛盾的。通過營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍， 人的自由才得以滿足和釋放。在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天， 教育的良性發(fā)展對(duì)人類的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和文化科學(xué)方面起到了巨大的推動(dòng)作用， 滿足了人類對(duì)物質(zhì)欲望。總而言之， 良好的社會(huì)氛圍對(duì)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展是很關(guān)鍵的。

1.1 數(shù)字信息背景下我們的反思

教育的最終目的是什么？ 信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來使大工業(yè)生產(chǎn)成為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)， 但在追求利潤(rùn)上其目的是不會(huì)改變的。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的高速發(fā)展， 改變了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式和操作行為， 在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)工作流程中， 電腦替代了部分手工行為， 在設(shè)計(jì)藝術(shù)方面則是代替了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)表達(dá)方式。三維虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)運(yùn)用， 使許多傳統(tǒng)操作難以達(dá)到的工作成為可能。設(shè)計(jì)師、工程師、企業(yè)家可以通過Internet 技術(shù)在世界各國(guó)不同地方進(jìn)行交流， 實(shí)現(xiàn)了跨地域、跨國(guó)界的商務(wù)、學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。從近幾年的學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)課程作業(yè)來看， 學(xué)生在設(shè)計(jì)的程序上連草圖懶得畫， 不喜歡開動(dòng)腦筋， 導(dǎo)致自己的創(chuàng)意越來越少。這些帶給我們的沉思是人腦是進(jìn)步了還是退化了？ 環(huán)境能影響人的發(fā)展和生存， 良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)我們?cè)O(shè)計(jì)教育也會(huì)帶來良好的結(jié)果。

1.2 思想觀念決定你的方向

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一的藝術(shù)是社會(huì)存在的反映。藝術(shù)雖具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)， 但它必定受到社會(huì)存在的制約。藝術(shù)探索、藝術(shù)創(chuàng)新只能在社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的前提下進(jìn)行。人的思想決定著他的發(fā)展高度和深度， 可以說思想的發(fā)展就決定了人的方向發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化日益發(fā)展的情況下， 各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族的文化相互交往越來越密切， 相互碰撞越來越激烈。如何正確對(duì)待外來設(shè)計(jì)文藝思潮對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)教育的影響， 是擺在我們教師面前而又必須盡快解決的問題。毛澤東同志早就指出， 對(duì)待外來文化應(yīng)本著“洋為中用” 的方針， “取其精華， 去其糟粕”。然而， 在藝術(shù)探索新中， 一些人對(duì)外來文化全盤照搬， 機(jī)械模仿。藝術(shù)探索創(chuàng)新就是設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的有效途徑， 不能因?yàn)榇嬖谝恍┍畴x民族文化民族道德甚至法律的“藝術(shù)”行為， 就全盤否定藝術(shù)探索和藝術(shù)創(chuàng)新。這些可以借鑒到設(shè)計(jì)教育上， 形成自身的設(shè)計(jì)教育教學(xué)系統(tǒng)。

2. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)檢驗(yàn)設(shè)計(jì)教育氛圍

一切離開民族文化、道德、法律的藝術(shù)創(chuàng)新和藝術(shù)探索， 是極其錯(cuò)誤的態(tài)度。現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育給了我們反思：當(dāng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展得越來越快， 人類對(duì)資源肆無忌憚的掠奪的時(shí)候， 大自然開始報(bào)復(fù)人類了， 地球變暖產(chǎn)生的溫室效應(yīng)、洪水泛濫、水土流失、大氣污染， 人類賴以生存的環(huán)境遭受前所未有的破壞。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)人與人之間的隔閡越來越深， 以教育人、塑造人為目的的現(xiàn)代的教育體系到底出了什么問題？ 這很值得我們深思和反省。本世紀(jì)20 年代初， 現(xiàn)代資本主義世界的生產(chǎn)力依憑科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展，既改變了人們的物質(zhì)生活環(huán)境， 又改變了人們內(nèi)心的思想觀念。為了順應(yīng)史無前例的大工業(yè)生產(chǎn)， 而產(chǎn)生了德國(guó)包豪斯造型學(xué)院。大家都知道包豪斯是繼承了十九世紀(jì)末英國(guó)的莫里斯倡導(dǎo)的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)” 思想， 其設(shè)計(jì)創(chuàng)造力既是社會(huì)文化所激蕩出來的產(chǎn)物， 也是一股足以改變社會(huì)文化的力量。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是最好的試金石， 可以檢驗(yàn)設(shè)計(jì)教育人才培養(yǎng)是否合格。

2.1 重視基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)教育與實(shí)踐結(jié)合

目前我國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)教育模式分為藝術(shù)類和理工類。藝術(shù)類學(xué)生有較好的繪畫基礎(chǔ)， 有較好的藝術(shù)氛圍，他們?cè)趯徝滥芰捅憩F(xiàn)技法上要高于工科學(xué)生， 而工科學(xué)生在入學(xué)之前沒有接受過正規(guī)的美術(shù)教育， 在這些方面明顯要差一些。針對(duì)學(xué)生自身的特點(diǎn)， 可開設(shè)內(nèi)容不同的欣賞課程， 和實(shí)踐課程， 大可以幫助學(xué)生在動(dòng)手動(dòng)腦時(shí)逐步提高審美能力。在包豪斯設(shè)計(jì)教育體系中包豪斯的原則是“藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一”。根據(jù)這樣的原則， 包豪斯教育注重對(duì)學(xué)生綜合創(chuàng)造能力與設(shè)計(jì)素質(zhì)的培養(yǎng)。包豪斯對(duì)中國(guó)早期設(shè)計(jì)教育的影響是對(duì)工藝美術(shù)教育的影響， 新中國(guó)最早的設(shè)計(jì)教育實(shí)際上就是工藝美術(shù)教育。因此， 由此得出重視基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)教育是勢(shì)在必行的。

3. 通過審美教育，提高外部設(shè)計(jì)教育環(huán)境

在具備了基本的美術(shù)素養(yǎng)后， 學(xué)生還需要有一定的藝術(shù)語言來表達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)思。基礎(chǔ)造型課的技能的教育能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的空間造型能力， 通過訓(xùn)練學(xué)生在對(duì)形、色、體、質(zhì)的概括和處理上會(huì)比較得心應(yīng)手。設(shè)計(jì)教育的目的也就不僅僅是對(duì)于知識(shí)技能的傳授， 而應(yīng)當(dāng)是在為人類創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的同時(shí)， 更重要的是從事一種基于對(duì)文化的認(rèn)知和傳遞的精神活動(dòng)。然而愈來愈功利的心態(tài)和冷漠、過于理性刻板的設(shè)計(jì)教育模式， 開始離設(shè)計(jì)的文化精神越走越遠(yuǎn)， 在中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)教育發(fā)展的基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)中， 尤其是在信息時(shí)代多元文化環(huán)境下， 將傳統(tǒng)的文化意識(shí)精髓同當(dāng)代設(shè)計(jì)的要素有機(jī)結(jié)合起來， 建立起設(shè)計(jì)教育與文化的新融合就顯得尤為重要。

4. 總結(jié)

氛圍的營(yíng)造對(duì)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展是極不可少的， 是必須的條件。提倡發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性， 可采用一個(gè)問題多種答案或多種解釋的具體做法； 在高校中重視基礎(chǔ)專業(yè)課和實(shí)踐課的結(jié)合， 要允許學(xué)生進(jìn)行自由表現(xiàn)技法。教師應(yīng)從“主宰” 的位置上走下來， 正確培養(yǎng)、鼓勵(lì)學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)造意識(shí)， 側(cè)重傳授一些規(guī)律性的知識(shí)， 引導(dǎo)學(xué)生在良好的社會(huì)氛圍下進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】穆榮兵， 女， 副教授， 廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師。董阮建（1987—）， 男， 湖北武漢人， 廣西師范大學(xué)級(jí)碩士研究生， 設(shè)計(jì)教育及工業(yè)設(shè)計(jì)研究。