現(xiàn)代日語漢字與古漢語對(duì)比的語義探析

摘 要：語言是人類通過語音傳遞意義的符號(hào)體系，而比較是人類認(rèn)識(shí)事物、研究事物的一種基本方法，也是語言學(xué)研究的一種基本方法。本文運(yùn)用語言對(duì)比的理論與方法，對(duì)現(xiàn)代日語漢字與古漢語之間的語義關(guān)聯(lián)進(jìn)行了對(duì)比研究。研究發(fā)現(xiàn)，一部分日語詞匯意義仍然保持著古代漢語的色彩，呈現(xiàn)出與中國古代漢語詞匯意義相同或者接近的趨勢；同時(shí)，部分日語詞匯與中國漢語詞匯的意義也存在著較大差異。通過對(duì)這些現(xiàn)象及其演變軌跡的考察，不僅在一定程度上完善了某些語言理論，而且可以從中認(rèn)識(shí)中日兩國語言發(fā)展和相互影響的規(guī)律。

關(guān)鍵詞：日語 古代漢語 語義對(duì)比

一、中日兩種語言的歷史性淵源

中日兩國是一衣帶水的近鄰，自古以來，兩國人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域就有著密切聯(lián)系和相互影響。早在《漢書》中，就有關(guān)于日本的記載：“樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時(shí)來獻(xiàn)見云”。而日本的史書中關(guān)于中國的記載更是不勝枚舉。中日文化有著兩年多年的交流，中國文化對(duì)日本的語言、漢字、宗教、思想、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣有著深遠(yuǎn)的影響，僅從語言文字方面就可以看出兩國文化的淵源之深。

漢字大約是在公元前1300年左右發(fā)明的，是世界上最古老的文字之一。在漢字傳入日本之前，古代日本并沒有自己的基礎(chǔ)文字和書面語言。一般認(rèn)為，直到平安時(shí)期（794～1192），日本才創(chuàng)造出片假名和平假名，從而慢慢有了自己的文字。中國的漢字大約于公元三四世紀(jì)傳入日本，其形成過程是漫長和曲折的。最初，日本民族借用漢字的形和音，而不直接沿用其義來表示日語語義，即出現(xiàn)了現(xiàn)在的“萬葉假名”，隨著中日兩國文化交流的日益頻繁，日本的一些貴族、文人、商人也開始具有了漢字、漢文的書寫和閱讀能力。同時(shí)，漢文典籍不斷地傳入日本，中國不同時(shí)代的漢字、漢語、文化知識(shí)不斷地被日本人吸收，并與日本文化緊密聯(lián)系在一起，漢字逐漸成為日本人生活中不可缺少的一部分。

二、中日兩種語系的歷史性關(guān)聯(lián)

現(xiàn)代日語漢字主要是由漢字、假名、羅馬字組成。日語的語音仿效了我國的漢音、唐音和吳音；日語的平假名、片假名借助了我國漢字或漢字的某一部分；日語的詞匯大約一半是漢語詞匯。其中，詞匯是連接日本語和漢語的非常重要的紐帶，不僅在現(xiàn)代漢語中，即使在古代漢語中，詞匯也有著區(qū)別和聯(lián)系中日兩種語言的重要作用。

漢語和日語雖屬兩種不同的語系，但自古以來日語就與漢語有著密不可分的聯(lián)系，兩種語系之間可從語音、詞匯、語法、篇章、語用等方面進(jìn)行共時(shí)對(duì)比，由此可以看出兩國語言的淵源之深。由于日語受到漢語的影響是多方面的，所以迄今日語仍借用著大量的漢字和漢字詞匯，而且其中蘊(yùn)藏著豐富的漢字文化，可以說現(xiàn)代日語是研究古代漢語的重要參考材料。透過日語中的音讀字，可以知道古代漢語音韻的部分面貌，羅常培先生曾言：“民間俗語，每存古音，異族方言，可證舊讀。茍欲旁征博較，窺見音韻精微，則外宜博學(xué)殊域言文，內(nèi)須多明方音系統(tǒng)。”而日語中的訓(xùn)讀字、音讀借詞，則成為研究古漢語詞義的現(xiàn)實(shí)材料，可以作為確定古漢語詞義的重要實(shí)證。

三、中日詞義的對(duì)比研究

呂叔湘先生指出：“只有比較才能看出各種語文表現(xiàn)法的共同之點(diǎn)和特殊之點(diǎn)”。

筆者通過對(duì)中日詞匯的對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，一些漢字的含義在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消失或者弱化，但在日語中，一部分日語詞匯仍然保持著古代漢語的色彩。古漢語中的一些詞匯在現(xiàn)代漢語中意思已發(fā)生轉(zhuǎn)變，但是在日語中完整地保留了下來，與中國古代漢語詞匯意義相同或者接近。現(xiàn)舉例如下，以期共同探討。

去qù 今義：往，到。如從成都到重慶。古義中：離開。如“去世、去留兩便”。成語“揚(yáng)長而去”“拂袖而去”的“去”都保留著古義。

◆《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》：“逝將去女，適彼樂土。”程俊英在《詩經(jīng)譯注》中解釋為“離開”。

◆《墨子·親士》：“桓公去國而霸諸侯”，其中“去”解釋為“離開”。

◆《楚辭·九章·哀郢》：“去故都而就遠(yuǎn)兮，遵江夏以流亡”。其中“去”解釋為“離開”。

日語中，“去”保留了漢語古義，即“離開”。《廣辭苑》對(duì)“去る”有如下解釋：

去る：ある所·地位·狀況から離れ、ほかへ行く。移る。相當(dāng)于“離れる”。如：

◆學(xué)校を去る：離開學(xué)校，而不是回學(xué)校。

◆世を去る：去世，死去。

◆東京を去る：離開東京。

由此可見，古漢語中的“去”字含義，和日語“去る”的意思是一致的，即“離開”。

舅姑jiù gū 今義：“舅”指妻的弟兄，“姑”指父親的姐妹。《爾雅今注》：“婦稱夫之父曰舅，稱父之母曰姑”，即為“公公、婆婆”；“妻之父為外舅，妻之母為外姑”，即為“岳父、岳母”。如：

◆《近試上張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”金性堯注：“舅姑，公婆”。

◆《禮記·坊記》：“昏禮，壻親迎，見于舅姑。”鄭玄注：“舅姑，妻之父母也。”

在日語中，“舅姑”保留 漢語古義，即“公公、婆婆，以及岳父、岳母”。《廣辭苑》對(duì)“舅姑”一詞有如下解釋：

夫または妻の父。（即公公、岳父）

夫または妻の母。（即婆婆、岳母）

由此可見，古漢語中的“舅姑”含義和日語中的意思是一致的，即“公公、婆婆以及岳父、岳母”。

隨著年代的推移以及語言的演變，日語詞匯出現(xiàn)了豐富的意義變化，它的變化是錯(cuò)綜復(fù)雜的，有的義項(xiàng)增減，有的使用范圍擴(kuò)大、縮小，或者詞義轉(zhuǎn)移。一部分日語詞匯與中國漢語詞匯的意義也存在著較大差異，而這種差異則主要體現(xiàn)在漢日同形詞中。日漢同形詞大多來源于古代漢語，但是由于受到兩個(gè)不同民族各種條件的制約，其詞義也存在著不同程度的差異。現(xiàn)在舉例如下：

下流xìà liǚ 在古代漢語中，其本義指江河的下游。《劉向·列女傳》：“王使人往江之上流，使士卒飲其下流”。

在日語中，“下流”（かりゅう），即用這一本義。如：下流は平野です。（下游是平原）

然而，隨著語言的不斷發(fā)展，“下流”一詞由“下游”引申為眾惡所歸之處 ，以及人的品行不正。如：

◆《論語·子張》：“是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉”。

◆《漢書·楊敞傳》：“下流之人，眾殷所歸”。

勉強(qiáng)mǐanqǐang 在古代漢語中，“勉”是“盡力”“努力”的意思。《韓非子外儲(chǔ)說左下》：“愿子勉為寡人治之”。“強(qiáng)”也是“竭力”“盡力”之意。《戰(zhàn)國策·趙策四》：“太后不肯，大臣強(qiáng)諫”。所以，“勉強(qiáng)”一詞的本義就是盡力而為。

在日語中，“勉強(qiáng)”（べんきょう）的意思主要是在學(xué)習(xí)方面，即指學(xué)習(xí)用功、努力。如：日本語を勉強(qiáng)する。（學(xué)習(xí)日語）

類似的詞語還有很多，諸如丈夫、妻子、愛人、便宜、料理、事情、新聞、東西、汽車、用意、結(jié)構(gòu)、無理。

中日語言中漢語詞匯意義差異的產(chǎn)生，有各種各樣的原因，最主要的是各自在詞匯的使用過程中對(duì)于意義的取舍有所不同，或者是發(fā)展了新的意義。

四、中日兩種語言對(duì)比研究的意義

在中日語言長期的交流融合過程中，漢字成為了中日互相通用的文字，并且漢字成為漢語和日語產(chǎn)生互相影響的一個(gè)重要樞紐。運(yùn)用語言對(duì)比的理論與方法，對(duì)現(xiàn)代日語漢字與古漢語之間的語義關(guān)聯(lián)進(jìn)行對(duì)比研究，不但使我們加深了對(duì)語言學(xué)研究的認(rèn)識(shí)，而且在一定程度上完善了某些語言理論。

大量日語詞匯與漢語融合，不僅豐富了漢語詞匯，而且促進(jìn)了漢語語法的進(jìn)步。它不僅使?jié)h語更加準(zhǔn)確、豐富，而且更便于復(fù)雜的思想感情的表達(dá)，這就為古漢語向白話文的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了條件。另外，這些中日語言的同義詞匯，也為中國人學(xué)習(xí)日語和日本人學(xué)習(xí)漢語帶來了方便。

參考文獻(xiàn)：

[1]許余龍.對(duì)比語言學(xué)概論[M].上海：上海外語教育出版社，1992.

[2]王力.漢語史稿[M].北京：中華書局，2004.

[3]蔣紹愚.古漢語詞匯綱要[M].北京：商務(wù)印書館，2005.

[4]徐通鏘.基礎(chǔ)語言學(xué)教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001.

[5]翟東娜.日語語言學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2006.

[6]皮細(xì)庚.日語概說[M].上海：上海外語教育出版社，1997.

[7]徐一平.日本語言[M].北京：高等教育出版社，1999.

[8]何華珍.漢日語言對(duì)比的訓(xùn)詁學(xué)研究[J].杭州大學(xué)學(xué)報(bào)，1997，

（3）.

[9]張正立.日語中的古漢語[J].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，1980，（4）.

[10]崔叔萍，張樂山.談日漢同形詞的古漢語來源[J].外語與外語

教學(xué)，1990，（6）.

[11]陳強(qiáng)，宋協(xié)毅.現(xiàn)代日語漢字與中國古漢語的語義關(guān)聯(lián)[J].日

語知識(shí)，2009，（10）.

[12]廣辭苑（第五版）[M].巖波書店，2005.

[13]姜晚成.精選日漢漢日詞典[Z].北京：商務(wù)印書館，2003.

[14]佐藤喜代治.日本の漢語[M].角川書店，1979.

（孔媛媛 甘肅蘭州 西北師范大學(xué)文史學(xué)院 730070）