《醒世姻緣傳》詈詞的分類考察

文章編號：１００２-３７１２（２０11）０4-０123-07

摘要：《醒世姻緣傳》詈詞的濫用程度超過了《金瓶梅詞話》，較為充分地反映了明清時期長篇白話小說的世俗化、生活化特征。本文以靜態描述的方式對《醒世姻緣傳》的詈詞進行分類考察，為進一步分析探討該小說詈詞的地域性、時代性、民俗性、藝術性以及作家的創作個性打下基礎。

關鍵詞：醒世姻緣傳；詈詞；分類

中圖分類號：Ｉ２０７．41 文獻標識碼：Ａ

在明清時期的白話小說作品中，罵詈是一種十分普遍的文化現象。明末清初用山東方言寫成的長篇白話小說《醒世姻緣傳》（以下或簡稱“《醒》書”），詈詞的使用更是達到了空前泛濫的程度 ① 。對《醒》書中的詈詞進行多方面、多角度的研究，不僅有助于進一步理解這一古典名著的語用狀況，而且能幫助我們認識和了解《醒世姻緣傳》所反映的當時社會的世俗文化特色。筆者此前曾對《醒》書中的詈詞及其使用頻率作過一番統計，今在此基礎上進行詈詞的分類考察。

對《醒》書中的詈詞進行分類考察，目的在于厘清這些詈詞的語義、語源和語用關系，為進一步分析探討《醒》書中詈詞的地域性、時代性、民俗性、藝術性以及作家的創作個性打下基礎。由于篇幅的原因，本文只從語言的道德含義出發對《醒》書中詈詞的類別進行靜態描述，闡釋其基本語義及某些詈詞在一定語境中使用時所體現的意義，不涉及語源問題和藝術、文化特色方面的探討。

一、與低賤的身份、職業有關的詈詞

中國封建時代的意識形態十分注重倫理綱常觀念，社會生活中的各色人等按照其政治、經濟地位來進行區別，可謂階級分明，等級森嚴。由于長期以來形成的等級觀念在人們心目中根深蒂固，反映官尊民卑、富尊貧卑、長尊幼卑等社會觀念的詈詞，在《醒》書中數量眾多。

下面從6個方面對這類詈詞進行分類描述。（本文的例句全部選自李國慶校注的《醒世姻緣傳》一書，中華書局2005年9月第1版。例句中斜線前的數字為《醒》書的回數，后面的數字為該版本的頁數）

1．1奴才、小廝、賤～、窮～

“奴才”指賣身為奴之人。明清時期社會中的奴婢階層沒有任何權利和人格尊嚴，以“奴才”作詈詞，既可喻人身份低賤，也用于斥責對方行為下賤。

例1 扯淡的奴才！俺換了俺晁家的谷去，沒換你這扯淡的奴才的谷！ （32/418晁思才罵晁鳳）

例2 我把你這狠奴才！我要不替狄家除了這一害，你那軟膿匝血的公公漢子，他也沒本事處治你！（60/767相大妗子罵薛素姐）

例3 尖嘴小廝，做弄的我差一點兒沒把俺婆子打殺，叫我丈母當日打了

一頓。（66/849張茂實罵狄希陳）

“小廝”本指男性仆役，引申為對男子的賤稱。“小廝”一詞有時并不用于真正的斥罵，而是用作表示疼愛的語境之中，特別是長輩對晚輩的場合。在這樣的語境中，其含義就由“男性仆役”變成了“男性兒童”。如：

例4 這小廝沒家教，只是慣了他。（40/513薛教授對小冬哥）

“賤”常斥指對方地位低下，如賤民、賤人。其中賤人本無男女之別，自宋代以來專用以貶斥女性。在《醒》書中，“賤”常用作詞頭組成合成詞，用以指斥對方德行。

例5 那忘恩負義的賤雜種羔子，不消說，我啃他一萬口肉！

（86/1107薛素姐罵狄希陳）

因窮而受罵，《醒》書中有“窮光棍”、“窮鬼”、“窮花子”、“窮酸乞臉”等合成詈詞，反映的是當時社會對窮人的輕賤心態。如：

例6 但不瞞姜爺說，嘗時是窮光棍，自己吊著鍋子底，認他回去，與他甚么吃？（46/597魏三對姜副使）

例7 看你這個窮花子一片刁詞！（10/132縣尹罵老計）

例8 若黑越越的窮酸乞臉，倒不要他了。（8/105珍哥對曲九州）

1．2強人、強盜、光棍、積棍、兇棍、兇徒、賊、賊人

“強人”即強盜。“強人”、“強盜”也常用于妻妾罵丈夫的場合，用以形容丈夫為人強橫無理。

例9 鄉約地方救人！強盜白日進院！（20/262季春江婆子罵晁思才等）

例10 狠強人！眼里有疔瘡，拿著我放不在心上！

（79/1021童寄姐罵狄希陳）

“光棍”指不務正業的潑皮無賴。“積棍”，意為多年的光棍。“兇棍”，指無理行兇的光棍。“兇徒”，指兇惡的人。

例11 我怎么只打馬夫徒夫？我就打打你這光棍何妨！

（32/415夏驛丞罵晁無晏）

例12 呈為積棍冒認孤子，嚇詐人財事。（47/608敘述）

例13 這伙兇棍，若天爺放過了，叫他們得了意去，這世間還有甚么報應？

（20/263敘述）

例14 誰想晁思才這兩個兇徒算到：“事不宜遲，……方搭配開來許你們分去。” （20/263敘述）

“賊”與“賊人”同義，都指盜賊。

例15 你這就是不長進膿包話！叫人騎著門子罵，說關著門子別理他，叫人聽著，你可是賊呀、你可是忘八呢？ （89/1151石巨妻罵石巨）

“賊”在《醒》書中還是最常用的詈詞詞頭，與其他詞語共同構成名詞性詈詞，其作用為強化罵人的惡毒語氣。如：賊奴才、賊強人、賊光棍、賊淫婦、賊老婆、賊賤骨頭、賊忘八、賊狗頭、賊小私窠子、賊雜種、賊殺的、賊砍頭的、賊促壽、賊驢入的、賊頭、賊模賊樣，等等。

1．3囚、囚徒

“囚”與“囚徒”同義，皆指牢獄中的犯人。囚徒意味著有不法行為，被排斥于社會之外，因此被人瞧不起。罵人為囚徒，多斥指對方行為惡劣，幾乎可以坐牢為囚。《醒》書中“囚”前常帶修飾語，如：村囚、狗囚、蠻囚等。

例16 那里的撒野村囚！一個良家的婦女燒香，你敢用言調戲！

（73/942程大姐罵眾光棍）

例17 作死的囚徒！你曾見監里的犯人，夜間有出去睡的么？

（60/775薛素姐罵狄希陳）

例18 作死的狗囚們！睜開狗眼看，這是街道工部相爺！花子們作甚么死哩！ （83/1069長班罵眾光棍）

1．4牛鼻子、禿驢、禿婦、禿科子、禿老婆

“牛鼻子”是罵道士的詈詞，因為道士的發髻高高聳起，像牛的鼻子。一說道教的始祖老子曾騎青牛過函谷關，故稱。

唐代以后，隨著以驢入禪的詩作的增多，驢的形象漸漸摻入禪意，其指罵對象常指和尚或僧侶，如以“禿驢”罵和尚，“禿婦”、“禿科子”、“禿老婆”罵尼姑。

例19 象這臭牛鼻子臭禿驢，俺就一萬年沒漢子，俺也不要他！

（8/104珍哥罵計氏）

例20 這白姑子把這五十兩經錢拿回庵去，那里分與甚么眾人！揀了個建醮的良辰，請了那別庵的八位禿婦，連自己師徒共是十人，啟建法事。

（64/826敘述語言）

例21 這個禿科子，倒也收藏的妙！（65/834偷兒罵白姑子）

例22 那姑子可是誰？脫不了咱城里這些禿老婆，你都認的。剛才出去的可是誰？（8/104晁大舍對曲九州）

1．5娼、娼婦、娼妾、妓、婊子、窠子、弟子、沒根基、沒后跟、小婦

此組詈詞除“沒根基”、“沒后跟”外，都是妓女的不同稱呼。“娼”、“娼婦”指妓女；“婊子”為對妓女的蔑稱；“窠子”是私娼的俗稱。以此類詈詞罵人，指斥的是女子低賤或性行為放蕩。“弟子”指妓女，“弟子”常與“孩兒”組合，指娼妓所生的孩子。

例23 聽信那娼婦平地生波，誣枉通奸和尚道士。（10/131老計罵珍哥）

例24 你要是與了婊子去了，你是個有怕懼的，你就該鉆頭覓縫地另尋一套與我。（65/832薛素姐罵狄希陳）

例25 你們搗的那鬼已是都敗露了，調羹那私窠子合小雜種還躲我怎么？

（100/1288薛素姐罵調羹）

例26 這沒天理的狗弟子孩兒！這就可惡的緊了！

（81/1047惠希仁罵劉振白）

“小婦”指妾，小老婆。“沒根基”、“沒后跟”是妾婦因身份低賤而挨罵。如：

例27 不照依銀匠賊老婆生的兒子，雇與我管鋪子；生的丫頭子，賣與我做小婦奴才！ （87/1118狄希陳罵童寄姐）

例28 放你家那狗臭屁！你那沒根基、沒后跟的老婆生的，沒有廉恥！

（48/624薛素姐罵狄希陳）

1．6戲子

“戲子”，舊稱職業戲曲演員，含輕視意。以“戲子”罵人，斥人低賤。

例29 只怕不早決斷了這事，不止于和尚道士要來，忘八戲子都要來哩！

（9/111老計對晁大舍）

二、與牲畜、妖魔鬼怪或無生命物有關的詈詞

人是世間萬物的主宰，以牲畜、妖魔鬼怪或無生命物來稱呼他人，將其開除“人籍”，表示的是對他人強烈的蔑視和貶斥。

2．1不是人、不是人養的、不成了人、算不的人、當不的人、沒人樣、不吃人飯

這一組詈詞是直接指斥對方喪失人格而不配做“人”的。

例30 俺姐夫已就不是人了，你只合他一般見識，是待怎么？

（63/812薛如卞罵狄希陳）

例31 只怕他養女吊婦的，不成了人，所以只得管教他過來。

（63/814薛素姐罵狄希陳）

例32 你要還象剛才這般沒人樣、放潑降人、有天沒日頭的，可說這是山高皇帝遠的去處。（95/1226童寄姐罵薛素姐）

2．2畜生、畜物、畜類、禽獸、孽畜

這一組詈詞指斥人為禽獸，也用于強調被罵者“不是人”。

例33 你這畜生！合人頑也要差不多的就罷，豈可頑得這般著相？

（62/802狄員外罵狄希陳）

例34 如此畜類，就如狼虎蛇蝎一樣，見了就殺，先下手為強！

（97/1255周景揚罵薛素姐）

例35 我把這個忤逆禽獸！你老子病了這兩三個月，你是通不到跟前問他一聲。（41/529魏才罵小獻寶）

2．3烏龜、忘八（羔子）、八老、鱉胎子、鴨、雞、兔、狗、狗彘、驢、牛、團臍、肥蟲蟻、蛆、狨

以動物名稱罵人是漢語詈詞的一個大類。通篇粗言俗語的《金瓶梅詞話》，此類詈詞僅限于“咬蟲、狗、豬狗、猴兒、猴子、猢猻、鴨”等動物類別。比較而言，《醒》書中以動物致詈的詈詞更為豐富多樣。

“烏龜”、“忘八”含義較為豐富，大致可分為兩類：一類與“性”有關，用于奚落妻子有外遇而不敢出頭干涉的男人。王八，即鱉。古人認為，龜、鱉沒有雄性，雌龜須與蛇交配而孕，故“忘八羔子”、“鱉胎子”都有“雜種”之義。另一類是“忘八”，即忘卻“禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信”八字，這里的“忘八”是不知廉恥之意。

例36 濃包忘八！渾帳烏龜！一身怎當二役？（3/39珍哥罵晁大舍）

例37 好低心的忘八羔子！哄著我去，是待安著甚么心哩！

（85/1100薛素姐罵狄希陳）

“八老”，妓院中的仆役，指烏龜、王八。如：

例38 再要娶娼根，必定做八老！（51/666敘述）

漢語詈詞中，以“雞”、“鴨”、“兔”罵人時多與性有關。“雞”指稱妓女；“鴨”指稱男妓；古人認為兔無雄性，望月而孕，故“兔”的言外之意是罵人不夫而孕。《醒》書中，“雞”、“鴨”、“兔”與其他動物詈詞一樣，只是著眼于被罵者的行為、品格與此種動物劣性或形貌的相似之處。如：

例39 素姐本等不待下氣，只是叫寄姐斗敗了的雞，不敢展翅，見景識景，叫童奶奶也跟著稱呼“姥姥”。（100/1288敘述）

例40 晁大舍攜著重資，將著得意心的愛妾，乘著半間屋大的官轎，跟隨著狼虎的家人，熟鴨子般的丫頭仆婦。（8/96敘述）

例41 程犯人釜魚漏網 施囚婦狡兔投羅（51/655回目）

《醒》書中“狗”的使用十分頻繁。有時用為掛在嘴邊的詈詞，即口頭語。如：

例42 狗！是什么不是！我只說是爺兒們不看長！

（15/194晁夫人罵晁思孝）

有直斥別人為“狗”的，如：

例43 這們樣的瘋狗，躲著他還怕不得干凈。（89/1151石巨罵薛素姐）

“老狗”則多用來指斥老婦：

例44 老狗！老私窠！我只道你做了千年調，永世用不著兒孫。

（92/1185陳六吉兒媳罵婆婆）

更多的時候，“狗”用作詈詞的詞頭，如：狗臭屁、狗頭、狗寶、狗畜生、狗骨頭、狗客、狗臉、狗毛、狗命、狗眼、狗心，等等。

例45 你拿著我的話當狗臭屁，可吃他這們場虧！

（66/851智姐罵張茂實）

“驢”用作詈詞，多與頑劣、愚笨、固執、膽小等習性相關。如：

例46 正是那淳龐朝氣的時候，生出來的都是好人，夭折去的都是些丑驢歪貨。（23/299敘述）

例47 那晁大舍驢耳朵內曉得甚么叫是忠言！（15/194敘述）

民間認為驢是亂倫雜交的動物，故以“驢”罵人時又多與性亂有關。如：

例48 打那賊驢入的！打殺了，我對著他！（22/296傅惠罵武義）

“牛”作詈詞，或斥人固執，如“牛性”，或斥人粗野，如“野牛”：

例49 監生那個牛性，那肯聽他的好說！（94/1211敘述）

例50 你們耳朵不聾，任憑叫這個野牛在我房里胡說白道的，是何道理！

（44/575薛素姐罵賓相）

“團臍”，雌蟹的腹甲為圓形，俗稱團臍。《醒》書中以“團臍”喻女人，有侮辱之意。

例51 這個團臍，甚么東西！又不風病，非關氣迷。（76/975敘述語言）

“肥蟲蟻”，“蟲蟻”是禽獸的別稱，“肥蟲蟻”則是對有錢人的貶稱。

例52 吃了他幾杯酒，叫他一頓沒下頷的話，哨的把個拿手放了，可惜了這般肥蟲蟻！（14/183眾人）

“蛆”作詈詞，有“蛆心攪/狡肚”、“蛆心蛇眼”等，皆指斥對方心腸惡毒。

例53 好賊蛆心攪肚的忘八羔子！使這們低心，待哄了我去，要斷送我的殘生！（85/1102薛素姐罵狄希陳）

例54 察得呂祥蛆心蛇眼，鼠竊狗偷，搬挑口舌，背主逃拐，又使毒藥害人。（100/1295敘述）

“狨”，猿猴類動物，也指金絲猴。《醒》書中“狨”字組成的詈詞有：“狨氣”，指窩囊氣；“狨腔”，指丑態；“狨將”、“狨官”，指窩囊、不成器的將領、官員，等等。

例55 素姐是個皇帝性兒的人，豈是肯受人這般狨氣？（95/1223敘述）

例56 不知那里弄了這等一個狨將，他在此日日乞哀，說他是撫院老爺標下的甚么中軍。看他的狨腔，一定是個火頭軍。（99/1277土官對探子）

2．4鬼、妖、魔王、閻王、羅剎、夜叉

人類認為自己代表正義，鬼妖代表邪惡。稱人為鬼為妖，則帶有貶損意味。

《醒》書中“鬼”系列詈詞有：病鬼、餓鬼、窮鬼、惡鬼、野鬼、鬼臉、鬼話、鬼混、鬼頭蛤蟆眼、鬼胎等等。

例57 這強魂惡鬼，那牛頭見了他，那牛頭跪著只遞降書。

（64/820白姑子對薛素姐）

例58 狄希陳袖中取出二十文錢來，還了課資，懷著一肚子鬼胎家去。

（65/839敘述）

《醒》書中“妖”多用作詈詞詞頭，如：妖道、妖僧、妖婦、妖狐、妖貨、妖精、妖人、妖徒、妖物、妖怪，等等。其中“妖精”多斥指以姿色迷人的女子。

例59 我剛只來后，家里支使著一群大磐頭丫頭，搽胭抹粉，就是一伙子妖精。

（66/853艾回子對狄希陳）

“魔王”、“閻王”、“羅剎”皆喻非常兇暴的惡人；“夜叉”喻相貌丑陋、兇惡的人，多指兇悍的女子。

例60 薛素姐固是個閻王，這童寄姐也就是個羅剎。（91/1171敘述）

例61 狄希陳離了那夜叉，有了旺氣，賓主也甚是相處得來。

（75/965敘述）

（未完待續）

（責任編輯 譚 瑩）

收稿日期：２０11-09-08

作者簡介：劉艷玲（1970-），女，山東淄博人，淄博師范高等專科學校社會科學研究中心聊齋文化研究所教授，主要從事明清小說與聊齋文化研究。

①參見劉艷玲《一種特殊的文化現象：對〈醒世姻緣傳〉詈詞濫用狀況的考察》，載《現代語文》（文學研究），2010年第11期。