“樸實扎實”與“情趣詩意”同構(gòu)共生

語文課堂如果缺失了語言實踐，那是紙上談兵，毫無意義，但是語言實踐如果成了簡單、枯燥的文字訓練，缺乏魅力，激不起學生的學習熱情，那將會事倍功半，高耗低效。語言實踐應該和“情趣、詩意”同構(gòu)共生，尋求最佳結(jié)合。

一、語文課要給學生提供語言實踐的平臺

語文學習要在大量的語言實踐中完成，字詞句篇，聽說讀寫，知情意行，都必須通過訓練。語文訓練關(guān)系著學生整體語文素質(zhì)的提高，這訓練指的就是語言實踐活動。語言是依附于人類的實踐而產(chǎn)生、存在、發(fā)展的物質(zhì)信息和交流工具，這一特點決定了語文是一門實踐性很強的學科，唯有在實踐的過程中學習語言，才符合語言的基本規(guī)律，只有在實踐中學到的語言，才真實、具體、可感。著名教育家陶行知提倡：學生拿做來教乃是真教，學生拿做來學乃是真學。語文教學就是要提供給學生各種形式的扎扎實實的語言實踐的平臺，讓他們在這個平臺上操練本領(lǐng)，努力營造出充分動眼、動腦、動手、動口的學習氛圍，讓學生在語言實踐中學會語言，運用語言，發(fā)展語言，訓練思維，陶冶情操，形成能力，養(yǎng)成習慣。

基于這樣的認識，筆者對現(xiàn)今課堂中存在的一些教學現(xiàn)象表示質(zhì)疑和否定：

其一，肢解分析型：這段話有幾句?每句話講了什么?這個詞是什么意思?這個句子是什么意思?這段話是什么意思?孩子們幾乎用不著動什么腦筋，幾乎用不著費什么力氣，一個接著一個地回答著這些沒有思維深度的問題，臉上沒有學習的專注和熱情，時間在一問一答里悄然流逝。這樣分析課文，究竟有什么價值呢？這是把課文等同于語文了。

其二，眼花繚亂型：記得一堂觀摩課，一開始是看錄像，接著小組合作進行了三次探究學習，然后又呈現(xiàn)了精美的課件，接著學生用自己喜歡的方式或唱歌或跳舞或畫畫或朗誦或作詩表達自己的感受，最后是挑戰(zhàn)，第一番挑戰(zhàn)第二番過五關(guān)斬六將，一堂課下來，十八般武藝盡數(shù)亮相，課堂從熱鬧開始到熱鬧結(jié)束。為了所謂的學科間的整合，有的語文課還演繹成了思品課、常識課、音樂課、數(shù)學課，就是不像語文課。此種課堂，浮光掠影、蜻蜓點水，根本沒有屬于孩子們真正的語文實踐活動。

學生語文能力的培養(yǎng)、語文素養(yǎng)的提升是在扎扎實實的語言實踐中形成的，離開了語言實踐，一切都成了空話，無論是肢解分析型還是眼花繚亂型都是誤人子弟。

當然，語言實踐不等同于文字訓練。機械的、簡單的、割裂的文字訓練，對于學生沒有吸引力，激發(fā)不起學生的學習熱情，這樣的“語言實踐”就是失敗的。語文是集“情、趣、美”于一體的學科，不是簡單的“工具”，語文教學需要情趣和詩意。以語言實踐唱主角的語文課往往呈現(xiàn)出“真實、扎實、樸實”的面貌，然而語文是美麗的也是有魅力的，怎樣在“真實、扎實、樸實”的基礎(chǔ)上讓語文課洋溢著詩情畫意是一個值得深思和研究的問題。

二、語文課需要情趣和詩意

每個學科都有其特色，語文的突出特點則是詩意和情趣。于永正老師說：“語文教學應當充滿情趣。只有情趣盎然的課堂才能激發(fā)學生的學習興趣，只有情趣盎然的氛圍才能引領(lǐng)學生進入語文的自由王國。”我們以萬物靈長的驕傲詩意地生活在大地上，詩意的生活才是真正的“人”的生活。語文是一種雅致的文化，一塊滋養(yǎng)心靈的沃土，一種洗盡鉛華超越現(xiàn)實的精神享受。語文學科不僅具有工具性，而且承載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明。語文教學就是培養(yǎng)一個人對社會的責任和今后終生學習的能力，促使一個人品格和底蘊的形成，培育詩化的心境，讓學生的心靈充滿韻致。曾有老師提出，對語文教學的最高評價應當是：“就像一首詩!”這里的“詩”，是指那些課堂上師生交往心領(lǐng)神會、和諧融通的默契；是方法運用得心應手、出神入化的機智；是課堂氛圍情趣盎然、輕松愉悅的流暢，還有師生在這種境界中感受到的愉悅和心靈的激蕩。

為什么那么多文質(zhì)兼美、情感豐沛、意蘊深厚、啟迪深刻的課文一經(jīng)課堂上的教學，學生就感到興趣索然，味如嚼蠟了呢?可見，是我們的教學違背了語文的特點和小學生的年齡特征。過多的繁瑣分析、枯燥的機械訓練，把原本活生生的富有情感的課文變成了僵死的東西，在可塑性最強的兒童時期，母語沒有給他們留下快樂和情趣，沒有帶給他們感動和感悟，這樣的教學怎不掃興?

語文要進行語言訓練，要進行思想教育，要進行智力培養(yǎng)、人格培育，要促使學生成人、成才，如果沒有詩意的潤澤和滋養(yǎng)，這些都會成為空中樓閣。沒有詩意的語文課是蒼白、枯燥的，是沒有語文的語文課。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學生全面的智力發(fā)展。”作為語文老師的我們，沒有權(quán)利，也沒有理由讓課堂遠離詩意，遠離情感，遠離審美，遠離情趣。

三、讓語言實踐行走在情趣和詩意里

語言實踐應該和“情趣、詩意”同構(gòu)共生，但是兩者之間怎樣才能達到最佳結(jié)合呢?筆者認為，關(guān)鍵就在于教師所設(shè)計的語言實踐是否巧妙。而這巧妙，就是能夠?qū)⒄Z言實踐的活動置于教師精心創(chuàng)設(shè)的情境之中不露痕跡地進行，融在充滿情趣和詩意的環(huán)節(jié)里有滋有味地開展。

我們不妨來看個例子：

《雅魯藏布大峽谷》(人教版第七冊)一課的學習中，要求學生學完課文后能夠介紹雅魯藏布大峽谷。A教師這樣處理：課文學完了，你能夠介紹一下雅魯藏布大峽谷嗎？B教師這樣處理：假如你是導游，你怎樣向游客們介紹雅魯藏布大峽谷？C教師則安排了一段相聲的形式：

甲：你知道世界上最大的峽谷是哪個？

乙：哈哈，當然知道啦!是_____________。

甲：知識還挺豐富的嘛!

乙：可別小瞧我，我厲害著呢。我還知道雅魯藏布大峽谷的水_____________。

甲：你別都說完了，也給我一個露露臉的機會，我知道雅魯藏布大峽谷的山_____________。

乙：雅魯藏布大峽谷不但山奇異水奇異，而且生物豐富多樣，真不愧是_____________。

甲：雅魯藏布大峽谷可真是個好地方啊，我真是太想去了。

乙：我也好想去哦，雅魯藏布大峽谷，_____________。

在學習課文的基礎(chǔ)上，利用文本語言加以組織、內(nèi)化吸收，這無疑是一項語言實踐活動，那么，上面哪一位教師的處理方法更能激發(fā)學生的學習熱情呢?筆者認為最缺乏情趣的是A教師的教學處理，最活潑生動、最能讓孩子們投入其中的應該是C教師的教學處理，C教師巧妙地把語言實踐活動置身于說相聲這樣一個情境之中，使其充滿活力，吸引學生積極參與到學習中。

語言實踐活動和情趣、詩意的最佳結(jié)合，關(guān)鍵在于教師是否能夠把語言實踐活動設(shè)置于一定的情境之中，讓孩子們陶醉其間，樂此不疲。

語言實踐和情趣、詩意同構(gòu)共生的課堂，會呈現(xiàn)出這樣的面貌：第一，老師大膽重組教材，創(chuàng)設(shè)各種情境服務于語言實踐活動，融聽、說、讀、寫四大板塊為一體，教學設(shè)計靈活富有彈性；第二，學生不但擁有了更多語言實踐的機會，學得扎扎實實，而且在理解、體驗、運用語言的過程中感受到語文的魅力；第三，課堂上師生良好互動，陶醉在語文的詩意境界和學習過程的盎然情趣里，樂此不疲，課堂上洋溢著濃厚的語文情趣，彌漫著濃濃的詩意。

總之，語文課離不開語言實踐活動，也不能缺乏獨有的情趣和詩意，努力讓語言實踐行走在情趣和詩意里，應當成為教師們在教學中努力的方向。