古典文學教學與職教博雅教育

白 崇 劉 競

（廣東技術師范學院 廣東 廣州 510665）

古典文學教學與職教博雅教育

白 崇 劉 競

（廣東技術師范學院 廣東 廣州 510665）

古典文學教學是職教博雅教育的重要組成部分。然而，當前的古典文學學科在與職業技術教育的適應性上存在問題，難以實現其學科價值，自身發展也受到了嚴重影響。本文提出必須轉變教師的教學觀念，調整古典文學的教學內容，強調古典文學教學中的技能因素，樹立知識傳授、審美教育與技能培養結合的教育理念，論述了職教院校古典文學學科現代轉型的基本途徑。

博雅教育；古典文學；職業技術教育；教育觀念

博雅教育是一種古老而富于生命力的教育理念，是人之為人的教育,就其目標來說，不是培養未來的專家、技師、教授，而是培養能夠自由地對新的變化的境遇獨立作出正確判斷的人。表面上看，以培養人之為人的博雅教育與以培養技能為導向的職業技術教育存在沖突。然而，在博雅教育概念中，人文科學與應用科學在精神上是統一的。合格的現代人才在掌握科學技術知識的同時，更應該對人生價值有準確的認識。人文教育和科學理性教育的缺失，會直接影響人才培養的質量，還會造成嚴重的社會精神危機，而這恰恰是當前中國高等教育存在的問題。可喜的是，博雅教育在很多觀念相對靈活的職業院校得到了提倡，絕大多數職業院校開設了相關課程，如藝術修養、文學鑒賞、文化理論等，甚至有學校專門設置了博雅教育學院，如廣東嶺南職業技術學院，可見其對博雅教育的重視程度。

在開設博雅性質課程的學校中，均將古典文學作為其中的重要內容。因為博雅二字中的“雅”具有極為明確的指向性，它是一種人文素質的養成。中國的古典文學教育不僅重視知識教育與道德教育，也極為重視審美教育，它以培養良好品德與心性為主要目的，極富人文精神。詩詞歌賦等古典文學內容則是傳統“雅”的觀念的直接體現。可以說，古典文學與博雅教育理念有著天然的聯系，古典文學在職業院校的普遍存在說明，它依然具有現實價值與學科生命力。

然而，當前博雅教育中的古典文學與現代職教之間卻存在諸多不協調：雖然得到了學生的喜愛，但很多時候卻被視為可有可無或獲得學分的工具，課程邊緣化現象非常明顯；相關課程設置雖多，卻較為混亂，沒有統一的標準，更沒有統一的教材，教學中存在盲目性與隨意性。而這些問題的產生既有現階段急功近利思想普遍存在的原因，也有中國職教起步較晚，教育理念不成熟的原因，更有傳統古典文學教學本身沒有與時俱進的原因。因此，筆者認為，解決古典文學在職教博雅教育中的困境，必須從古典文學教育本身入手。

教師教育觀念的轉變

很多職業院校的古典文學教師都受過正規的大學教育、研究生教育。但傳統的大學中文教育觀念與現代職教的教育觀念之間存在差距。雖然普通高校的中文專業也強調知識與能力的結合，但更偏重于知識教育、道德教育與審美教育，古典文學一直被很多人認為是人文素質課，在教學中很難與技能培訓掛鉤。因此，人們一直對古典文學學科與技能培養之間的關系缺乏足夠的關注。從這種教育環境中培養起來的教師如果進入職業院校，其教育觀念具有天然的缺陷。因此，在職業教育體制下，教師教育觀念的轉變就顯得尤為關鍵。

首先，職業院校從事博雅教育古典文學教學的教師要對學校的辦學特色有準確的認識。職業院校以應用型人才培養為主導方向，使學生掌握職業技能、具有較強實踐能力與社會適應能力是職業院校人才培養的關鍵。因此，技能教育與職業能力教育是職業院校辦學定位的顯著特點。其次，在理解學校辦學特色的基礎上，對學科、課程設置的目的與定位也要有準確的認識。職教博雅教育的初衷是使人才在技能培養的基礎上具備合格現代公民的人文素養，古典文學學科要服從于這一點，而且要在此基礎上樹立本學科的教學理念，也就是在秉承學科傳統特色的基礎上，立足現實，發揮學科優勢，服務于職業技術教育，以靈活的態度保持與社會的同步發展，在知識教育的基礎上將審美教育與道德教育、技能教育結合，以培養技能突出、品德高雅的現代應用型人才。

需要指出的是，新進的職教古典文學教師在思想上往往存在慣性，很難在短時間內準確把握職業技術教育的特色，教學工作常常出現偏差。這就需要教學管理部門通過各種崗前培訓進行引導，或請同一學科內的優秀教師進行專門的指導，以盡快樹立正確的教育觀念。而對于新進教師而言，在教育觀念方面進行繼續學習就顯得尤為重要。不僅如此，更應該引導教師重新審視自己的教育對象。與普通高校不同，現階段職業院校的學生在知識基礎上可能存在不足，因此教師不能簡單重復傳統教學模式。職業院校的學生們學習目的非常明確，他們所要獲得的不僅僅是知識，更是技能，技能的獲得對他們而言更為重要，單純的人格與審美教育在目前很難得到學生的認可。因此，教師要在理解學生需求的基礎上，必須考慮在博雅教育古典文學教學中貫徹技能養成的要素，通過課程教學使學生養成一定技能應當成為教學的重點。

古典文學教學中的技能因素

實際上，古典文學教學本身存在能力培養的因素，這些能力還是學生核心競爭力的重要組成部分，對提高學生的社會適應性、職場競爭力具有重要的價值。

如說的能力，包括朗誦、演講、自由表達、語言環境適時應對等等。這些能力在求職面試、活動組織等方面都有廣泛的用途。古典文學作品適于誦讀，教師可以通過誦讀教學，幫助學生掌握朗誦、演講技巧，培養學生公眾演說能力與信心。從筆者的教學實踐看，有意識地按照教師指導進行誦讀訓練的學生，他們的語言表達由于合理使用了停頓、快慢等技巧，語言的邏輯性、流暢性有明顯的提高。古典文學作品思想豐富，在教學中可以設置討論、辯論，通過具體的情境來培養應變能力、臨場能力。對學生理解社會、人生具有重要價值的作品，可以采用主題發言的形式，在引導學生了解作品思想的前提下，培養學生綜合能力、語言組織能力、口語邏輯表達能力、應急反應能力等等。

又如寫的能力，這里的“寫”不僅指具有寫作詩歌、散文、小說等文學作品的能力，更指能使用簡潔的語言準確表達的能力。良好的寫作能力在社會中應用的頻率很高，對學生的長遠發展具有積極意義。古代作家對寫作要求很高，不僅要言之有物，還要文通字順。保留至今的古典文學作品大多是極好的寫作范本，講課時只要有意識地從寫作角度進行提煉，對培養學生寫作能力很有幫助。

再如分析鑒賞能力，這種能力不僅針對文學作品，對社會中的現象、一般事物也一樣有用。一篇作品，我們要準確把握其思想、優缺點，一個文學人物，我們要理解其形象特征及意義。自然，對于社會中的諸多事物我們都需要一種判斷、鑒別能力去準確掌握其特征與優劣，了解其原委，欣賞其價值。古典文學教學對分析、鑒賞的重視，實際帶有能力培養的因素。在教學中，我們可以通過案例，使學生掌握分析、鑒賞技巧，并通過精心設計課堂練習，讓學生在具體案例的分析與學習中，形成分析鑒賞能力。

然而，很多職業院校從事古典文學教學的教師在教學設計上較為傳統，教學目標相對單一，以傳授知識為主導；教學方法以講解為主，完全控制教學過程，學生完全是被動的接受者。這樣的教學模式極易使學生感到枯燥乏味，很難實現教學中相關技能的培養。筆者認為，職教博雅教育中的古典文學課程在教學目標設計上要體現出復合性特征，要有意識地設置相應的環節，把知識傳授、審美教育與技能培養結合起來。教學模式也要從以教師為主導的單向封閉模式向師生共同參與的雙向開放模式轉變，加大學生對課堂的影響，實現學生與教師的平等對話，增加學生對課堂的參與，提高學生的學習興趣。同時，教師在教學過程中的角色也要有所調整，不僅要成為知識的傳授者，也要成為對話者、監督者、引導者以及糾正者。

職教博雅教育古典文學課程教學要兼顧人文素養與技能養成，這就對教師提出了更高的要求。為了實現相應的教學目的，教師不僅需要不斷提高自己的教學技能、專業素質，在課堂設計、內容準備上則要付出更大的努力，在培養學生實踐技能上，教師更應該具有自己的獨到之處。

古典文學教學內容的調整

適應于職教博雅教育的要求，古典文學課程在教學內容上必須進行有針對性的調整。現在職業院校古典文學課程的教材大多在非常傳統的思維下產生，都以傳統的中文教育為根本導向、適合精英教育模式，很多內容與職業技術教育的聯系并不密切，也沒有考慮到學生的實際需求，在一定程度上造成了教材與教學的脫節，影響了職業院校的古典文學課程發展。

筆者認為，具有較高藝術性與大眾性的古典文學內容應當成為職教古典文學教學的首選。例如，《唐詩三百首》、《宋詞三百首》、《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》等作品，都是藝術性、思想性、大眾性、趣味性兼備。這些作品也是傳統大學中文教材常選內容。然而，從事職教博雅教育的古典文學教師則要突破傳統束縛，要從傳統的古典文學教學內容中有重點、有目的地選擇那些適應于現代應用型人才素質需求的、有利于學生人文素質養成和技能發展的篇目進行教學。例如，《三國演義》和《紅樓夢》中的有些章回涉及領導藝術、管理藝術與交流藝術，《水滸傳》中的有些內容則體現了團隊精神等等。這樣的教學內容不僅對現代社會有積極意義，而且學生也樂于接受。

職業院校專業設置多以理工、經管為主。古典文學中的很多作品涉及了古代商業和科技的內容，講授這樣的作品有利于輔助學生的專業學習，也有利于提高學生的學習興趣。例如，五代時張白題武陵崔氏酒家詩：“武陵城里崔家酒，地上應無天上有。南游道士飲一斗，醉臥白云深洞口。”就是一首既有藝術性，又具有號召力的廣告，而且還有故事背景，便于活躍課堂氣氛。又如，南豐蜜桔的出名受益于唐宋八大家之一的曾鞏，他曾寫詩推銷過家鄉南豐的桔子：“鮮明百數見秋實，錯綴眾葉傾霜柯。翠羽流蘇出天仗，黃金戲球相蕩摩。入苞豈數桔柚賤，宅鼎始足鹽梅和。江湖若遭俗眼賤，禁籞尚覺凡木多。誰能出口獻天子，一致大樹凌滄波。”此詩一出，南豐蜜桔從此成為“貢桔”。這些帶有文學趣味的作品，對現代商業行為中的市場促銷、廣告宣傳頗有啟發意義。而反映古代科技的古典文學作品更值得重視，如宋代沈括的《夢溪筆談》、清代李漁的《閑情偶寄》等等。沈括是宋代科技奇才，他的《夢溪筆談》涉及物理、化學、天文、醫藥、農學、文學藝術等各個領域，很多內容反映了當時科技水平的真實情況。李漁是一個戲劇家、小說家，也是一個很成功的商人，他在《閑情偶寄》中不僅記載了戲曲相關理論，也記載了美食、建筑、養生、園藝，甚至美容、服飾、化妝等內容。這樣的作品可以使學生對傳統技藝有一個直觀的了解，甚至可以啟發學生在前人的基礎上進行革新，實現自主創業。

另外，古典文學中的一些應用性文體也應當成為職業院校古典文學課程的教學內容。現代社會隨處可見的對聯，生活中經常使用的拜帖、請柬以及各種書信、函件，還有工作中使用頻繁的各類應用文體，都與古典文學有千絲萬縷的聯系。古人對這些作品的重視不亞于詩詞歌賦，他們將應用文書高手稱作 “大手筆”。優秀的古代應用文書簡潔、精美，在今天依然具有學習價值和應用價值。比如，唐宋八大家之一韓愈的應用文在當時就很有名，有“杜詩韓筆”之稱，這些文章在當時不僅給韓愈帶來了很高的聲譽，也給他帶來了不錯的經濟收入。后世的不少文人都把韓愈的文章當作學習的對象，直到今天依然受到推崇。選擇這樣的作品，實用價值是不言而喻的，還可以激發、培養學生的寫作興趣，甚至引導學生掌握一種特殊的寫作技能。

在教學中積極發掘古典文學的現代價值，是聯系現代社會與古典文學的有效途徑，可以增強職業院校學生對古典文學課程的認可程度，有利于教師在知識傳授、能力培養的同時，引導學生形成良好的品格與正確的人生態度，了解歷史，認識社會，從而實現博雅教育的目的。

從上面的論述中可以看出，只要進行積極的自我調整，古典文學學科可以適應職教博雅教育的要求，可以發揮自身的學科優勢。當然，古典文學學科在博雅教育中的地位、作用，與職業技術教育的關系等等問題，都還處于初始探索階段。這一學科在職業院校的價值、學科的定位與特色還有待于更深入地挖掘。

[1]張晶.“博雅”：一種人文追求[J].中國文化研究，2007，（冬之卷）:3-4.

[2]吳鏗.從博雅教育、通識教育到人文素質教育——兼論理工科大學的人文素質教育[J].南京理工大學學報（社會科學版），2004，（2）:71-75.

[3]白崇.原則、秩序與權宜——論《水滸傳》排座次及對群體和諧的啟發[J].廣西社會科學，2008，（11）:141-144.

G710

A

1672-5727（2011）01-0146-02

白崇（1977—），男，回族，河南泌陽人，文學博士，廣東技術師范學院副教授，應用中文研究實訓中心主任，研究方向為中國古代文學及中文與職業教育學。

劉競（1978—），女，廣東湛江人，文學博士，廣東技術師范學院文學院副教授，研究方向為中國古代文學。