戰爭榮譽：雅典公民價值的實現途徑——伯羅奔尼撒戰爭視角下的雅典公民

歐燕飛

（華南師范大學 歷史文化學院，廣東 廣州 510631）

一、雅典公民的公民權職責

雅典公民享有公民權，雅典的公民權是雅典民主政治的核心。“雅典公民權的獲得資格，在各個時期的標準嚴寬不一”。［1］但相同的是，雅典公民享有公民權的標準之一則是公民權職責的實現。在公民權的職責中，雅典公民最重要的職責是保衛城邦，即軍事職責。“德拉孔制定了他的法律，其制式為：能自備武裝者享有公民權”。［2］公民自備武裝能夠保衛城邦。

因此，在伯羅奔尼撒戰爭中，雅典全體公民有義務武裝起來保衛雅典，對抗拉棲代夢人。在戰爭年代，雅典公民的這種軍事職責是公民權利的實現形式之一。在和平時期，雅典公民的軍事職責是公民權價值的實現形式之一；在戰爭時期，雅典的民主政治與公民權利的維持，只有通過公民武裝服役才能夠得以實現。如果公民不能保衛城邦，在城邦需要時表現得退卻與懦弱，則在道德上受到大眾的譴責，甚至喪失公民權。

二、戰爭過程中雅典公民的榮譽追求

一般而言，古希臘人對于在戰爭中獲得榮譽有著極為執著的追求，無論是尚武的斯巴達人，還是民主的雅典人。古希臘，一個母親將盾牌交給即將出征的兒子時說：“不是拿著，就是躺在上面回來。”一位兒子戰死疆場的母親在兒子墓碑前留下了眼淚，卻不是悲傷的淚水，而是自豪的淚水，因為她兒子是為在戰場上死去的。而對雅典公民來說，戰爭的目的就是保衛城邦，戰爭的意義就是獲得榮譽。

（一）戰爭榮譽的追求

戰爭，其定義是政治集團之間、民族（部落）之間、國家（聯盟）之間使用暴力手段對秩序的破壞與維護、崩潰與重建的一種斗爭形式。“用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間，在一定發展階段上的矛盾的一種最高斗爭形式”。［3］戰爭一旦發生，不管戰爭的發起者是誰，雙方最關注的是戰爭結果所帶來的影響。如果戰爭失敗了，那么戰敗一方的城邦就會遭到毀滅性的破壞，例如，在伯羅奔尼撒戰爭中，最終斯巴達人擊敗雅典人，摧毀了盛極一時的雅典海上帝國。遠征西西里 “是希臘歷史上最大的軍事行動——對于勝利者來說，是最大的光榮，對于失敗者來說，是最大的災難。雅典人被徹底打敗，全軍覆沒，他們遭到了巨大的痛苦，他們被毀滅了”。［4］而對于城邦里面的個人而言，男性一般被殺害，婦女和奴隸被賣為奴隸。“色雷斯人沖入米卡列蘇斯城內，洗劫居民房屋和神廟，屠殺居民，無論是年輕的還是年長者都未能幸免。他們逢人便殺，一個都不放過，兒童和婦女也一樣，甚至連那些役畜和所有活著的動物，也統統殺掉”。［5］戰爭失敗，降臨到城邦居民頭上的災難是如此可怕。因此，為了城邦不被破壞，為了個人不被殺害或淪為奴隸，戰爭雙方都力求獲得勝利，維護城邦利益與個人利益，從而由利益轉化為精神動力——戰爭榮譽。戰爭的勝利，帶來的是整個城邦精神上的滿足和經濟上的需求。“憑借在希波戰爭中的功績，雅典城市贏得了對希臘其他城邦的政治和經濟統治的手段”。［6］戰爭勝利，城邦獲得戰爭的榮譽，進而戰爭中的雅典公民獲得戰爭榮譽。但這里，榮譽并非單純指榮譽本身，同時也指榮譽所帶來的物質利益。因戰爭勝利而從外邦得到的大量耕地、豐富的戰利品和貢金等，不僅使雅典公民普遍富裕起來，而且為改善和擴大普通公民的政治權利與社會福利提供了必要的物質基礎。色諾芬認為：“許多平民依靠戰爭增加了財產。”［7］普魯塔克也指出，客蒙由于在對波斯人的戰斗中獲得一系列輝煌勝利，以大量金錢和戰利品使雅典變得富有。［8］一些富有的公民，如德米斯托克利等，因戰爭的勝利變得更加富有。當公民在戰爭中獲得榮譽時，同時城邦也會給予一定的物質獎勵。

因此，在戰爭年代中，古希臘城邦都是通過對戰爭榮譽的追求來達到經濟利益的滿足，即通過精神帶領來最終獲取物質利益。對于雅典公民來說，雖然他們不及斯巴達人崇尚武力，就城邦公民性格而言，斯巴達人尚武的傳統使他們必定要在戰爭中取勝。“斯巴達指揮官佛伊比達斯僅帶著他屬下兩三百名戰士就投入戰斗，倒在戰場上”。［9］由此色諾芬說：“他把建立功業看得比自己的生命更為重要。”［10］而雅典公民為了戰爭的榮譽，為了雅典民主政治的擴張，他們也一樣的勇敢。如伯利克里在陣亡戰士葬禮上的說演：“我們勇敢無畏地攻入每一片海洋，進入每一塊陸地，都會為后世留下不朽的紀念。這就是雅典，就是這些人為它慷慨而戰，慷慨捐軀的一個城邦。”［11］為了所留下得“紀念”——物質上與精神上的，為了不使雅典民主政治化為飄渺，雅典人民被人奴役，雅典城邦在戰場上表現出非凡的英雄氣概。

（二）雅典公民獲得與維持戰爭榮譽感

雅典公民把獲得與維持榮譽當作實現公民價值的途徑。榮譽的獲得有多種，有在體育競技比賽中獲得體育榮譽，有在民主政治管理中獲得政治榮譽，有在戰爭中表現英雄氣概的戰爭榮譽，等等。而維持所獲得的榮譽，則是雅典公民一代傳一代的殊榮。這里著重談談雅典公民的戰爭榮譽的獲得與維持。

在戰爭中，戰士們通常為了獲得榮譽而做出一些舉措，一般是將殺死的敵人的盔甲剝下來，收集敵人的尸體，在勝利的地方立一塊勝利碑，“波奧提亞的騎兵長官和少數隨從向前推進，直抵尼塞亞，他們都被雅典人所殺，他們的盔甲也被剝落，尸體落入雅典人手中”，“雅典人回到他們起航出發，獲得勝利的地方，建立一個勝利紀念碑”。［12］這就是一般在戰爭中戰士們為了顯示榮譽所做的。對于那些陣亡的雅典人，雅典專門在德庇隆門附近開辟了公共墓地，在每個戰爭的季節之末，人們都在那里舉行儀式，贊頌犧牲的戰士。一個得到公眾高度尊敬的人發言，表達國家對犧牲者的感激。戰士們為了城邦的利益而犧牲了生命，贊揚他們的最好辦法就是對死者賜予戰爭榮譽和對其家人給予物質上的體恤。伯利克里在伯羅奔尼撒戰爭中隊對死亡將士舉行國葬時發表演說贊頌陣亡將士就是體現之一：“他們無一例外地把生命奉獻出來，這使他們每個人都獲得了永世常青的聲譽。至于墳墓，它不只是安葬他們遺骸的地方，而且是存放著他們榮譽的最崇高的圣地，它將永遠銘刻在人們心中，一有機會就緬懷他們的行為與功績。”［13］雅典城邦為捐軀者的妻子和兒女提供體恤金，免除稅收，等等。

在戰爭榮譽的影響下，在戰爭中，雅典公民慷慨地獻出自己的熱血。公元前459年，雅典十個支隊——為軍事勝利，雅典人做了如此劃分——陣亡者名單中的一個被保存下來了。它這樣寫道：“這些人是埃里奇烏斯部落的陣亡者，他們是同一年戰死在塞浦路斯、埃及、腓尼基、哈利埃伊斯、埃吉娜、麥加拉的。 ”［14］接著是172人的名字，那一年并不是大戰之年，也不是雅典災難之年，但雅典的人口死亡率幾乎兩倍高于出生率。雅典人民為了戰爭付出了如此大的生命代價。

對于獲得榮譽后的維持，則表現出一種延續性，即氏族榮譽感的延續與再創造，前人獲得的榮譽，后人有義務去傳承和創造新的榮譽。榮譽體現出一種氏族集體榮譽觀，當某個人的家族獲得榮譽后，在提及這個人時，提到他的名字時會冠上家族的榮譽，即冠上家族榮譽者的名字，某某之子某某，如桑西浦斯之子伯利克里，克里埃涅圖斯之子克里昂，等等，以此來追隨其家族的榮譽和對其榮譽的贊頌。公民力求保持家族榮譽而避免做出有損榮譽的事情，因為榮譽的獲得關乎整個家族的聲譽，一旦一人做出有損榮譽的事情，恥辱的不僅僅是個人，而是整個家族被蒙羞。在雅典庫隆事件中，墨加克勒斯黨因犯了瀆神罪，他們的嫡親被判流放終老。［15］此外，榮譽的再創造則是個人榮譽的創造。在家族榮譽的基礎上再創造出個人的榮譽，這是雅典公民的榮譽延續責任感。如桑西浦斯之子伯利克里，在稱呼伯利克里之名時冠上了其父親桑西浦斯的榮譽，而伯利克里自己則在雅典中創造了屬于自己的榮譽——成為雅典出色的群眾領袖。他執政的年代，是雅典民主政治的黃金時代，民主政治達到了頂峰。作為群眾領袖，無論在政治上還是在軍事上，伯利克里都獲得了極為崇高的榮譽。“在和平年代，只要他擔任城邦首腦，他就追求一種溫和的，穩健的政策，他執政的時代正是雅典的全盛時代”。［16］“伯利克里無論就其地位、他的才能，以及他的眾所周知的正直而言，都確確實實是一位能夠獨立控制民眾的人物”。［17］在伯羅奔尼撒戰爭剛開始時，普通人因為戰爭而變得不堪重負，他們譴責支持戰爭的伯利克里，并要求他繳納一筆罰款。但不久后，他們又選他為將軍，因為他們認為伯利克里是所有人當中最有才能的人。伯利克里是一名為城邦屢建戰功的將軍，雅典人曾為他建立九座“紀功柱”。伯利克里在擔任雅典領袖是不斷地創造屬于自己的榮譽，從而成為雅典民主政治中的第一公民。

三、戰爭榮譽推動下的雅典公民

民主政治下的雅典公民，注重在道德上培養出具有榮譽感的公民。雅典公民在民主開放政治制度的影響下，將榮譽感的獲得變成公民價值實現的途徑之一。特別在“希臘戰爭時代”，戰爭榮譽感成為公民實現個人價值，獲得榮譽的直接途徑。“阿爾基比阿德斯雄心勃勃地渴望成為一名指揮官，希望率軍攻占西西里和迦太基，軍事上的成功使他個人贏得財富和榮譽”。［18］公民為了戰爭榮譽不顧一切地沖向戰場，沖向榮譽的彼岸。戰場上的戰士，不僅僅是其城邦、妻子兒女的驕傲，更是作為一名享有雅典公民權利的公民的驕傲。因此，雅典公民為了榮譽慷慨而戰。

戰爭榮譽作為一種精神力量，它的存在成為雅典民主政治實現的潛在動力。因此，戰爭榮譽是雅典公民實現其公民價值的準繩之一。

讀書簡介：

古希臘·修昔底德著.徐松巖譯.伯羅奔尼撒戰爭史.廣西師范大學出版社，2004.

公元前431—前404年，數百個古希臘城邦卷入了規模空前的“希臘世界大戰”，戰火幾乎波及到當時整個地中海文明世界。以斯巴達為首的伯羅奔尼撒同盟和雅典帝國這兩大城邦集團之間爆發了戰爭。這場戰爭摧毀了盛極一時的雅典海上帝國，這場戰爭對古希臘城邦政治造成巨大沖擊和震蕩，給與希臘造成巨大的影響。而親歷這場大戰的歷史學家修昔底德，以其客觀態度、生動豪放的史筆記載了戰爭的主要史實，書中大量精彩的演說留給后人去細細體會，為后世了解伯羅奔尼撒戰爭提供了重要的借鑒。

［1］顧準.希臘城邦制度.中國社會科學出版社，1982：11.

［2］亞里士多德.雅典政治.商務印書館，1986，Ⅳ.

［3］毛澤東.毛澤東選集（第155頁）.

［4］［古希臘］修昔底德著.伯羅奔尼撒戰爭史，徐松巖譯.廣西師范大學出版社，2004：427.

［5］［古希臘］修昔底德著.伯羅奔尼撒戰爭史，徐松巖譯.廣西師范大學出版社，2004：394.

［6］Frank J.Frost:Greek Society.D.C.Heath and Company.1987：41.

［7］Xenophon：Oeconomicus，ⅩⅤ.

［8］Plutarch:Cimon，Ⅳ，5.

［9］色諾芬.希臘史，Ⅴ，4，45.

［10］色諾芬.希臘史，Ⅴ，2，28.

［11］［12］［13］［古希臘］修昔底德著.伯羅奔尼撒戰爭史，徐松巖譯.廣西師范大學出版社，2004：12，101，130.

［14］Bury，J.B.，AHistoryofGreece，1900：355.

［15］亞里士多德.雅典政治.商務印書館，1986，Ⅰ.

［16］［17］［18］（古希臘）修昔底德著.伯羅奔尼撒戰爭史，徐松巖譯.廣西師范大學出版社，2004：113-114，331.