再論賈寶玉

張維雅

（吉林財(cái)經(jīng)大學(xué) 信息經(jīng)濟(jì)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130122）

一

喜愛(ài)小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的讀者恐怕沒(méi)有不熟悉這首《西江月》詞的：

無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！

這是賈寶玉剛出場(chǎng)時(shí)，作者曹雪芹為其下的評(píng)語(yǔ)。讓人不能理解的是，作者對(duì)其嘔心瀝血塑造出來(lái)的主人公竟然如此犀利地嘲諷和貶抑。難道作者真的賦予他這樣的思想內(nèi)涵嗎？后世的《紅樓夢(mèng)》研究者不相信作者會(huì)這么簡(jiǎn)單，他們認(rèn)為：“《紅樓夢(mèng)》在某些事情上，某些話(huà)語(yǔ)上或某些詩(shī)詞上，不能光看其正面，而要仔細(xì)尋繹其更深的內(nèi)涵，甚至竟要從反面去理解，才能悟其真意。這兩首《西江月》詞，卻正是要從相反的意義來(lái)理解，才能得作者之意。”①那么作者的真正用意究竟是什么呢？紅學(xué)家們得出這樣的結(jié)論：作者是站在世俗人的立場(chǎng)上，用世俗人的眼光來(lái)評(píng)論賈寶玉的，而其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵卻是用反語(yǔ)寫(xiě)出了一個(gè)光輝叛逆者的超脫世俗的思想和性格。其實(shí)不必從反面看，從第一首詞的正面我們就可以看出作者是肯定寶玉有叛逆性的，“行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”不正是寶玉叛逆思想的表現(xiàn)嗎？但是，具有叛逆思想和成為叛逆者是不能混為一談的。縱觀寶玉的一生，其實(shí)他并沒(méi)有成為一個(gè)真正的叛逆者，雖然在內(nèi)心深處他不甘心放棄理想，不甘心走自己不愿走的路，但他只知逃避退縮卻不能勇敢面對(duì)，只能逆來(lái)順受卻不敢?jiàn)^起抗?fàn)帲荒車(chē)@息流淚卻不能努力自救，最終在蹉跎歲月中沉淪為平庸之輩。究其原因，這都是由其性格中的軟弱性決定的，性格的軟弱性伴隨了寶玉的一生，并通過(guò)他的行為不時(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。

寶玉的軟弱性首先表現(xiàn)在，他有叛逆思想?yún)s找錯(cuò)了表白對(duì)象。寶玉的叛逆可以說(shuō)是有著天生的特質(zhì)的，我們通過(guò)《紅樓夢(mèng)》中寶玉抓周這個(gè)典型事件就可以看出來(lái)，賈政欲試兒子將來(lái)的志向“將那世上之物擺了無(wú)數(shù)，與他抓取”。卻曾想，寶玉“一概不取，伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來(lái)”。賈政大怒并斷言：“將來(lái)酒色之徒耳！”可以說(shuō)于懵懂之時(shí)寶玉就背離了他父親和整個(gè)家族對(duì)他的期望。隨著年齡的增長(zhǎng)，寶玉的叛逆思想也逐漸形成了。在這個(gè)時(shí)期他“反對(duì)籠罩著生活的壓迫、痛苦、哀傷、犧牲的煙霧，追求貫串著愉快、歡笑、青春、幸福的基調(diào)的合理人生——不僅是愛(ài)情領(lǐng)域里，而且是在整個(gè)生活領(lǐng)域里”。②同時(shí)他也看到了“封建社會(huì)所規(guī)定的人的生活不是真正人的生活，而是奴隸的生活。真正的人的生活應(yīng)該是平等自由的，不受任何干預(yù)而獨(dú)立發(fā)展自己的個(gè)性”。③這樣的覺(jué)醒的確讓人感到無(wú)比的振奮和欣喜。在此基礎(chǔ)之上，他產(chǎn)生了明確的叛逆主張：反對(duì)走“仕途經(jīng)濟(jì)”、“八股科舉”的道路，貶斥“國(guó)賊祿鬼”，摒棄“文死諫、武死戰(zhàn)”的價(jià)值觀和生死觀。但這些立場(chǎng)鮮明的叛逆主張，他卻選擇了向毫不理解他且正處于“坐穩(wěn)奴隸”的貼身丫環(huán)襲人陳述，甚或是對(duì)來(lái)規(guī)勸他的薛寶釵、史湘云等不占有社會(huì)地位的紅樓女孩發(fā)發(fā)脾氣。

另外，導(dǎo)致寶玉軟弱性的原因還有他沒(méi)有志同道合，共同戰(zhàn)斗的同盟者。即使有，他們也只能在封建勢(shì)力的重壓下紛紛叛離寶玉。秦鐘就是一個(gè)最好的例子，他本是寶玉的知己，也曾經(jīng)和寶玉為共同的理想而奮斗。但在以父親為代表的封建正統(tǒng)勢(shì)力的阻撓和重壓下，秦鐘最終也屈服了，他臨終時(shí)規(guī)勸寶玉立足功名，給寶玉以沉重的打擊。

二

性格的軟弱決定了寶玉不敢與封建勢(shì)力發(fā)生正面沖突，他能做的就只有逃避。于是，寶玉逃進(jìn)了大觀園。那是一個(gè)充滿(mǎn)著“花招繡帶，柳拂香風(fēng)”之美，充滿(mǎn)了青春的笑和淚、愛(ài)和怨、酒和詩(shī)，享受到很有限而又很難得的極其例外的自由的美好世界，它是一個(gè)滿(mǎn)載青春純潔的女兒們的一方凈土。在這里寶玉開(kāi)始了他一生中最快樂(lè)、最值得記憶和最有價(jià)值的生活。大觀園這方凈土是寶玉的精神家園，是他的避難所。而作為這個(gè)女兒國(guó)的唯一男性，他并沒(méi)有樹(shù)立自己的責(zé)任心，拋棄軟弱，承擔(dān)起保護(hù)這些純潔女兒的使命。相反，他時(shí)刻惦記的是自己的歸宿。

讓我們來(lái)看一看金釧之死。金釧之死，可以說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》中的第一個(gè)女兒的冤案，同時(shí)她的死也為大觀園的女兒們悲慘命運(yùn)拉開(kāi)了序幕。對(duì)于這件冤案，寶玉是要付很大責(zé)任的，因?yàn)榇税妇褪且蛩鸬摹Ｆ鋵?shí)這宗案的本身就是一場(chǎng)誤會(huì)，寶玉和金釧的談話(huà)并沒(méi)有特別過(guò)分之處，只要寶玉出面是可以向王夫人解釋清楚的。然而，作為當(dāng)事人的他卻“早一溜煙跑了”。當(dāng)面對(duì)王夫人的教訓(xùn)時(shí)，他沒(méi)有為金釧辯白一句，只有“無(wú)可回說(shuō)”四字。這簡(jiǎn)單的四個(gè)字便讓這位清白女兒的沉冤永不得昭雪，誰(shuí)人讀此不感心寒、不生憤恨？平常之日，寶玉視這些如水的女兒如若珍寶，倍加珍惜和愛(ài)護(hù)，可當(dāng)她們處于危難關(guān)頭急需他的救助時(shí)，他卻怯懦地逃避了，這更令人痛心和失望。

三

由此看來(lái)，無(wú)論是為理想還是為情，寶玉在面對(duì)封建勢(shì)力時(shí)，都沒(méi)有進(jìn)行過(guò)抗?fàn)帯Ｋx擇了逃避，逃進(jìn)了他的精神家園——大觀園，然而大觀園最終也被他的軟弱毀滅了，此時(shí)他感受到的必定是從未有過(guò)的無(wú)力和痛楚，寶玉完全失去了自我，選擇了妥協(xié)。在《紅樓夢(mèng)》的后40回中寶玉已經(jīng)失去了原有的光彩，變成了一個(gè)失去了靈魂和靈性的呆傻的行尸走肉，并任其封建家族的隨意擺弄。此時(shí)寶玉和他父親的基本矛盾得到了暫時(shí)緩解，他又開(kāi)始讀書(shū)上學(xué)，終于和家族的價(jià)值取向達(dá)成了統(tǒng)一。在“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮”這一回中黛玉成了犧牲品，“苦絳珠魂歸離恨天”成了寶玉一生無(wú)法原諒的痛。當(dāng)“證同類(lèi)寶玉失相知”中甄寶玉最終叛離的時(shí)候，寶玉便完全陷入了自我否定的絕望境地。生活已經(jīng)沒(méi)有依戀，現(xiàn)實(shí)也已經(jīng)無(wú)路可走，了卻塵緣，遁入佛門(mén)，逃離生活悲劇的苦海便成了寶玉生命的最后解脫，而這種解脫，仍是其軟弱性的表現(xiàn)。

縱觀寶玉一生，其悲劇的根源就在于他的性格中的軟弱性。軟弱使他怯懦而沒(méi)有力量，他一再逃避，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他逃避奮斗、逃避責(zé)任，最后以逃避自己來(lái)尋求解脫，所以寶玉絕不是一個(gè)真正的叛逆者。曹雪芹用血淚塑造了賈寶玉這個(gè)人物，以之來(lái)警示后人：當(dāng)你選擇了一條你認(rèn)為正確的人生之路，就要有勇氣承擔(dān)責(zé)任，切實(shí)地去踐行它，無(wú)論面對(duì)怎樣的阻礙和困難都不要退縮，因?yàn)閴邀惖厥】傄绕接沟仄埢钜獜?qiáng)得多，切不可像寶玉那樣，有理想，卻不敢為之犧牲和奮斗，最終一技無(wú)成，潦倒半生，平庸碌碌。

注釋?zhuān)?/p>

①馮其庸.解讀《紅樓夢(mèng)》.中國(guó)古代、近代文學(xué)研究，2004，（9）：117.

②③李希凡，藍(lán)翎.紅樓夢(mèng)評(píng)論集.作家出版社，1957：141，141-142.

［1］劉夢(mèng)溪.紅樓夢(mèng)與百年中國(guó).河北教育出版社，1999.

［2］李希凡.沉沙集之論紅樓夢(mèng)及中國(guó)古典小說(shuō).文化藝術(shù)出版社，2005.

［3］王昆侖.紅樓夢(mèng)人物論.三聯(lián)書(shū)店，1983.

［4］李希凡，藍(lán)翎.紅樓夢(mèng)評(píng)論集.作家出版社，1957.