再論賈寶玉

張維雅

（吉林財經大學 信息經濟學院，吉林 長春 130122）

一

喜愛小說《紅樓夢》的讀者恐怕沒有不熟悉這首《西江月》詞的：

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！

這是賈寶玉剛出場時，作者曹雪芹為其下的評語。讓人不能理解的是，作者對其嘔心瀝血塑造出來的主人公竟然如此犀利地嘲諷和貶抑。難道作者真的賦予他這樣的思想內涵嗎？后世的《紅樓夢》研究者不相信作者會這么簡單，他們認為：“《紅樓夢》在某些事情上，某些話語上或某些詩詞上，不能光看其正面，而要仔細尋繹其更深的內涵，甚至竟要從反面去理解，才能悟其真意。這兩首《西江月》詞，卻正是要從相反的意義來理解，才能得作者之意。”①那么作者的真正用意究竟是什么呢？紅學家們得出這樣的結論：作者是站在世俗人的立場上，用世俗人的眼光來評論賈寶玉的，而其實質內涵卻是用反語寫出了一個光輝叛逆者的超脫世俗的思想和性格。其實不必從反面看，從第一首詞的正面我們就可以看出作者是肯定寶玉有叛逆性的，“行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”不正是寶玉叛逆思想的表現嗎？但是，具有叛逆思想和成為叛逆者是不能混為一談的。縱觀寶玉的一生，其實他并沒有成為一個真正的叛逆者，雖然在內心深處他不甘心放棄理想，不甘心走自己不愿走的路，但他只知逃避退縮卻不能勇敢面對，只能逆來順受卻不敢奮起抗爭，只能嘆息流淚卻不能努力自救，最終在蹉跎歲月中沉淪為平庸之輩。究其原因，這都是由其性格中的軟弱性決定的，性格的軟弱性伴隨了寶玉的一生，并通過他的行為不時地表現出來。

寶玉的軟弱性首先表現在，他有叛逆思想卻找錯了表白對象。寶玉的叛逆可以說是有著天生的特質的，我們通過《紅樓夢》中寶玉抓周這個典型事件就可以看出來，賈政欲試兒子將來的志向“將那世上之物擺了無數，與他抓取”。卻曾想，寶玉“一概不取，伸手只把些脂粉釵環抓來”。賈政大怒并斷言：“將來酒色之徒耳！”可以說于懵懂之時寶玉就背離了他父親和整個家族對他的期望。隨著年齡的增長，寶玉的叛逆思想也逐漸形成了。在這個時期他“反對籠罩著生活的壓迫、痛苦、哀傷、犧牲的煙霧，追求貫串著愉快、歡笑、青春、幸福的基調的合理人生——不僅是愛情領域里，而且是在整個生活領域里”。②同時他也看到了“封建社會所規定的人的生活不是真正人的生活，而是奴隸的生活。真正的人的生活應該是平等自由的，不受任何干預而獨立發展自己的個性”。③這樣的覺醒的確讓人感到無比的振奮和欣喜。在此基礎之上，他產生了明確的叛逆主張：反對走“仕途經濟”、“八股科舉”的道路，貶斥“國賊祿鬼”，摒棄“文死諫、武死戰”的價值觀和生死觀。但這些立場鮮明的叛逆主張，他卻選擇了向毫不理解他且正處于“坐穩奴隸”的貼身丫環襲人陳述，甚或是對來規勸他的薛寶釵、史湘云等不占有社會地位的紅樓女孩發發脾氣。

另外，導致寶玉軟弱性的原因還有他沒有志同道合，共同戰斗的同盟者。即使有，他們也只能在封建勢力的重壓下紛紛叛離寶玉。秦鐘就是一個最好的例子，他本是寶玉的知己，也曾經和寶玉為共同的理想而奮斗。但在以父親為代表的封建正統勢力的阻撓和重壓下，秦鐘最終也屈服了，他臨終時規勸寶玉立足功名，給寶玉以沉重的打擊。

二

性格的軟弱決定了寶玉不敢與封建勢力發生正面沖突，他能做的就只有逃避。于是，寶玉逃進了大觀園。那是一個充滿著“花招繡帶，柳拂香風”之美，充滿了青春的笑和淚、愛和怨、酒和詩，享受到很有限而又很難得的極其例外的自由的美好世界，它是一個滿載青春純潔的女兒們的一方凈土。在這里寶玉開始了他一生中最快樂、最值得記憶和最有價值的生活。大觀園這方凈土是寶玉的精神家園，是他的避難所。而作為這個女兒國的唯一男性，他并沒有樹立自己的責任心，拋棄軟弱，承擔起保護這些純潔女兒的使命。相反，他時刻惦記的是自己的歸宿。

讓我們來看一看金釧之死。金釧之死，可以說是《紅樓夢》中的第一個女兒的冤案，同時她的死也為大觀園的女兒們悲慘命運拉開了序幕。對于這件冤案，寶玉是要付很大責任的，因為此案就是因他而起的。其實這宗案的本身就是一場誤會，寶玉和金釧的談話并沒有特別過分之處，只要寶玉出面是可以向王夫人解釋清楚的。然而，作為當事人的他卻“早一溜煙跑了”。當面對王夫人的教訓時，他沒有為金釧辯白一句，只有“無可回說”四字。這簡單的四個字便讓這位清白女兒的沉冤永不得昭雪，誰人讀此不感心寒、不生憤恨？平常之日，寶玉視這些如水的女兒如若珍寶，倍加珍惜和愛護，可當她們處于危難關頭急需他的救助時，他卻怯懦地逃避了，這更令人痛心和失望。

三

由此看來，無論是為理想還是為情，寶玉在面對封建勢力時，都沒有進行過抗爭。他選擇了逃避，逃進了他的精神家園——大觀園，然而大觀園最終也被他的軟弱毀滅了，此時他感受到的必定是從未有過的無力和痛楚，寶玉完全失去了自我，選擇了妥協。在《紅樓夢》的后40回中寶玉已經失去了原有的光彩，變成了一個失去了靈魂和靈性的呆傻的行尸走肉，并任其封建家族的隨意擺弄。此時寶玉和他父親的基本矛盾得到了暫時緩解，他又開始讀書上學，終于和家族的價值取向達成了統一。在“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮”這一回中黛玉成了犧牲品，“苦絳珠魂歸離恨天”成了寶玉一生無法原諒的痛。當“證同類寶玉失相知”中甄寶玉最終叛離的時候，寶玉便完全陷入了自我否定的絕望境地。生活已經沒有依戀，現實也已經無路可走，了卻塵緣，遁入佛門，逃離生活悲劇的苦海便成了寶玉生命的最后解脫，而這種解脫，仍是其軟弱性的表現。

縱觀寶玉一生，其悲劇的根源就在于他的性格中的軟弱性。軟弱使他怯懦而沒有力量，他一再逃避，不敢面對現實，他逃避奮斗、逃避責任，最后以逃避自己來尋求解脫，所以寶玉絕不是一個真正的叛逆者。曹雪芹用血淚塑造了賈寶玉這個人物，以之來警示后人：當你選擇了一條你認為正確的人生之路，就要有勇氣承擔責任，切實地去踐行它，無論面對怎樣的阻礙和困難都不要退縮，因為壯麗地失敗總要比平庸地茍活要強得多，切不可像寶玉那樣，有理想，卻不敢為之犧牲和奮斗，最終一技無成，潦倒半生，平庸碌碌。

注釋：

①馮其庸.解讀《紅樓夢》.中國古代、近代文學研究，2004，（9）：117.

②③李希凡，藍翎.紅樓夢評論集.作家出版社，1957：141，141-142.

［1］劉夢溪.紅樓夢與百年中國.河北教育出版社，1999.

［2］李希凡.沉沙集之論紅樓夢及中國古典小說.文化藝術出版社，2005.

［3］王昆侖.紅樓夢人物論.三聯書店，1983.

［4］李希凡，藍翎.紅樓夢評論集.作家出版社，1957.