指引人生的燈塔——從二元對立賞析艾米麗·狄金森的詩歌

王勝男

（西安電子科技大學 人文學院，陜西 西安 710071）

生活在19世紀的艾米麗·狄金森是美國文學史上最偉大的女詩人，與同時期著名的文學家艾倫·坡和惠特曼齊名。評論家Harold Bloom曾將艾米麗與惠特曼、史蒂文斯、弗羅斯特、艾略特及哈特·克蘭一起列為美國文學史上最杰出的詩人。她的生活與世隔絕，其創作的詩歌沒有任何時代的印記，被譽為20世紀意象主義運動的先驅。狄金森的詩歌多以警句的風格出現，睿智、精美的句型變化，不規則的押韻，直接表述，以及大膽的想象得到無數讀者和評論家們的認可，影響了后期的大批作家。由此可見，狄金森詩歌的文學價值是不容否認的，當然不僅僅是由于詩歌創作的獨特之處，還有她耗盡一生的青春年華所思考的人生哲理。艾米麗·狄金森終身未嫁，在家鄉小鎮度過了她一生的絕大部分時間，30歲之后幾乎足不出戶。但是她接受過正規的哲學、數學、拉丁文、植物學等學科的高等教育，并且年輕的時候就認真研讀過艾默生的著作，其宣揚“自助”的超驗主義思想對她產生了巨大的影響。可見，狄金森的詩歌不僅僅是愛情詩、宗教詩和自然詩，更是能啟迪人生的哲理詩。她將一生的頓悟融入到詩歌中，進行大量的創作，是對自己才華的證明，更是對人生透徹地解讀。在將內心的感悟、困惑等矛盾復雜的情感表現在詩歌中時，狄金森選擇了大量二元對立的因素，以這種極端對立的方式來表現人生中的種種無奈。因此，研讀和賞析狄金森的詩歌會帶給讀者對人生和生活的啟發，就如同在蒼茫漆黑的海洋中看到了點亮希望的燈塔，指引著我們找到人生的方向。

一、生與死的二元對立與思考

生與死，這個古今中外歷代作家和哲人們最熱衷的話題，對狄金森有著難以抗拒的誘惑力。狄金森的大部分詩歌都與死亡和永生有關，這也是她生活中最常思考和關心的問題，以至于她的三分之一的詩歌都以此為主題。從1878年到1882年，短短四五年間，狄金森就承受了侄子Gilbert，摯愛Charles Wadsworth和母親的相繼離世，死神無情地從她的身邊帶走一個個親人，讓她不得不一再思考生和死的意義。據資料記載，在19世紀中期，美國很多地區爆發霍亂、傷寒和結核病，當時狄金森居住的小鎮的死亡率非常高，這些都使得她陷入了深深的痛苦和對死亡的思索當中。在《我的生命已結束過兩次》中，艾米麗已經表明自己對死亡的來臨做好了心理準備，不管是即將前往“天堂”還是“地獄”，都已毫無任何畏懼。但是，狄金森并不是僅僅在感嘆死亡的殘酷，她對死亡有著自己的思考。在她看來死亡意味著永生，死亡不是人一生的終結，而是另一個新的開始和新的啟程。死亡并不意味著停止呼吸，也不是大腦停止思考，而是伴隨著人的一生的過程的始終，是一種無時不在和無處不有的心理體驗。在她的另一首廣為傳頌的詩歌 《因為我不能停下等待死亡》中，我們看到死神被塑造成“一個優雅的紳士，瀟灑地載著馬車，用‘永垂不死’的聘禮來邀請‘我’這個還在猶豫的人去天國走一遭。如此幽默輕松的筆調處理一個沉重的話題，足見詩人的與眾不同”。在這首詩的第五節中，“詩人用學校里玩耍的孩子、田野里待收的谷物、天邊西下的太陽高度概括人生的三大階段：青少年、壯年、老年，而死亡正是檢驗一生的最好時候”。（張沖：2008）我發現在狄金森的詩歌中，時間不再是線性地不可逆地發展，而是循環往復地通向永生道路的發展。對于人文主義思潮下的詩人們來說，對待人生的態度是及時行樂，追求現實的自我價值；而對于浪漫主義后期的一些詩人，像拜倫、雪萊，則是奮起抗爭，名流史冊；也有些順應自然、淡泊名利、清心寡欲度過一生。然而，在狄金森的詩歌中，我們看到了另一種對待死亡的姿態——將死亡看成是“永生”和“不朽”新的起點，讓我們積極面對人生，坦然和平淡地面對死亡。

二、宗教信仰的二元對立與思考

艾米麗·狄金森1830年生于馬薩諸塞州阿莫斯特的一個加爾文教家庭。加爾文教相信來世，教徒都具有悲觀主義思想，狄金森的童年和青年時期深受其影響，所以她的詩歌的基調有一種憂郁的色彩。狄金森渴望得到上帝的幫助，擁有幸福的生活，她向耶穌的祈禱表現了一個對于人生迷惘的詩人渴望得到上帝的眷顧：“我只能祈求。拿撒勒的耶穌啊，難道你就不能幫助我嗎？”（常耀信，2003）對信念的喪失和對宗教的懷疑一直困擾著如丁尼生、托馬斯·克萊爾、阿諾德、阿瑟·休·克勞夫這樣的作家和思想家，同樣也困擾著狄金森。《圣經》中的上帝對于現實生活中的她來說是那么遙遠和不真實，她顯然不相信上帝對人生和人死后的安排，她將種種疑慮都毫不掩飾地反映在她的詩歌中，而詩歌創作也是唯一她可以將心中的疑慮和觀點宣泄的最好方式。深受宗教信仰堅定和虔誠的家庭和社會環境的影響，同時艾米麗堅持自己對上帝的理解，這種“信仰”和“上帝已死”的二元對立便成為狄金森人生中探討和思索的另一個問題。顯然，這種對立，也使得詩人加深了對于宗教的理解和重新對這個世界的審視。最終，在這種矛盾的兩難境地中，狄金森選擇了順從自己的心聲，給予自己獨立的思想和信心，全身心投入到詩歌的創作之中。她最終肯定自己，從而成為一個成熟的詩人。

三、對愛情的向往和孑然一身的對立

可以說，狄金森對于愛情的向往是熱烈的和富有激情的。在她的詩歌《為什么我愛你，先生？》中，愛情就像“風，從不要求小草回答，為什么他經過她就不能不動搖”，就像“閃電，從不詢問眼睛，為什么，他經過時，要閉上—”（江楓：1992）那般自然和唯美。在現實生活中，狄金森對愛情的態度是執著的并且勇敢地追求自己的幸福，雖然她的情路充滿了坎坷和荊棘。最初狄金森結識并瘋狂地愛上了已婚牧師查理斯·沃茲沃斯，但他于1862年遠赴舊金山市任職，對于狄金森來說，愛情并不一定需要天長地久、海誓山盟，愛情是她自己的事情，曾經的擁有，曾經的等待，只為自己內心真正的感受，如果沒有完美的愛情，絕不強求，寧可孑然一身，這樣的選擇，將完美的愛留在心里，也未嘗不是一種幸福。“等待一小時，太久/如果愛，恰巧在那以后/等待一萬年，不長/如果，終于有愛作為報償。 ”（江楓，1997）

四、人生中得到與失去的對立與感悟

不僅僅是在狄金森的一生中，我們每個人，每時每刻、每分每秒也都處在得到和失去的矛盾當中。我們常常不懂得珍惜已經得到和擁有的東西，而是近似瘋狂地去追逐各種各樣的誘惑和達到欲望上的滿足；當我們在瘋狂的人生賽跑中迷失自我、迷失方向的時候，駐足思索，竟忘記了自己追逐的意義和最初的目的。在狄金森的詩歌《成功的滋味最甜美》中，詩人將如此抽象的哲理生動地展現在讀者面前：“從未成功的人們/最能懂得成功的甜美/唯有極度的渴求/方能體味甘露的滋味。”在這簡單的幾行詩中，讀者可以深刻地感受到蘊含其中的讓人無奈的矛盾。獲得成功的人卻不能真正體味成功的滋味，只有在極度的渴望中才能將其感受。在現實生活中，人們常常對自己所擁有的不加珍惜，卻去追逐和羨慕自己沒有的，當歷盡千辛終于尋找到曾夢寐以求的東西時，沒有想象中的喜悅，沒有應該有的激動，只是因為在瘋狂追逐的過程中忘記了欣賞沿途的風景，忘記了追逐的意義。狄金森的另外一首詩《水的價值，要由干渴講述》表達了相同的人生哲理：“水的價值/要由干渴講述/認識陸地/在漂洋過海之后/理解銷魂的極樂/需嘗過劇痛。”這些領悟只有活過的人才有，只有善于沉思總結的人才能領悟，只有一次次經歷過并痛過的人才能深刻體味。就像錢鐘書先生的《圍城》中的一句名言：“被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。”

毋庸置疑，艾米麗·狄金森是英美文學史上的一朵奇葩。她具有極強的思辨能力和想象力，她的哲理詩精辟深邃，耐人尋味：她的語言一洗鉛華，清新質樸。她用盡一生所思考的人生哲理，是值得我們用心尋找和開采的寶藏。

［1］江楓.狄金森抒情詩選.長沙：湖南文藝出版社，1992.

［2］江楓.狄金森名詩精選.西安：太白文藝出版社，1997.

［3］張沖.美國文學選讀.上海：復旦大學出版社，2008.

［4］常耀信.美國文學選讀.南京：南開大學出版社，2003.

［5］薛玉秀.隱居：二元對立的超越——艾米麗·狄金森隱居之謎研究.麗水學院學報，2009，VOL31，（6）：45-49.