無法承受生命之輕的死魂靈——試析《最危險的獵物》中扎洛夫的人格分裂

杜海霞 鄭艷麗

（新鄉醫學院 外語系，河南 新鄉 453003）

《最危險的獵物》（TheMostDangerousGame，1924）是美國短篇小說作家理查德·康奈爾 （Richard Connell，1893—1949）的代表作，曾榮獲歐·亨利短篇小說獎，并被搬上銀幕，在美國幾乎家喻戶曉。外語教學與研究出版社2004年版的《現代大學英語精讀4》和《現代大學英語閱讀4》同時收入這篇小說，可見作為美國短篇小說經典，它的地位毋庸置疑。本文通過細讀的方式來分析《現代大學英語精讀4》第九單元對該小說的節選，主要探究扎洛夫的雙重人格，從而揭示其人類中心論的價值觀所帶來的災難。

一、舉止優雅的文明人

扎洛夫給瑞斯福德留下的第一印象極深：舉止文明，談吐文雅，很有教養，長得也帥，尤其是他那漆黑的眉毛與胡子，簡直“像外面的夜色一樣黑”，還有那漆黑的眼睛，黝黑的面色。扎洛夫的彬彬有禮最先體現在他與瑞斯福德的對話當中：“榮幸地歡迎著名的獵手瑞斯福德先生光臨寒舍。”“請吧，瑞斯福德先生，讓伊凡給你帶路。你需要換換衣服，吃點東西，休息一下。”扎洛夫禮貌的言語，周到而善解人意地款待瑞斯福德，使讀者對他產生一個好印象：良好的素養、謙遜和熱情好客。在向瑞斯福德提議進行獵人游戲時，他并沒有開門見山，而是說當天晚上他們兩個要打獵，似乎兩個人是地位平等的游戲參與者，而實際上扎洛夫是獵人，瑞斯福德成為了獵物。他還使用了這樣的句子：“我可否斗膽給你提個建議，你會發現我的游戲會比伊萬的要有意思得多？”他非常委婉地表達了自己的意思：如果瑞斯福德不接受他的提議，就會被扎洛夫的助手伊萬鞭打致死。這樣把瑞斯福德逼上絕境，使他不得不參與這次殘忍的游戲。游戲開始之前，將軍也大方地說如果自己輸了會心甘情愿接受這個結果并立刻釋放瑞斯福德。他善意地提醒瑞斯福德那些危險的地方，比如“死亡沼澤”，還給他提供了不錯的裝備和足夠的時間來躲避他的捕獵。說完這些他深深鞠了一躬，非常紳士地離開了房間。這一切都體現了將軍盡量使這場較量變得公平。在幾個回合較量中，扎洛夫自己受了小傷，失去了助手，但他并沒有惱羞成怒，反而非常享受這種刺激的游戲。在第四輪較量中，瑞斯福德慌忙跳入大海，扎洛夫以為瑞斯福德喪命，然后回到住處。作者敘述的是一段非常悠閑、愜意和舒適的場景：扎羅夫輕呷著白蘭地，點燃一根香煙，哼起《蝴蝶夫人》的曲子，晚飯吃得格外的香，在書房里讀了好一會兒的書，到了十點鐘才起身前往臥室，他感到雖然疲倦但心情十分舒暢。即使發現瑞斯福德出現在臥室中，他也并沒有亂了陣腳，也沒有認輸，而是欣然接受和瑞斯福德的最后較量。所以，從整篇文章來看，一個文明人的形象躍然紙上，扎洛夫接受過良好的教育，通曉幾門外語，懂得欣賞歌劇，見多識廣，足智多謀，內心堅強。但是，讀者切不可被他彬彬有禮的外表所迷惑，在他文明的外衣下掩蓋的是一顆殘忍粗暴的心。

二、喪失人性、兇惡殘暴的野蠻人

扎洛夫曾是俄國的一名哥薩克將軍，十月革命后他逃離俄國，來到荒島，捕獵成為他生活的唯一內容，乃至全部意義。漸漸地捕獵對于他來說越來越輕而易舉，他也越來越厭倦，不僅厭倦了捕獵，而且厭倦了生活，簡直到了要自殺的地步。直到他想出了一個新的捕獵方法：獵捕人，因為人會思考，會推理，越難捕到，越能給他的捕獵過程增添刺激性為了尋求刺激，滿足自己捕獵人的需求，扎洛夫竟然利用燈光向海上的船只發送錯誤的信號，把船只引到滿是礁石的航道上，好讓船只觸礁，然后逼迫到島上尋求救援的船員成為他的獵物。這是不折不扣的謀殺，但在扎洛夫看來，這不過是一場游戲，是一種經過獵物自由選擇的、絕對公平的fair play，因為來客是“自愿”選擇打獵的。而瑞斯福德是一位大名鼎鼎的狩獵家，他的到來意味著扎洛夫終于有了真正意義上的對手，這一場狩獵活動必定充滿刺激，值得期待。

開始時，他極力表現友好，拉攏瑞斯福德參與到這場刺激的游戲中，在瑞斯福德拒絕之后他又婉轉地說，要么做自己的獵物，要么做伊萬的鞭下之鬼。總之，瑞斯福德面前是死路一條，不得不接受這場殘忍的以生命為代價的游戲。隨后，扎洛夫在對瑞斯福德的善意提醒時，提到了“死亡沼澤”，這是個危險的地方，“一個蠢貨到過那里。最可悲的是拉扎勒斯也跟了去，它是我最好的獵狗。”（264）言外之意是，一條人命沒關系，可惜的是獵狗不能再替我効命了。在扎洛夫眼中，人命還不如狗命值錢，這表現了他對人生命的不屑一顧。在游戲結束后，他回到臥室，在休息之前，他對獵狗說：“下次會有好運的。”因為扎洛夫通常會把捕獵到的人喂狗來犒勞它們，可是這次他的獵物瑞斯福德逃跑了，只希望下次能捕到獵物來做補償了。

三、社會達爾文主義毒化下的死魂靈

扎洛夫之所以慘無人道，歸根結底，是他腦子里根深蒂固的社會達爾文主義思想在作怪。社會達爾文主義認為達爾文進化論，特別是它的核心概念——生存競爭所造成的自然淘汰，在人類社會中也是一種普遍現象，并在人類的進化、發展中起著重要作用。這種思想常被用來強調人種差異，階級存在的合理性，以及戰爭的不可避免性，等等。以英國哲學家斯賓塞為代表的一些西方學者受達爾文進化論的影響，提出“弱肉強食，物競天擇，適者生存”的社會達爾文主義觀點，認為人類分為強者與弱者、獵人與獵物，適者生存。對許多西方人來說，人類社會就是一個大獵場，統治它的是叢林法則。在這些思想的熏陶下，扎洛夫認為生活是強者的專利，弱者的職責就是為強者提供娛樂。在他眼里，他捕殺的水手都是人渣，不管是黑人、白人還是混血兒，他們20個人合起來也不及一匹純種馬或一只優秀的獵犬值錢。

可以說，扎洛夫絕不是一個普通的獵手，而是一個現代理性主義者，他把弱肉強食的叢林法則，乃至社會達爾文主義發揮到了冷酷和荒謬的極端，儼然以一個哲學家、分析家的口吻，冷峻地分析把人當做獵物的理由（“我必須創造出一種新的動物來獵取……理想的獵物應該具備哪些特點？答案是：必須有勇氣，有智謀——而最重要的是——必須具有思維能力。好在有一種動物能夠思維。”）。對于扎洛夫來說，生活是強者的，弱者存在的意義只是為強者提供樂趣。正是在這樣一種思想支配下，他才會設下陷阱謀殺同類，也正是這樣一種思想使得他能夠毫無罪惡之感地、談笑風生地描述自己一手制造的海難，談論他所獵取的對象（“我獵取的不過是世上的渣滓——不定期貨船上的船員。”），甚至認為自己給對手那么多的優惠和讓步是絕對的慷慨大方。

但是，這種世界觀帶給他的只是短暫的刺激和成就感，最后他遇到了真正的對手——瑞斯福德。在這種變態的世界觀的作用下，他付出了生命的代價，落得玩火自焚的可恥下場。

扎洛夫的外在和內心之間形成了一個悖論：內心越是野蠻，語言越是禮貌;行為越是殘忍，舉止越是優雅。細致周到、關懷體貼、彬彬有禮、溫文爾雅的言辭和禮節終究遮蓋不住扎洛夫邪惡、野蠻、殘忍、的本性。扎洛夫之類的“文明人”居然為了尋求刺激不惜設下陷阱謀殺同類，視殺人為游戲，把人的生命看得一文不值。人性何在？道義何在？而且，扎洛夫之類在現實生活中并不鮮見，無法設想，這種弱肉強食的游戲倘或延續下去，蔓延開來，滲透到社會生活的方方面面，人類文明將走向何方？對于整個人類來講，這種游戲難道不是最危險的嗎？

經過三天的磨難，瑞斯福德體驗到了被追捕的感受——恐懼，對痛苦的恐懼，對死亡的恐懼。最后，瑞斯福德終于戰勝了死亡，贏得了這場游戲，瑞斯福德世界觀肯定會發生變化，不會像以前那樣打獵了。故事的結局反映了作者的信念。成熟的讀者應該超越獵人追捕獵物的故事去追尋這篇小說的政治和道義主題。

［1］Connell，Richard.The Most Dangerous Game［A］.In Hou Yiling （ed） Contemporary College English：Companion Reader4（C）Being Foreign Language Teachingand Research Press，2004.

［2］吳麗.最危險的游戲，最野蠻的文明［J］.濟南大學學報，2006.05.

［3］薛玉鳳.《最危險的游戲》中的海洋生態意識［J］.西安外國語大學學報，2009.01.

［4］楊立民.現代大學英語（第四冊）［M］.北京：外語教學與研究出版社，2000.4.