從私家藏書談中國圖書的發(fā)展流變

馬 桓

（河北大學 研究生學院 古典文獻學，河北 保定 071002）

陳力先生主編的《中國圖書史》從圖書的概念、性質切入，綜合圖書發(fā)展流變的一系列外在社會因素，根據(jù)圖書發(fā)展的幾個階段來談中國圖書的發(fā)展流變。中國圖書發(fā)展史亦是一部人類文化史，我國圖書發(fā)展源遠流長，縱觀中國歷史長河，從先民的結繩記事到現(xiàn)代的電子計算機，人類的文明一步步緩慢行駛，人類文明的列車，在每一個重要的站口都歷經歷史和時代的驗證。本文回顧歷史，追隨圖書的發(fā)展源流，近觀圖書的每一個重要階段的變化，從圖書的收藏歷史來闡述中國圖書的發(fā)展流變。

私家藏書在中國藏書史尤其是封建社會的后期占有重要位置，極大地促進圖書的傳播和發(fā)展。追溯私家藏書的濫觴以孔子為始。孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼，魯國人。他是先秦時期的大藏書家，《史通·六家》載孔子曾遣子夏等求《周史記》，得百二十國寶書。《莊子·天道》曰：“孔子西藏書于周室。”而考察其藏書的主體則以“六藝”為主。據(jù)《史記·孔子世家》載孔子藏書量是極大的，而其藏書的目的則是為其教育事業(yè)服務的。而其他名人如老子亦為當時的藏書家，他曾任周朝“守藏書之史”。至秦發(fā)生了“焚書坑儒”，私家藏書幾乎毀于一旦，這一時期主要由孔子八世孫孔鮒將家中“《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數(shù)十篇，皆古文字”①藏于舊宅壁中，才能使這些圖書幸免于難。西漢時藏書豐富者如淮南王劉安，河間獻王劉德，后期則有劉向、劉歆父子。如《漢書·景十三王傳》曰：“又是四方道術之人，不遠千里，或有先祖舊書，多奉以奏先王者，故得書與漢朝等。”②至于其藏書內容，則有此記載：“獻王所得書皆古文先秦舊書，《周官》、《尚書》、《禮》、《孟子》、《老子》之屬，皆經傳說記，七十子之徒所論。其學舉六藝，立《毛氏詩》、《左氏春秋》博士。”③劉向、劉歆藏書豐富自是不待言說，否則不可能集目錄、版本、校讎之宗為一身。劉歆在《與揚雄書從取<方言>》中說：“歆雖不構過庭，亦克識先君雅訓。三代之書，蘊藏家中，直不計耳。”而其藏書內容自是龐雜無邊，包羅萬象，否則不可能與皇家圖書館一起，為其校書作出不可磨滅的貢獻。無論是藏書還是整理圖書，劉向劉歆都是極其重要、不可忽視的歷史人物。西漢末年圖書的大量搜集使得圖書異本、殘本兼有，這時劉向奉命整理圖書，終其一生而成《七略》，在中國圖書史上無論從文獻的角度將其作為目錄、版本、校勘之宗，還是從圖書的分類體系而言，都是首例。東漢時期以《熹平石經》而聞名的蔡邕也是一位大藏書家，張華《博物志》卷六對蔡邕藏書有這樣的記載：“蔡邕有書萬卷，漢末年，載數(shù)車與王粲。”又有李谿，據(jù)《太平御覽》卷六一八載：“李谿者，博學多通，文章秀艷，家有奇書，時號‘李書樓’。”而此時期的杜林，系藏書世家，《冊府元龜》卷八一一載：“東漢杜林者，扶風人，家多書。王莽末，客河西，于河南得漆書《古文尚書》一卷。”

宋代私家藏書之風甚厚重，著名的有三家：尤袤的《遂初堂書目》一卷，此書重點介紹版本，為版本的開創(chuàng)之著。另有晁公武的《郡齋讀書志》，陳振孫的《直齋書錄解題》都為目錄學著作。宋初藏書家有江正、李昉，南宋藏書家最為興盛的是越閩兩處，如越藏書家主要有陸宰（陸游之父）、諸葛行、石公弼三人，據(jù)說紹興十三年建秘書省，詔求遺書，陸氏書達一萬三千卷之多，而諸葛行獻書達八千五百四十六卷，可見宋時私家藏書之富。宋末的藏書家有《梅屋集》著稱的許棐、著有《癸辛雜志》的周密等。

元代由于社會環(huán)境的限制，讀書人地位十分低下，有“九儒十丐”之說，傳統(tǒng)的儒學教育使得讀書人埋首于書籍中，以讀書藏書為樂，如元代藏書家楊維楨一邊藏書，一邊辦學，使所藏書籍有所用，同時，元代藏書家與以往藏書家不同的是，私家藏書已經開始對讀者打開方便之門向外借閱了。如元代大藏書家馮夢龍，不但將自己所藏書籍捐贈給穎昌書院，而且自己購置書籍近千冊，供無錢買書者閱之。

明代前期私家藏書的一大特點是藩王藏書為盛，并且版刻較精。由于經濟的發(fā)展制約著文化事業(yè)的發(fā)展，影響著圖書事業(yè)的發(fā)展，明代社會經濟發(fā)展的重心南移，南方的經濟發(fā)展超過北方，南方的文化氛圍亦逐漸超過北方，文化名儒，南方亦大家輩出，不僅僅是藏書家，還包括文字學家等。與此同時，明代私家藏書事業(yè)也以南方為盛，大家輩出，如錢謙益之絳云樓藏書，毛晉之汲古閣藏書，錢氏之述古堂藏書，等等，私家藏書之風日炙。清代時，私家藏書無論是數(shù)量還是質量都達中國私家藏書之最，藏書家遍及南北，不勝枚舉，如黃丕烈、黃虞稷。

考察官藏圖書與私家藏書的發(fā)展流變狀況，不難看出，圖書的發(fā)展流變：中國的圖書事業(yè)從蒙昧到發(fā)展再到成熟，由先民的結繩以記事，到封建王朝的“學在官府”再到官藏圖書與私家藏書競相發(fā)展，最后，私家藏書超越官藏圖書而達到頂峰，其實就是一個從民眾手中拿走，最后又回歸民眾的一個過程。由此可見，圖書的發(fā)展史其實是一個教育下放的過程，亦是一個民族發(fā)展文化發(fā)展的過程，受教育的民眾越多，則這個民族就越發(fā)達。不同朝代，帝王的不同圖書政策，或有利于圖書發(fā)展，或制約圖書發(fā)展，總體而言，圖書業(yè)的興旺與否直接與當代的經濟是否發(fā)達、政治是否穩(wěn)定相關聯(lián)。

從文獻學的角度而言，中國古代圖書的發(fā)展流變與人類生活息息相關，古代圖書發(fā)展的歷史亦是一部人類生活史，古時的青銅器記載戰(zhàn)爭、祭祀等，而后書籍記載經學，而后農、法、醫(yī)藥等。漢代時書籍種類繁多，幾乎已經齊備，圖書分類體系以《七略》開始奠定中國圖書分類體系的基礎，而后，從班固的《漢書》，鄭墨的《中經新薄》，到《永樂大典》，再到《四庫全書》，逐漸成熟并定型。官藏圖書與私藏圖書在漫長的人類文化史中一直競相發(fā)展，以宋為分水嶺而朝向不同的方向發(fā)展。既是歷史的必然，又由于印刷事業(yè)的發(fā)展，官藏圖書，在宋代開始走向衰敗，私家藏書從宋代開始繁盛。

我國古代圖書事業(yè)得力于造紙術和印刷術的發(fā)明而迅速發(fā)展，書籍得到更加廣泛的傳播和使用，與以往的手抄相比大大節(jié)省了人力、物力。同時，對于圖書的收藏則更為方便和容易。所以刻書業(yè)賴于印刷術的發(fā)明和發(fā)展，而藏書也得力于刻書業(yè)的發(fā)展，從而更使圖書之傳播和閱讀功能進一步發(fā)展和完善，而圖書史就是這樣的一個過程。

注釋：

①班固，顏師古注.漢書·藝文志.上海：上海古籍出版社，1986：163.

②③班固，顏師古注.漢書·景十三王傳.上海：上海古籍出版社，1986：590.

［1］張秀民.中國印刷史［M］.上海：上海人民出版社，1989.

［2］陳彬蘇，查猛濟.中國書史［M］.臺北：文史哲出版社，中華民國73年.

［3］傅璇琮，謝灼華.中國藏書通史［M］.寧波：寧波出版社，2001.

［4］陳力.中國圖書史［M］.寧波：文津出版社，2001.

［5］鄭如斯，肖東發(fā).中國書史［M］.北京：書目文獻出版社，1987.

［6］劉國鈞著，鄭如斯補訂.中國書史簡編［M］.北京：書目文獻出版社，1981.

［7］錢昆，王洪亮.圖書史研究中需要注意的幾個問題［J］.長春師范學院學報，2008，（03）.

［8］劉建華.顏氏家族在中國圖書史上的地位［J］.當代圖書館，1996，（01）.