汲儒家之精華，彰育人之靈氣——民辦高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)之我見

張?zhí)鹛?/p>

（南京視覺藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 211215）

一、引言

何為教學(xué)？教學(xué)乃是教與學(xué)的合體，以求達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)之功效。以孔子和孟子為代表的儒家思想早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已盛行，且兩千多年來一直興盛不衰。如今，隨著全世界學(xué)習(xí)漢語熱潮的掀起，孔子學(xué)院走出國(guó)門，盛名遠(yuǎn)播海外。儒家思想更是作為國(guó)學(xué)之精華，被當(dāng)代教育界尊為楷模。民辦高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師，面對(duì)“世風(fēng)日下”的藝術(shù)特長(zhǎng)生，更有必要汲取儒家之教學(xué)精華，應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，以挽救越來越不被看好的民辦高職教育。現(xiàn)借《小戴禮記》之《中庸》的治學(xué)道理，來談?wù)勅绾螌⑦@些治學(xué)明理的精髓運(yùn)用到民辦高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)教學(xué)中，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度上務(wù)實(shí)求進(jìn)，在學(xué)習(xí)策略上優(yōu)質(zhì)高效，以此創(chuàng)立藝術(shù)設(shè)計(jì)品牌專業(yè)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才。

二、博學(xué)之

在互聯(lián)網(wǎng)盛行的年代，學(xué)生不進(jìn)圖書館就可以收集到各類信息。互聯(lián)網(wǎng)的存在讓原本厚重的紙質(zhì)印刷品被精美的電子書、網(wǎng)絡(luò)資料所取代。即便如此，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)并不是有百利而無一害，而是喜憂參半。喜，是因?qū)W生可從網(wǎng)絡(luò)上獲取大量的信息，方便他們進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的篩選。憂，是因很多學(xué)生不懂得去偽存真，而一味地照單全收。照此下去，錯(cuò)誤的信息將引導(dǎo)學(xué)生走向誤區(qū)，不利于專業(yè)水平的提高。如果將藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)過程看作是一個(gè)巨大的金字塔，則從塔底到塔尖是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，需要深層次的知識(shí)積累。但就目前民辦高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況來看，大多數(shù)停留在底層，根基不牢，對(duì)專業(yè)知識(shí)一知半解。這樣的學(xué)生走出校門、融入社會(huì)，毫無競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)可言。那么，民辦高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中如何實(shí)現(xiàn)“取其精華，去其糟粕”呢？

答案很簡(jiǎn)單，博學(xué)很重要。那么，如何讓學(xué)生博學(xué)？這需要教師的正確引導(dǎo)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，專業(yè)教師首先應(yīng)認(rèn)真?zhèn)湔n，搜集足夠的信息量。教師可采用多媒體授課、積極討論、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研、制作調(diào)查問卷、開展設(shè)計(jì)比賽等教學(xué)手段，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍參與到教師教學(xué)中來。其次，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，鼓勵(lì)他們有選擇地通過互聯(lián)網(wǎng)、圖書、報(bào)刊等多渠道學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)。再次，“興趣是最好的老師”，專業(yè)教師應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的各自特點(diǎn)，鼓勵(lì)他們“一專多能”，在認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，努力學(xué)習(xí)其他知識(shí)，形成優(yōu)劣互補(bǔ)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。最后，不同高職院校所開設(shè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)具有其自身的特點(diǎn)，依靠各自優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)和兄弟院校建立合作，定期帶學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，互通有無。在交流中，專業(yè)教師應(yīng)了解兄弟院校的教學(xué)模式及教學(xué)方法，把好的經(jīng)驗(yàn)借鑒過來，積極拓展學(xué)生的知識(shí)面。

三、審問之

理論上，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)采取小班授課的模式。但近幾年來國(guó)內(nèi)各高校尤其是民辦高職院校由于大規(guī)模擴(kuò)招，教室不夠用，教學(xué)設(shè)備不全，師資缺乏，從而使得小班教學(xué)無法進(jìn)行。我在參加省級(jí)教學(xué)教改研究課題——民辦高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)精品課程建設(shè)的研究與實(shí)踐時(shí)，曾對(duì)江蘇省內(nèi)相關(guān)民辦高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的班級(jí)學(xué)生人數(shù)進(jìn)行了調(diào)研。結(jié)果顯示，省內(nèi)設(shè)有藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的民辦高職院校，每班學(xué)生在四十人左右。如此多的學(xué)生組成的班集體，會(huì)使專業(yè)教師在教學(xué)時(shí)出現(xiàn)應(yīng)接不暇、力不從心等情況。因此，絕大多數(shù)專業(yè)教師只會(huì)關(guān)注成績(jī)突出、好學(xué)好問的學(xué)生，而“默不作聲”，不善和老師交流、溝通的學(xué)生則會(huì)成為被冷落的對(duì)象。以上情況將會(huì)直接導(dǎo)致專業(yè)差的學(xué)生自暴自棄，教師教學(xué)的開展難度增加，學(xué)科建設(shè)成為泡影。

針對(duì)以上情況，各民辦高職院校應(yīng)積極倡導(dǎo)專業(yè)教師在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中針對(duì)學(xué)生的具體狀況 “量體裁衣”、“對(duì)癥下藥”，引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)求知轉(zhuǎn)為主動(dòng)求知（即審問求知）。首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)教師在課堂上應(yīng)力求向45分鐘要效益，和學(xué)生進(jìn)行專業(yè)討論，鼓勵(lì)學(xué)生敢說敢問，給學(xué)生辯證的機(jī)會(huì)，利用集體的力量解決問題。如此能使課堂氣氛活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情高漲。其次，學(xué)生是帆，教師是舵。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，專業(yè)教師應(yīng)多和學(xué)生溝通，建立起互信橋梁，成為學(xué)生的良師益友，鼓勵(lì)學(xué)生走出學(xué)習(xí)的困境。讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，“閉門造車”、“妄自菲薄”、“狂妄自大”都不是學(xué)習(xí)的正確態(tài)度，應(yīng)從思想深處剔除。最后，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)具備謙虛、好學(xué)、“不恥下問”的優(yōu)良品質(zhì)。子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。”專業(yè)教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中多問、多學(xué)，求知時(shí)應(yīng)具有耐心和恒心。要讓學(xué)生意識(shí)到“三人行，必有我?guī)煛?，即使是專業(yè)較好的學(xué)生，也應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)。

四、慎思之

藝術(shù)設(shè)計(jì)具有廣闊的就業(yè)前景，該專業(yè)學(xué)生曾一度成為就業(yè)領(lǐng)域中的“香餑餑”，因此，具有雄厚師資力量的本科院校及高職類院校都競(jìng)相開設(shè)了這一專業(yè)。隨著各校招生規(guī)模的擴(kuò)張，公辦本科及公辦高職院校在選擇生源上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，民辦高職類院校為了“生計(jì)”，不得不錄取被前者淘汰的學(xué)生。加之民辦高職院校大多“自給自足”，自身的辦學(xué)條件有限，令其藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)生在公辦生面前矮一截，競(jìng)爭(zhēng)處于劣勢(shì)。此外，部分用人單位戴“有色眼鏡”看人，主觀上認(rèn)為民辦高職院校畢業(yè)生專業(yè)水平差。這些都導(dǎo)致民辦高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在就業(yè)中處于劣勢(shì)。由此可見，要想提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，民辦高職院校必須狠抓藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量，以此改變外界對(duì)民辦高職學(xué)生的看法。那么，如何才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提高呢？

這就要求教師授課和學(xué)生學(xué)習(xí)相得益彰，不能“有人演講，而沒人鼓掌”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睉?yīng)培養(yǎng)學(xué)生深入思考的能力。針對(duì)學(xué)習(xí)中遇到的問題，學(xué)生不應(yīng)該想都不想就跑去問老師和同學(xué)，而應(yīng)該先思考，試著獨(dú)立解決問題。對(duì)于無法解決的問題，不要放棄，此時(shí)應(yīng)向老師或同學(xué)請(qǐng)教。此處需注意的是，學(xué)生的獨(dú)立思考不是胡思亂想，而是依靠自身的力量進(jìn)行具有實(shí)踐意義的活動(dòng)。例如，有些學(xué)生在做課程設(shè)計(jì)時(shí)，奇思妙想出若干設(shè)計(jì)方案，卻沒有能力將其表現(xiàn)出來。那么，再美好的構(gòu)思也只能是空中樓閣，無法落實(shí)，此類“思考”方式對(duì)學(xué)習(xí)有百害而無一利。其次，深入、慎重地思考在學(xué)習(xí)中起到非常重要的作用。思考問題不能只浮于表象，而應(yīng)切入內(nèi)里。古往今來的成功人士，在思考問題的時(shí)候大多喜歡刨根問題、融會(huì)貫通。因此，學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)培養(yǎng)深入思考問題的能力，舉一反三、全面、辯證地學(xué)習(xí)。此外，教師應(yīng)給予學(xué)生獨(dú)立思考問題的空間，不要直接公布問題的答案。對(duì)于學(xué)生所提出的諸多問題，要有解答的耐心。只有這樣，民辦高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)所培養(yǎng)出來的畢業(yè)生才會(huì)充滿活力和具備市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，才能在行業(yè)領(lǐng)域出類拔萃。

五、明辨之

前面提到，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師在學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)中起到“舵手”的作用，他為學(xué)生的學(xué)習(xí)指明方向。此處需強(qiáng)調(diào)的是，教師的“舵手”作用并不是采取“照本宣科”式、“填鴨”式、“任務(wù)”式的教學(xué)模式，而應(yīng)具有“教書育人”的理念，具有“善于啟發(fā)、循循善誘”的高尚情操，具有“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”的精神。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)教授學(xué)生明辨是非的能力。對(duì)于學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的抄襲、剽竊、請(qǐng)人代筆等現(xiàn)象，教師應(yīng)該嚴(yán)厲制止，并給予批評(píng)和說服教育；對(duì)于學(xué)生深于表象、“花拳繡腿”式的學(xué)習(xí)，教師應(yīng)通過談心、特別輔導(dǎo)等方式，使其端正學(xué)習(xí)態(tài)度；對(duì)于有些學(xué)生不分好壞地借鑒的問題，教師應(yīng)指出此種學(xué)習(xí)方式的危害性，并引導(dǎo)其改正。引鑒孔子的教學(xué)方法：“三人行必有師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之?！敝笇?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)有選擇地學(xué)習(xí)。

因此，所謂的“明辨之”，即是要求藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中具備明辨是非的能力。此處的辨是非，指學(xué)生應(yīng)具備知識(shí)篩選的能力，學(xué)會(huì)正確取舍，真正領(lǐng)會(huì)知識(shí)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。其次，引導(dǎo)學(xué)生樂于思考、敢于借鑒。所謂思考，即是主動(dòng)思考。所謂借鑒，不是一味地“照單全收”，也不是安于別人的研究成果，而是深入學(xué)習(xí)，深度領(lǐng)會(huì)其方法和思路。只有這樣，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)專業(yè)的過程中少走彎路、少犯錯(cuò)誤，達(dá)到明辨的效果。

六、篤行之

子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中，對(duì)待知識(shí)要實(shí)事求是，不應(yīng)不懂裝懂，要養(yǎng)成謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)習(xí)態(tài)度。在學(xué)習(xí)中，對(duì)于教師布置的課程任務(wù)，應(yīng)認(rèn)認(rèn)真真地完成，對(duì)于教師課堂講授的知識(shí)要點(diǎn)，要善于總結(jié)、不斷積累，達(dá)到“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”的學(xué)習(xí)效果?？鬃釉诘掠绞缴?，十分注重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)“聽其言而觀其行”。因此，要將孔子的德育方式運(yùn)用于現(xiàn)代民辦高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)，并更新為“實(shí)踐出真知”，即學(xué)生只靠學(xué)習(xí)教師課堂上講授的知識(shí)點(diǎn)是不夠的，應(yīng)利用課余時(shí)間到現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地考察或是到相關(guān)單位實(shí)習(xí)，從而將所學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐技能，回到課堂則更加有針對(duì)性地查漏補(bǔ)缺。

因此，“篤行之”并不是要求藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生不知變通地去完成教師布置的課程任務(wù)，而是要求學(xué)生能夠腳踏實(shí)地地主動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)態(tài)度不是“應(yīng)付差事”、“敷衍了事”，而應(yīng)該是建立在充分掌握專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，加進(jìn)創(chuàng)新的成分。學(xué)生應(yīng)通過自身的思考，反復(fù)地嘗試、論證，將設(shè)計(jì)思路充分地表達(dá)出來，以最終獲得業(yè)界的認(rèn)可。所以，“篤行之”要求廣大藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生具備踏實(shí)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度以具有前進(jìn)的動(dòng)力、創(chuàng)新的精神。

七、結(jié)語

“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”是中國(guó)古代儒家治學(xué)求進(jìn)的道理，其教育理念與實(shí)踐方法在現(xiàn)代仍有巨大的影響力，無論學(xué)習(xí)，還是對(duì)自我完善，都具有非凡的指導(dǎo)意義。因此，民辦高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師，有必要重拾古人的教學(xué)方法，酌其精華，借鑒之，以此使得生活在科技高速發(fā)展的后世之人能夠做到“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。教育家匡亞明先生說：“道德行為是檢驗(yàn)道德認(rèn)識(shí)是否明確、道德情操是否高尚、道德觀念是否堅(jiān)定的試金石，是品德修養(yǎng)進(jìn)入躬行實(shí)踐的最主要的環(huán)節(jié)?！比藷o德不立，因而要特別強(qiáng)調(diào)的是，教師在專業(yè)教學(xué)中，還應(yīng)注意學(xué)生道德情操的培養(yǎng)，只有這樣才能真正做到“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”。