高校美育的瓶頸及其突破分析

張 瑜

(池州學院 中文系，安徽 池州 247000)

高校美育的瓶頸及其突破分析

張 瑜

(池州學院 中文系，安徽 池州 247000)

美育是高校教育的重要組成部分，是培養全面發展人才不可缺少的環節，然而目前美育在我國高校教育中的處境窘迫，對高校美育的重要性認識不足、對美育本身理解錯誤以及在實際運行中存在的課程滯后、師資匱乏等問題已成為高校美育發展的瓶頸，如何突破至關重要。

高校美育；瓶頸；大美育觀；創新

1999年,中共中央國務院頒布的《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》中指出:實施素質教育,必須把德育、智育、體育、美育等有機地統一在教育活動的各個環節中,《決定》正式將美育列入教育方針,使美育在學校教育中的地位得到確定,美育提上了高等院校的工作日程,已經取得一些成就,但是依然沒有作為獨立的學科得到應有的地位與相應的學科建設，高校美育發展正進入瓶頸階段。

1 美育在高校教育中的缺失現象

從我國目前高等教育的現狀來看,高校的美育遠不及德育、智育、體育各方面完善。在高校中,大學生審美缺失的現象比比皆是,主要表現在兩個方面:

首先,大學生審美能力不足，審美趣味低下。如當下一些大學生盲目追時尚趕潮流，或濃妝艷抹碧眼金發，或穿著暴露，完全不懂得自然清純、朝氣蓬勃才是真正屬于他們的美。審美鑒賞能力普遍不高，一些大學生醉心于各種流行文化的刺激，包括流行歌曲和各種商業大片，很少有人去閱讀和欣賞一些文學藝術作品，即使在相關的美育課堂上也不能從中獲得審美愉悅和心靈的凈化。

其次，審美活動匱乏。一部分學生沉溺于網絡游戲或者肥皂劇，一部分同學把所有的精力和學習熱情都投入到專業課或英語的學習中，逐漸形成了片面發展的“工具人”，因此本應處于風華正茂年代的大學生,卻不能給人一種朝氣蓬勃的精神風貌。

以上不良現象如不能得到有效的矯正，不利于高等教育事業的發展，必將造成嚴重的社會后果，而相對應的高校審美教育卻日益呈現出弱化傾向，近年來，伴隨著我國素質教育的深入開展，特別是自1999年美育被正式列入國家的教育方針后，高校美育受到了前所未有的重視，其實施也獲得了一定的進展和成效。但是，在美育的實施過程中也暴露出許多薄弱環節和缺陷。

第一、領導體制缺失。雖提倡德育、智育、體育、美育并重，但其中唯有美育沒有完整的領導體系。以德育為例，每一所高校都具備以學生管理體制為主要依據的德育系統，具體體現為:校(黨委副書記-職能部門:學生處、學工處)-院或系(黨總支副書記、政治輔導員、班主任)-班級。在這一系統中形成了分工合作，各司其職的工作格局。但目前的事實是各省、市教育廳及各高校都沒有專門分管美育的處室，對照教育部2004年頒布的全國普通高等學校本科專業目錄,目前全國還沒有設立美育學專業,作為高?？己藘炐銓W生的標準之一的“三好學生”,指的是“德好”、“智好”、“體好”，唯獨沒有“美好”，從上至下普遍存在著對美育漠視、輕視、忽視之態度。

第二、課程建設落后。目前國內多數高校課程設置中的人文社會課程主要以“兩課”為主,具體包括《馬克思主義哲學原理》、《思想道德修養》等8門必修課程。為了加強人文素質教育,部分學校要求學生必須選修人文社科類選修課,如 《詩詞鑒賞》、《音樂欣賞》等課程,但是選修課程一般不受學生重視，通常是為了完成學分而選，相比較而言，學生更愿意去選修一些有一定實用性的課程，如《現代公關社交與禮儀》等，美育在高等教育的課程里沒有明確的地位。另一方面在各高校的美育課程中，存在一種普遍現象，即偏重于藝術技能技巧的傳授和訓練，而忽視對人的審美情感和審美能力的培養和提高。培養出來的人才，在技能方面可能是高超的，但是在審美素質和人格涵養方面卻表現的嚴重不足。美育課程如何開，怎樣開，開哪些？這成為高校美育工作亟待解決的問題

第三、師資匱乏接受過較為系統的美育教育理論學習的教師很少。由于師資限制,美育師資多以中文或藝術領域里的老師兼授為主,藝術類教師容易將美育課上成藝術普及課,而忽視審美基本理論的傳授和審美具體方法的指導；文科類教師容易將美育課上成美學知識的簡略課或文學鑒賞課,而忽視其他藝術美的陶冶作用。

2 模糊的美育觀是瓶頸

如上所述，高校美育在從領導體制到課程建設到師資培養等一系列環節都存在嚴重問題，在這種缺失里面，反映出的突出的問題就是人們對于高校美育觀的認識不清，對美育的重要性及其內涵的認識存在很多不足和誤區。

首先，在美育的內涵上存在誤解。高校中普遍存在對美育認識模糊的現象，特別是理工科的師生不知美育所謂何物，或者只是一知半解，甚至存在一些誤解，要么將美育視作德育或情感教育，要么把美育等同于美學理論的教育或藝術教育。美育與道德教育、藝術教育、情感教育、美學教育等范疇之間的關系一直糾纏不清。

其次，在美育的重要性上認識不足。美育不同于一般的知識教育和技術教育，是素質教育的重要組成部分，不僅是一門學科，也是一種潛在的特殊技能，是促進人的全面發展不可或缺的重要組成部分。在當今社會環境下，物質的、技術的和功利的追求占據了主導地位，隨著競爭的加強，精神壓力隨之增大，這種壓力在高校學生中也有明顯的體現，部分學生甚至因此導致心理失衡走向自殺。而美育的重要功能就是調節人的感性與理性的平衡，促進心靈的和諧，塑造完美的人格，但是很多高校教育工作者在這一點上存在認識上的偏差，美育的重要性往往被忽視。

第三，對于美育持功利態度。近年來由于受到外部諸多因素的影響，在高校里逐漸形成了一種教育功利化的傾向，相比較應用性專業課程，素質教育類課程的成果不能立竿見影，因此諸如美育一類的素質教育課程在教育觀念上就已經被忽視和冷落，從而日趨薄弱。一些人甚至認為美育是中小學校主要任務，大學生應該自己把握審美的價值和方向。事實上，大學生正處于人生成長的關鍵時期，這一時期適當對其進行美育對于陶冶性情、塑造人格有著重大意義。

以上這些認識的偏差和誤解嚴重制約了我國美育學科地位的確立，已經成為高校美育發展的瓶頸。

3 創新尋突破——高校美育提升的根本出路

3.1 更新美育觀念，以新的理念指導美育實踐

首先要加強美育意識，給審美教育以獨立的地位。無論是在西方還在中國，美育很早就受到人們的高度的重視，在西方古希臘的畢達哥拉斯學派、柏拉圖、亞里士多德都十分重視美育。到了18世紀末席勒第一次明確地提出美育的概念。在中國孔子是最早提倡美育的思想家，孔子非常重視美育，他認為人生最高的境界是一種審美的境界：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?《論語》·先進)古代的教育家的育人規律值得我們深思和借鑒。

其次要樹立“大美育觀”，還美育之真實面目。觀念是行動的指南，美育觀念直接制約美育實踐，是美育實踐成功的前提和保證，但美育究竟是什么?其內涵與外延如何?對于這些美育研究中的根本性問題，教育界一直沒有統一的認識，這就勢必給美育實踐帶來很多問題。

1987年，教育理論家滕純先生正式提出“大美育”這一術語，所謂大美育，是指著眼于教育整體的美育化，著眼于“對100%的兒童在100%的教育時間和空間里，實施全面的美育”，它主張按照美的規律和原則開展教育教學活動，充分挖掘教育教學中的美育因素，旨在通過融美育于學校教育教學全過程，促進學生認知和審美的和諧發展，促進學生的全面健康發展。

“大美育觀”是對以往狹隘的美育觀的一種革新，主張把美育滲透在各學科教學和學校教育的各個方面，從而達到美育普及的效果。樹立 “大美育觀”，以新的理念指導美育實踐，必將推動高校美育的創新和發展。

3.2 創新美育體制,完善教育體系

美育本源性價值的回歸離不開體制上的保障。近些年,國家頒布的一系列教育方針對高校美育學科建設起到了有力的促進作用,但這還不夠,我們還需把國家的教育方針落實到具體的行動中。

首先要建立并完善美育管理體制。要設立專業管理機構，規劃、督導和組織教研活動，進行教學評估，定期檢查實施情況，使高校審美教育經常化、制度化。各高校都要結合各自的情況,建立和健全美育方面的教學制度、教學大綱,建立相應的美育教研室,確保美育的實施?，F行學校美育實施體系中沒有美育大綱的現象必須加以改變,盡快制定專門的《高校校美育大綱》、《高校美育實施辦法》等文件法規。不斷提高美育管理水平，才能促進高校美育的持續深入推進。

其次要規范建設師資隊伍、美育教材建設和相關設施建設。在師資隊伍建設上可以成立專門的“美育師資培訓中心”，對各科教學老師進行短期培訓，確保美育觀念滲透在全部的教育教學生活中。同時成立專門的“美育教研室”，擴大教師隊伍，并注重教師的培養和優化，提升美育師資力量。在美育教材方面，教育主管部門要制定高校美育課程的教學目標，并組織專家編寫一套科學的美育通識教材。內容上要改變以往美學與美育教材的“冰冷”面孔，扔掉專著性教材追求的沉重的理論表述，要體現中國傳統文化精神、反映地方特色、注重時代氣息和現代精神，和學生同步，與時代同行。同時要投入一定的經費用于美育設施建設，如圖書館、多媒體、美術館、音樂廳的建設等，以保障美育工作順利開展。

3.3 實踐創新，開創大美育新模式

首先要合理設置高校美育課程。美育課程的類型要多樣，除了設置一些音樂欣賞、詩詞鑒賞等賞析類課程外，還要設置一些美學理論類課程，以輔助提升學生的審美能力。同時要因材施教，不同的專業設置的課程要有偏重。如文理有別，理工類專業上可以多設置一些工藝審美的內容。另外可將美育滲透到各類課程的教學之中。不論是人文學科還是自然科學都蘊含豐富的美育因素，如數學學科中的和諧美，歷史學科中的遺跡美、悲壯美，物理學中的統一美、對稱美，化學中的實驗現象美、化學反應規律美，旅游學科中的自然美，建筑學中的建筑美等等，因此，要將高校美育與專業教育融合起來，相互滲透，相輔相成。

其次，創新模式，開發美育導向型隱性課程。

隱性課程概括起來就是指學校通過物質的、組織制度的、校風教風等校園一般文化氛圍,以內隱的方式向學生傳遞的非學術影響。在顯性課程的實施環節,課程實施主體是教師,即教師在整個教學過程中起主導作用,學生在教師的引導下進行學習。而美育導向型隱性課程完全是環境學習過程,整個學習過程是通過周圍環境以無言的方式對人產生潛移默化的影響,對于高校美育而言，加強校園文化建設是實施美育隱性課程的重要內容，校園文化建設主要包括以下兩點：

第一，物質層面的校園文化建設，主要指校園的物質設施。審美化校園環境的條件是:建筑規劃設計優美,綠化充分,文化氛圍濃郁。校園環境建設包含自然環境和人文環境。自然環境是經過人工創造的自然物的組合,包括校園的整體綠化和布局，它應該是一個充滿生命活力的和諧的生態環境,是有利于學生健康成長、深造成才的理想場所。人文環境既包括物質層面的建筑設計,也包括精神層面的物質載體,如標語、格言、宣傳欄、廣播站、電視臺及校園網等。校園建筑的整體設計要合理、實用、美觀,不僅要干凈整潔、設備齊全,而且要富有個性,具有藝術化的氣息。如池州學院的校園建筑以典型的白墻青瓦、錯落有致的馬頭墻、明朗而素雅的徽派建筑風格為主，“博”字號教學樓分別是：博物樓(“天工開物”)、博識樓(“和而不同”)、博雅樓(“格物致知”)、博采樓(“行遠自通”)、博愛樓(“化成天下”)、博學樓(“八音克諧”)、博文樓(“切問近思”)、博古樓(“誠意正心”)、博弈樓(“韋編三絕”)，整個教學區呈現出了濃郁的文化氛圍。

第二，精神層面的校園文化建設。一方面可加強對高校社團建設的指導，引導學生參與書畫社、文學社等各種文藝社團，使他們接受藝術與美的熏陶和感染。同時開展藝術的鑒賞和實踐活動，如書畫作品展等，培養他們感知美的能力。另外，經常組織一些富有特色的大型文藝活動，如歌詠大賽、經典誦讀、書畫比賽、主題征文等活動，逐漸提升學生的審美趣味和審美能力，并營造出良好的校園文化。

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2010-12-27

張瑜(1982-)，女，安徽宿州人，池州學院中文系助教，碩士，主要從事美育，文化美學研究。

[責任編輯：章建文]