論馬克思主義公平正義思想對構建和諧社會的啟示

王遠龍

(南京政治學院 江蘇 南京 210003)

公平正義是人類永恒追求的價值，也是和諧社會的基本前提和條件。這些理念所指向的美好的社會政治經濟生活使其具有強大的號召力，而資產階級將其作為標榜自己的標簽來迷惑民眾使得公平正義理念帶有了一定的虛偽性和欺騙性。正因如此，它們遭到了馬克思和恩格斯堅決的鄙棄和無情的批判。

一、馬克思主義公平正義思想

馬克思主義公平正義思想的靈魂和核心就是批判性。馬克思主義公平正義思想是在批判資產階級、小資產階級以及空想社會主義思想家理論，尤其是對蒲魯東、杜林、拉薩爾等人的批判的基礎上，形成和發展而來的。當然，馬克思主義對公平的批判并不是為批判而批判，馬克思主義批判的目的是揚棄，是發現真理，批判的實質是為了建構，是為了實現理論創新，批判資本主義公平的形式的虛偽性、欺騙性是為了建構科學的無產階級公平正義思想。

首先，馬克思從社會生產方式角度批判了資產階級公平的虛偽性。資產階級是打著“公平正義”的旗號走上人類歷史舞臺的，“自由”、“平等”、“博愛”是資產階級的革命箴言，是從啟蒙思想家那里繼承下來的資本主義社會的核心理念，資本主義社會也一度被宣揚為平等的王國、公平的天堂、人權的棲息地和博愛的伊甸園。資產階級思想家習慣性地從這些原則和理念出發，在道德層面上對資本主義的合理性和合法性進行論證。馬克思對于資產階級思想家的說教式的公平正義持堅決批判的態度。馬克思反對從公平的觀念出發來解釋歷史——公平只是法權觀念和道德觀念的抽象表現，因此，從抽象的公平概念出發是無法說明資本主義的命運的，他主張從歷史發展的必然性出發解釋批判資本主義。他提出“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當到人們的頭腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當到生產方式和交換方式的變更中去尋找；不應當到有關時代的哲學中去尋找，而應當到有關時代的經濟中去尋找?！盵1]，主張從生產方式的角度、從生產力和生產關系中揭示資產階級公平的實質。也就是說生產力和生產關系是公平的基礎和評價標準，離開了它，我們就不能掌握公平的內在本質，無法徹底揭露籠罩在公平原則基礎之上的一切虛假性，公平也就只有思維的必然性而沒有現實的必然性，公平永遠是一個理性問題而不是一個實踐問題。資本主義社會的生產力已有了相當程度的發展，但建立在其上的資本主義的生產關系卻是以生產資料的私有制為基礎的，而這正是資本主義生產方式的桎梏所在。由此可見，資本主義只是懸設了一個公平正義的理念，而掩蓋在公平正義理念下的是實質上的不平等，資產階級所宣揚的公平只是形式的公平，是虛偽的、具有欺騙性的理念。資本主義的道德說教終究無法抗拒社會發展的基本規律，馬克思的任務是揭露其虛偽的面紗，向世人展示真實的、革命性的科學社會主義理論和無產階級的公平觀。

其次，馬克思從人的本質角度指出，人需要的是實質的公平正義，而不僅僅是資本主義的形式公平。公平正義的主體是人，這個人不是抽象的、孤立的、片面的個人，而是自由全面發展的社會人。馬克思指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！盵2]人的本質應從他所處的社會關系的狀況中得到恰當說明，什么樣的社會關系就形成什么樣的人。人追求公平就是要改進社會關系，使之更加符合人的本質的要求，從而為人的本質的完善和人的自由全面發展創造條件。人的發展問題是對人的本質認識的深化，從根本上來說就是社會關系的發展，“任何人的職責、使命、任務就是全面地發展自己的一切能力?！盵3]馬克思本人也把人的自由全面發展視為人的最終目的。而在資本主義社會，人與人之間的關系是不合理的，由于制度的局限性，在資本家與工人之間形成了一種剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關系。馬克思的剩余價值理論深刻地揭露了資本剝削的本質，昭示了資本主義生產方式的不公平性，由此可以推斷，建立在資本主義生產方式基礎上的其他關系也必定是不公平的。

正如不能脫離人的社會性來談論人的本質一樣，也不能脫離一定的社會歷史條件來談論人的發展。人的自由全面發展建立在社會關系的生成與發展的基礎之上?！皞€人的全面發展不是想象的或設想的全面性，而是他們的現實關系和觀念關系的全面性。”[4]因而馬克思主義把個人的發展與社會的發展，與社會關系和社會制度的改造結合起來，使之獲得更現實的內容和更可行的途徑。在資本主義社會里，個人與社會之間的關系也是不合理的。資本主義社會片面張揚人的個性和權利，以個人為中心和出發點，倡導利己主義和個人主義，這實際上從另一個極端割裂了個人與社會的關系。而“個人中心主義”以一方的利益取代和否定另一方的利益，破壞了二者之間權利與義務的均衡關系，因而也是不公平的。真正的實質的公平正義只有到了人類歷史的第三階段即“自由個性”的共產主義社會才有可能實現。

第三，創造性地提出無產階級公平正義觀念和共產主義的理想。公平的實現過程既取決于生產力的發展和社會財富的增加，也取決于人與人之間的關系，即反對不合理的社會政治經濟結構，改變和摧毀阻礙公平發展和實現的社會政治經濟關系。資本主義的生產方式嚴重阻礙了人的自由全面發展和公平正義的實現。作為資本主義制度的掘墓人，無產階級與資產階級利益根本對立，他們在面對剝削和壓迫時提出了——隨著無產階級對自身歷史使命的認識，有意識有組織地進行斗爭——消滅階級本身的無產階級公平要求。實現公平是一個漫長的過程，要求無產階級的自覺奮斗和努力追求，在階級社會，尤其是資本主義社會，只有通過階級斗爭的手段，采取公開的社會對抗的形式，無產階級和廣大勞動人民才有可能享受真正的公平，離開現實經濟關系、離開歷史過程、離開階級利益的對立和斗爭，空談公平原則沒有任何意義。以無產階級的斗爭為基礎，馬克思提出了共產主義理想。認為共產主義社會是一個自由人的聯合體，按照馬克思的設想，未來社會將在打碎舊的國家機器、消滅私有制的基礎上，消除階級之間、城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，極大地調動全體勞動者的積極性，使社會物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高，實行各盡所能、各取所需，實現每個人自由全面的發展，在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關系。也就是在這樣的共產主義社會里，才能真正實現無產階級追求的公平。

二、馬克思主義公平正義思想對構建和諧社會的啟示

十七大報告中提出，要通過發展保障社會公平正義、不斷促進社會和諧。實現公平正義是中國共產黨人的一貫主張，是發展中國特色社會主義的重大任務。從馬克思關于社會歷史發展階段的劃分標準來看，和諧社會并不是一個獨立的階段，但是從社會主義初級階段向共產主義過程來看，和諧社會卻是一個必不可少的過渡形態。共產主義是在人類的物質文明和精神文明高度發展的基礎上實現的，而和諧社會為這一過程的實現提供了重要的理論和實踐準備。

構建和諧社會是全人類的共同理想，也是歷史發展的客觀要求，實現和諧社會最緊迫和最基本的要求就是實現其首要價值——公平正義，實現這一目標必須以不斷解決現實生活中的不和諧因素為前提。馬克思主義公平正義思想為和諧社會的構建提供了三個思考維度：即從生產方式、人的本質、無產階級公平正義觀來思考、解決和諧社會中實質的公平、人的自由全面發展與和諧社會的最終歸宿等問題。

(一)公平正義要求不斷發展生產力指明了構建和諧社會的著力點

我國處于并將長期處于社會主義初級階段，這是我國的基本國情，社會中存在的不和諧、不穩定因素的根本原因是人們日益增長的物質文化需求與其可實現程度之間的差距的不斷擴大，要消除這些不和諧、不穩定因素必須大力發展生產力。只有通過發展生產力，才能不斷滿足人們日益增長的物質文化需求，為社會全面進步和實現實質的公平正義提供現實的物質基礎，推進和諧社會的進程。

馬克思主義認為生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾，這兩對矛盾的運動在社會發展過程中從總體上呈現出和諧——不和諧——新的和諧的循環上升的特點。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾，和諧社會理論的提出旨在調整社會生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的“不和諧”因素，即以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的經濟制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度為基礎，處理好公平與效率的關系，做到既不影響人們的勞動積極性又能將貧富差距控制在合理的范圍內，讓人民共享改革開放所取得的偉大成果，從而使不斷發展的生產力與調整后的生產關系在新的基礎上更加和諧，從而不斷解放和發展生產力，為社會全面進步和人的全面自由發展奠定更加堅實的物質基礎。[5]社會主義公有制保障了人民當家作主的地位，是實現公平正義的制度基礎，建立在公有制基礎上的分配制度則確保了人民享有實質的公平，從根本上與資產階級的虛偽的形式公平劃清了界限。

(二)堅持“以人為本”，構建和諧社會是公平正義的旨歸

“以人為本”為我們提供了一種思維方式，即在實踐中分析問題和解決問題的時候，要有一個“人”的尺度，這個人不是費爾巴哈眼中的抽象的類概念，而是社會人，關注人的生活世界，關注人的生存發展的境遇。人民群眾是社會發展的推動力量，是社會歷史的創造者，是中國特色社會主義事業的建設者，更是改革開放偉大成果的享受者?！耙匀藶楸尽睆娬{人對社會歷史發展的主體地位，強調人是社會發展的目的，社會全面、協調、可持續發展歸根結底是為了提高人民群眾的生活水平，實現人的全面自由發展，從而進一步推動和諧社會的發展。

只有堅持以人為本，才能更好地促進社會公平正義、維護社會穩定；只有堅持以人為本，才能更好地調動人民群眾投身中國特色社會主義的偉大事業、激發人們的積極性和創造力，為和諧社會的構建各盡所能；只有始終堅持人民利益高于一切，切實做到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”，從理論和實踐上解決了“相信誰、為了誰、依靠誰”的根本的原則問題，才能獲得人民的衷心擁護。

(三)公平正義是和諧社會的共同理想與價值訴求

胡錦濤同志指出，一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范，是無法實現社會和諧的。公平正義本身具有一定的理想性，因此實現社會主義公平正義必將是一個艱難的探索過程。社會主義和共產主義作為理想的社會形態，他們本身的具體規定性還需要在實踐中不斷地摸索和探尋。

公平正義是一個歷史性范疇，沒有永恒的公平正義。資產階級的公平正義觀念是在資本主義的發展過程中作為反封建等級制度的戰斗口號提出來的。資產階級的公平正義思想是資本主義世界的核心價值，雖然資產階級公平正義的實質是建立在生產資料私有制基礎之上的，名義上宣揚人人自由、平等，實際上用金錢等級代替了封建等級制度，但客觀地說資產階級的公平要求，較之前所有歷史階段既是先進進步的，又是社會生產力向前突飛猛進的時代反映，它順應了歷史發展的潮流，起到了動員群眾，反對封建制度的積極作用。

社會主義和諧社會的共同理想就是實現真正的公平正義，其中，起主導作用的就是社會主義核心價值體系。樹立共同理想有助于凝聚人心，建立和諧的人際關系，維護和促進社會的穩定發展。發揮社會主義制度的優越性；有助于提高人的思想覺悟，帶來思想觀念的更新。一方面，隨著生活水平的提高、國家綜合國力的增強，人們的民族自尊心和自信心也日益增長；另一方面，由于市場經濟的發展，西方價值觀念的涌入，對傳統價值產生了巨大影響，共同理想對于人們抵御不良思想的侵蝕，規范行為有著重要的理論意義和實踐價值。

三、結語

馬克思追求的公平正義應當是人類社會的理想之一，即在高度發達的經濟基礎之上消滅一切非正義的社會現象，追求全人類的徹底解放的正義，是“自由人聯合體”的正義。伴隨著人們追求自由、平等，要求實現社會公平的歷史車轍的前進軌跡，公平觀念也從萌芽到成熟、從空想到科學不斷發展。在人類的歷史長河中，除了生活在原始公平狀態的原著民們能夠沐浴在公平正義的陽光之下，此后的階級社會中，公平正義的光芒被長久地遮蔽，人們只能靠出賣肉體和靈魂來維持生命的延續，即使在所謂的“文明”開化的西方世界，人們擁有的也只有“公平”、“正義”的口號，而這一切是歷史或即將成為歷史，因為無產階級的時代已經到來，新的理論——和諧社會理論——宣告了這一舊的歷史時代的終結，并用嶄新的、科學的公平正義思想來武裝我們的頭腦，指導我們的實踐。

參考文獻：

[1] [3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995：741，33.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思思格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995：18.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第46卷)[M].北京:人民出版社,1980：36.

[5]張九海.“和諧之維”：和諧社會的三個理論維度[J].南京政治學院學報,2008,(3):8-11.