當前高校德育的困境與應對策略

宋宏福

（湖南科技學院，湖南 永州 425100）

當前高校德育的困境與應對策略

宋宏福

（湖南科技學院，湖南 永州 425100）

西方各種社會思潮、非主流文化和新媒體技術的運用對當前高校德育的影響是雙重的，帶來機遇的同時，也對大學生核心價值體系的培育帶來了嚴峻挑戰。為此，高校德育工作者，針對大學生的特點，適時采取積極應對措施，將有助于增強高校德育的實效性，更有助于大學生的健康成長。

思想政治教育；困境；應對策略

一 高校德育的困境

（一）困境之一：西方社會思潮的影響

改革開放以來，西方各種社會思潮如潮水般地涌入我國，尤其是不良的社會思潮對當今大學生產生了極為消極的影響。它通過影響大學生的世界觀、人生觀、價值觀進而影響大學生的生活觀念和行為方式，成為阻礙大學生健康成長的不利因素。

西方社會思潮主要通過網絡、手機等新興媒介和書籍報刊、廣播電視、大學講壇講座等傳統渠道以及電影、話劇等藝術作品進行廣泛傳播。據一項實證調查研究表明，當代大學生更多的是采取感性和日常生活體驗的方式接觸社會思潮的；各種社會思潮以理論觀點的新奇性來吸引大學生；大學生對社會思潮的實質缺乏足夠認識，接受社會思潮也是相互揉雜，呈現出綜合性特點；各種社會思潮有時以顯性方式出現，有時以隱性方式出現，具有潛在的隱蔽性。[1]

西方各種社會思潮對大學生的影響是雙重的，既有積極的一面，也有消極的一面。積極、正確的社會思潮可以開闊大學生眼界，給大學生以理論的滋養，促進大學生理性思考，更加關注社會現實，激勵大學生為實現社會的理想目標和個人人生價值而努力奮斗。錯誤的、落后的社會思潮則會給大學生帶來消極的影響，影響到大學生人生觀、價值觀、道德觀的確立。比如后現代主義思潮散發著理想破滅、主體消解、傳統喪失、文化虛無、碎片思維的信息，折射出西方社會理想危機、信仰危機和文化危機。它的消極頹廢腐蝕人的心靈，致使少數大學生理想破滅，信念動搖，感覺生活空虛無聊，處于虛無迷惘狀態，失去人生追求目標。消費主義思潮由于崇尚和追求過度的占有和消費，導致有的大學生在消費模式和生活方式上的盲目攀比、競爭和模仿，貪圖享受、講排場、愛慕虛榮，遇到問題傾向于用金錢去衡量或用金錢去解決，甚至引發大學生為了滿足個人私欲走向犯罪。等等。在這些不良思潮的影響下, 再加上理論指導上的迷茫與社會生存方面的激烈競爭使相當一部分大學生完全喪失了對高尚與卑鄙、美好與丑陋、正義與邪惡在價值上的辨別能力, 大學生開始變得過分追求物質享受, 整天追逐于感官刺激與物質享受的潮流中, 進而喪失最基本的道德觀、價值觀。

（二）困境之二：非主流文化的影響

主流文化，是指在一個特定社會文化體系中占主導地位、起支配作用的文化子系統。與主流文化相對應的便是非主流文化。非主流文化是指與社會權威倡導的意識形態有異的政治態度、思想觀念、價值觀及行為方式。非主流文化與主流文化是共存的，但更多地以一種異端的方式來體現和驗證不同于主流文化的價值取向。

非主流文化作為文化的一個重要組成部分，從國際國內的時代大背景下看，有其存在的背景。首先是國際上政治的多極化、經濟的一體化和區域化、文化的多元化以及信息的共享和科技的現代化；其次是我國對外開放政策，對傳統文化辯證地剖析和批判，教育體制的改革減少了對各種文化思潮的約束，當代大學生追求個性化發展等等，這些都為非主流文化的生存發展創造了一個較為寬松的環境。高校非主流文化大致表現為以下五種類型：一是明星文化；二是網絡文化；三是文化快餐；四是色情文化；五是西方文化。高校非主流文化十分復雜、多變和難控，不管是內容、形式，還是其實質變化，都具有不穩定性、不平衡性和不可控性。[2]

對于非主流文化，我們應該辯證地看待。非主流文化以其處事特立獨行、思維求異創新、行為自由個性為表現形式，這與當代大學生崇尚自主自立、表現自我、不盲從他人、不迷信權威、獨立思考、樂于嘗新的特點不謀而合。總體看來，積極的非主流文化有助于激發大學生的創新意識，提升大學生的探索欲望和對未知領域的好奇心，有助于開拓大學生眼界，提高大學生獨立思考、善于思辨的能力。然而，各種消極的非主流文化在大學校園中的盛行和泛濫，以不同方式、程度不同地影響著大學生德育、智能、身心、審美諸方面的發展，給他們思想、價值、觀念、行為等方面帶來極大的負面影響。在德育方面，存在價值觀念逐漸偏頗、消費觀念逐漸扭曲、人生態度逐漸輕浮、道德意識逐漸弱化、是非標準逐漸混淆等現象；在智能方面，大學生學習目的功利化、學習方式網絡化、學習態度懶散、學習動機不強、溝通能力退化；在身心方面，大學生的心理承受能力和機體健康水平每況愈下；在審美方面，品味的怪異難解、生活的低級趣味、娛樂的感性媚俗使大學生喪失對高雅文化的追求。在這些消極影響下當代大學生的思想和行為呈現出時代感很強、責任意識弱，參與意識強、踐行能力弱，認同感較強、辨別能力弱，自我意識強、集體意識弱，個性特征強、承受能力弱等新特點。對消極的非主流文化如不加以及時引導和批判，就有可能蛻變為落后的文化，阻礙大學生健康成長。

（三）困境之三：新媒體技術的影響

新媒體是相對傳統媒體而言的，是依托數字技術、互聯網絡技術、移動通信技術等新技術向受眾提供信息服務的新興媒體。主要有博客、搜索引擎、手機短信、手機報紙、網絡電視、門戶網站、網絡游戲、網絡雜志、移動電視等。其中互聯網和手機是大學生接觸頻率最高的新媒體。新媒體的特點主要表現為開放性強、受眾面廣、傳播速度快、個性化突出、交互性好。

據中國互聯網絡信息中心發布的《第27 次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2010 年12月底，中國網民規模達到4.57 億，互聯網普及率攀升至34.3%，手機網民規模達到了3.03 億，青年學生以30.6%的比例占據網民群體中的第一位置。[3]南京工業大學《關于新媒體對大學生影響的調查問卷》結果顯示，當前在校大學生的手機擁有率達到90%以上。41.1% 的大學生平均每天發送手機短信在10 條以上，手機每天上網2－5 小時的比例為51.2%。[4]另一專題調研數據顯示，調查對象中77.8%的人參與了不同類型的一個或多個網上青年自組織；30.67%的青年人建立了自己的“群”或自組織。自組織絕大多數是因地緣、業緣、趣緣、情緣而聚。所以，大學生是新媒體技術使用最為廣泛、最為活躍的群體，是大學生接受信息、表達感情、展示自我的重要平臺。

以互聯網為代表的新媒體是把雙刃劍，既豐富和創新了高校思想政治教育的方式和載體，同時由于對互聯網信息難于掌握和監控，強烈地沖擊和改變著大學生的交往方式、學習和思維方式以及價值判斷，使高校思想政治教育面臨新的挑戰。

一方面，網上海量的信息強烈沖擊著大學生們的思想觀念。西方發達國家利用新媒體技術的先進、傳播技巧的嫻熟，傳播和滲透西方意識形態，容易引起人們政治觀念和對國家、民族觀念和意識的淡漠以及媚外思想的滋生。網絡自身的低門檻準入，一些低俗的信息、視頻、圖片在毫無過濾的情況下，使大學生直接成為信息接受的終端。西方文化霸權強化，多元文化強烈沖擊，使得人們無從選擇，思想混亂，容易弱化學生的是非觀念、道德意識和社會責任感，對大學生道德品行的形成和穩定產生極大影響。

另一方面，新媒體的虛擬性對大學生心理和行為造成了極大負面影響。對新媒體的依賴減少了大學生現實生活交往的時間，導致人際交往的障礙，呈現交往方式工具化。在交往過程中面對的不再是一個個活生生的人，而是文字、圖片和視頻，戴上與現實生活迥然有異的面具活動，造成了人與人之間情感的疏離。也正是因為新媒體的虛擬性使得有些大學生在網上自由操作，忘記現實社會的道德、法律、倫理的約束，放縱自己的行為，忘卻自己的社會責任，喪失道德感。部分學生甚至整天沉溺于虛擬空間，造成緊張孤僻、逃避現實、喪失自我等心理問題，嚴重的會形成網癮，甚至出現信任危機和人格障礙。

二 高校德育困境的應對策略

（一）倡導核心價值，培養大學生的高尚人格

當前，我國經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整，各種思想文化相互激蕩，人們的思想觀念發生了深刻的變化，傳統社會的價值體系和個人的行為方式受到嚴重的沖擊。一部分大學生“知行不一”，缺乏高遠的人生志向，缺乏社會責任感，一切以自己的利益為出發點，金錢觀念、功利意識明顯增強，人格退化、裂變事件頻頻發生。在這種情況下，更要堅持核心價值教育，培養大學生高尚健全的人格。

在美國，從80年代后期起，每年的蓋洛普調查皆顯示超過90%的被調查者認為學校向學生講授核心價值很重要；94%的被調查家長希望孩子在學校學習核心價值。[5]學校一般先確定十幾種或幾十種核心價值，然后安排在各周開展教育。經過幾年的時間，不僅兒童的道德狀況大為改觀，甚至也使得他們的學業成績得到提高。美國這一做法啟示我們，在價值多元化的時代，我們不能放松對學生進行核心價值教育，核心價值教育必須從兒童抓起，教育者應當承擔和堅持對受教育者的核心價值的引導，培養學生良好的品德。

當代大學生核心價值觀，涉及到政治價值觀、道德價值觀、消費價值觀、擇業價值觀、生態價值觀、人生價值觀，從本質上來說，核心價值觀教育的切入點和落腳點應該是教育學生學會做人，塑造學生完美人格。因此，大學生核心價值觀教育應堅持以社會主義核心價值體系為指引，充分發揮思想政治理論課教學在核心價值觀教育中的主渠道作用，組織開展健康向上的校園文化活動，在大學生社會實踐活動中加強價值觀的引導，與此同時，適應當代大學生特點，不斷探索和挖掘核心價值觀教育的新載體，真正實現物質價值和精神價值、集體利益與個人利益、社會理想與個人理想、社會核心價值觀與個人價值觀的辯證統一。

（二）注重文化建設，強化主流文化的導向功能

主流文化代表統治階級意識形態的文化。主流文化倡導的思想觀念符合當前中國社會的現實，有利于當代大學生的健康成長。大學生的文化訴求在很大程度上反映了大學生的價值觀、自我認知以及對社會的態度。當前部分大學生受非主流文化宣傳的享樂主義、個人主義、金錢至上等價值觀影響，社會主義、集體主義、為人民服務、艱苦奮斗的價值觀念淡化，甚至有的學生已經由淺層次的文化消費，發展成為對西方意識形態深層次上的政治認同，這是每一位德育工作者必須警醒和思考的深層問題。因此，高校文化建設應堅守人文理想、理性精神和批判立場，提高大學生的文化素質，強化主流文化的教育導向功能。要弘揚大學精神和文化精品意識，提高文化品味和檔次，培養大學生良好的行為習慣和道德情操。要利用報紙期刊、學生社團、學術講座、電子媒介和新媒介等校園資源，塑造大學生的精神、心靈和性格，引導大學生以積極健康的心態面對各種社會思潮，學會明辨是非。要借助國內已有的知名網站，獲知大學文化傳播的新途徑，大力支持各類融思想性、知識性、服務性于一體的主題教育網站的建設發展，增強大學主流文化的輻射力、吸引力和感召力。同時要培養理性的、批判性的大學生受眾，加強對大學各類媒介文化的規范，遏制消極、落后的非主流文化的低俗化影響。

（三）創新德育內容和方法，提升育人針對性和實效

針對大學生思想政治教育遇到的新情況、新問題，必須與時俱進，大膽創新，轉變教育觀念、更新德育內容、改革德育方法，提高育人針對性和教育實效。

首先，理念創新是德育創新的前提。必須摒棄“教師中心論”，樹立“以人為本”的德育新理念，尊重學生的主體地位，讓學生成為德育的主角，注重學生的個性發展和潛能開發，把工作的切入點更多地放在尊重、關心、愛護學生上來，從而實現全面、和諧、自由的發展。

其次，更新德育內容。德育內容的新穎性將直接影響思想政治教育的效果。傳統德育強調政治功能，關注學生政治方向和思想品德，無疑正確，但大多來源于權威的、正統的渠道，如課堂教育、典型示范、感染教育等，而當今德育更注重學生綜合素質和個性發展，更強調優秀傳統文化與現代科學的融合，把德育內容與世界政治、經濟、軍事、文化相結合，拓展德育空間和主題。尤其新媒體的出現，使德育工作者喪失了教育內容的優勢。大學生可以接觸各類形形色色的信息，可以自由選擇“言論導師”、學習內容。更讓人尷尬的是，其所講述的內容，學生可能早就知道，而學生掛在嘴邊的新名詞和新鮮事卻是教育者不知道的。

再次，創新德育方法。新時代背景下的大學生具有顯著的求新、求變的特征，他們需要的是一種注重互動式、探討式的德育形式，需要一種生活化、個體化的表達方式，需要德育工作者在理論素材、話題選擇、討論方式等方面進行創新，以增強德育的吸引力。新媒體技術的運用，比如手機短信、電子郵箱、博客、網絡電視、門戶網站、移動電視等等，使得交流方式更加便捷，逐漸成為一種嶄新的德育載體并日益顯示其獨特優勢，極大地增強了思想政治教育的實效性。

三 小 結

當前，我國正處于社會發展的轉型時期,各種思想文化觀念的交織、滲透、沖擊必將影響到大學生世界觀、人生觀和價值觀的確立。認真研究西方社會思潮、非主流文化和新媒體技術的運用對當前高校德育的影響，適時采取積極的應對措施，將有助于增強高校德育的實效性，更有助于大學生的健康成長。

[1]佘雙好.當代社會思潮影響大學生的特點與應對方法[J].學校黨建與思想教育,2010,(4):4-7.

[2]彭斌.非主流文化對大學生價值觀的影響及教育對策[J].學校黨建與思想教育,2009,(5):66-68.

[3]陳應琴.新媒體：考驗大學生思想政治教育的智慧[N].中國教育報,2011-03-07.

[4]彭榕.論手機短信對高校思想政治工作的影響——基于2025 份調查問卷的分析[J].思想教育研究,2009,(7).

[5]王曉朝.論全球倫理的理論構成——兼評萬俊人先生《尋求普世倫理》[J].學術月刊,2002,(2).

D648

A

1673-2219（2011）12-0115-03

2011－10－12

宋宏福（1964－），男，湖南永州人，教育學碩士，湖南科技學院副校長，教授，主要從事高等教育研究。

（責任編校：王晚霞）