論理解
——對(duì)西方現(xiàn)代美學(xué)史上一個(gè)重要關(guān)鍵詞的考察

史修永

（中國礦業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，江蘇徐州221116）

論理解
——對(duì)西方現(xiàn)代美學(xué)史上一個(gè)重要關(guān)鍵詞的考察

史修永

（中國礦業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，江蘇徐州221116）

理解是西方現(xiàn)代美學(xué)史上的重要關(guān)鍵詞。解釋學(xué)美學(xué)將它視為認(rèn)識(shí)世界和體驗(yàn)生命的重要方法。分析美學(xué)認(rèn)為理解建立在語詞的用法上，遵循游戲規(guī)則去接近詞的實(shí)際使用情況。現(xiàn)在看來，理解是獲取審美體驗(yàn)的精神形式，它穿越語言和存在讓生命的本真得以澄明，同時(shí)它與修辭、主體糾纏在一起，形成一種復(fù)雜多義的生存智慧。

理解；語言；存在；修辭；主體

一

在西方，“理解”概念成為重要的哲學(xué)問題已是久遠(yuǎn)的事情，從蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、笛卡爾到康德和黑格爾等哲學(xué)家，其著述中都有關(guān)于理解、理解力問題的論述，但是，“理解”成為重要的美學(xué)關(guān)鍵詞卻是現(xiàn)代的事情，主要是集中在19世紀(jì)末至20世紀(jì)的解釋學(xué)美學(xué)和分析美學(xué)領(lǐng)域。

19世紀(jì)末最偉大的解釋學(xué)美學(xué)家狄爾泰在嚴(yán)格區(qū)分精神科學(xué)與自然科學(xué)的過程中，從認(rèn)識(shí)論的角度提出，理解是精神科學(xué)研究的基本方式，用他自己的話說，“精神科學(xué)的關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)就是內(nèi)在的感受和理解”。[1](p9)在狄爾泰看來，世界應(yīng)該一分為二，一個(gè)是物理世界，一個(gè)是精神世界。物理世界是客觀的，可以通過實(shí)證主義和科學(xué)主義的方式獲取其中的知識(shí)，而精神世界則充滿人的情感、想象力和生命意識(shí)以及人類活動(dòng)的觀念和目的等等，具有無限的可能性，是無法用實(shí)證主義的方法加以測量和驗(yàn)證的。……