養成教育：未成年人道德教育的重要途徑

曾丹，王體正

（湖北大學，湖北武漢430062）

養成教育：未成年人道德教育的重要途徑

曾丹，王體正

（湖北大學，湖北武漢430062）

養成教育是指對未成年人加以管理、教育，讓他們不斷形成良好的道德行為習慣，是知、情、意、行統一的過程，是道德教育的重要環節。養成教育的內因在于調動未成年人的主動性和積極性，推進德育的內化過程；在外因方面，當前市場經濟、網絡環境和西方文化的沖擊都對未成年人養成教育提出了挑戰。要提高未成年人德育功效，加強養成教育勢在必行。

養成教育；道德教育；自主意識；道德實踐；未成年人監管

養成教育是指對未成年人加以管理、教育，讓他們不斷形成良好的道德行為習慣。未成年人良好道德的形成是知、情、意、行統一的過程，道德形成的最終歸宿在于“行”，即達到知行合一，形成良好的外在行為習慣。養成教育是道德教育的重要環節。

一、養成與養成教育

我國古代，就有很多對于養成的思考，所謂“始生之者天也，養成之者人也”，即指人的本性是天生的，但是后天的培養和教育，則是需要主觀努力的。正如孔子說，“少成若天性，習慣成自然”。當代教育家王炳照先生認為：“中國的傳統教育實質上是一種人格養成教育，就是教人學會如何做人”。[1]（p22-24）

在近代，葉圣陶進一步發展了養成教育的思想。他指出，教育往精深處說，也許可以寫成巨大的制作，但就粗淺處說，“養成好習慣”就可以說明它的含義。林格也認為，在正確的認識到與正確的行為之間，有一座叫“習慣”的橋梁，而教育的本質就在于構架一座優質的“橋梁”。[2]（p8,15）

將前人的研究加以總結和概括，簡言之，養成教育就是指未成年人道德品質的形成。養成教育與未成年人德育工作緊密相關，與德育的有效性密切聯系。養成教育從行為訓練著手，結合多種教育方法，提高學生知、情、意、行，以形成良好的行為習慣。所以，養成教育是通過教育者有目的、有計劃、有組織的教育和訓練，使受教育者的言行規范化、標準化的過程。

養成教育包含教育者、受教育者與訓練活動三個要素。教育者指家長、全體教師、社區和其他人。只有當教育者都充當好自己的角色，形成“教育的合力”，才能取得最好的教育效果。因此，要以學校為主陣地，以家庭、社會為兩翼，在各種時空條件下構架起養成教育的基本體系。

養成教育是一個“外化”與“內化”結合過程。具體而言，“外化”指教育者將教育目標具體化，通過語言、行動對未成年人加以外在教育?！皟然眲t指通過訓練活動，將接受的教育信息內化到自己的思想和行為上。由于未成年人的生理、心理特點，只有重復多次的訓練活動才可能取得效果，因而，對其進行養成教育，要做到不斷反復、循序漸進，滲透到思想行為的各個方面。

良好行為習慣的養成是個體健全人格的基礎，是成人成才的前提。俄國教育家烏申斯基曾說：“良好的習慣是神經系統中的道德資本，它不斷增值，人在一生中都享受著它的利息”。養成教育的目的就在于使未成年人養成優良習慣，摒棄不良習慣。關鴻羽認為，養成教育是關系到孩子一輩子的教育，它使少年兒童終身受益，與素質教育緊密相關。[3]養成教育及其對未成年人良好習慣的培養，已得到廣泛認同。

從人的身心發展規律看，3～12歲是個體形成行為習慣的關鍵時期。如果在未成年時期形成好的習慣，個體會長久受益；反之，則會貽害終生。因此，對于未成年人進行養成教育，對其終身發展至關重要。

二、養成教育的內外部因素

事物的發展變化都是在內因和外因的相互作用中發生的。養成教育的內因在于調動未成年人的主動性和積極性，推進德育的內化過程；在外因方面，當前市場經濟、網絡環境和西方文化的沖擊都對未成年人養成教育提出了挑戰。

養成教育的目的在于培養未成年人良好的道德品質，在這一過程中，德育的關鍵在于激勵未成年人的內在因素，讓道德認知在他們身上發生內化。馬克思認為，事物的發展變化過程，內因起主導作用，外因起推動作用。德育層面也是如此。未成年人德育的關鍵在于調動他們的主動性和積極性，由德育的客體轉變為主體，德育于是成為一種主動的過程?？梢哉f，道德內化是未成年人形成良好品德的必經途徑，既是德育的出發點，也是德育的歸宿。

在未成年人教育過程中，教育者所實行的所有教育手段，都要調動起未成年人的內因，才會發揮功效。因此，德育過程應該是雙向的，教育者與未成年人之間應當形成雙邊交流。尤其是學校，未成年人在接受學校德育之前，已經接受了來自社會和家庭的各種影響，并形成了一定的道德認知。如果學校德育的開展形式與未成年人已有的道德規范相適應，那么就能調動起他們的主動性，取得較好的德育效果，反之，則收效甚微。從養成教育的角度而言，只有把外在的教育與未成年人的內在需求結合起來，才能讓他們逐漸形成良好的道德行為習慣。

從內化的實現途徑來看，教育者應當首先設法豐富未成年人的道德體驗。也就是讓未成年人置身于切實的矛盾，如娛樂和學習的矛盾、父母與子女之間的矛盾等當中，讓他們深刻感悟到解決現實矛盾所需的道德要求，形成生動的情感體驗，從而培養其自覺學習的動力，自主實現內化過程。其次，還應當創造條件，讓未成年人在無人監管和指導之下親身體驗生活，讓他們形成自主克服困難、嚴格要求自己的能力，尤其是要具有較強的抵抗不良思想的能力。同時，應逐步指引他們形成認識自身缺點與錯誤、并加以自覺的調控和改正的能力。這些都是以未成年人較強的辨別是非能力和道德意志為基礎的，教育者可以借助一些具體的教育活動達到這一目標，如進行社會責任感教育、榜樣教育、團結互助教育以及意志教育等等。一旦形成了良好的道德內化需求，他們就會進入道德認知的良性循環。道德內化的過程是復雜而艱辛的，德育工作者應不斷擴展豐富教育形式，以實現更好的效果，為未成年人的終生發展打好基礎。

盡管道德內化是德育工作的重心，但是未成年人畢竟心理、思想遠未成熟，其判斷是非的能力有限，如果僅將德育過程建立在其自主性基礎上，寄希望于其內在因素發揮作用，顯然是不切實際的。

隨著市場經濟的發展和社會轉型，整個社會，尤其是青少年的道德狀況出現了一系列新情況。然而，這只是階段性的特征。從長遠來看，德育工作者應當認識到，物質生活富裕的同時，大眾的道德品質也會提高，社會道德因而實現進步。但這一目標的實現依賴于對未成年人的道德教育。所以，對于品德教育的關注和重視，是各國教育改革的共同趨勢。[4]（p89-90）與歐美國家經濟起飛階段相比，我國的現代化建設以及經濟和社會的轉型是在歐美等發達國家進入現代信息社會之后所發生的，這種經濟上的后發地位，不可避免地給自身帶來各種文化沖突、思想碰撞和繁雜信息的沖擊，民眾的心態不穩定，會造成種種道德失范現象。未成年人涉世未深，心理尚未成熟，如此復雜的環境將給他們的德育過程造成重大的沖擊與影響。

互聯網的快速發展是當前未成年人養成教育所面臨的又一重大外部因素。互聯網正使得世界范圍內人們的生產、生活方式發生巨大的變化，也給未成年人的學習、生活以及娛樂創造了新的方式。互聯網已經成為未成年人非常重要的校外活動場所，通過點擊鼠標，未成年人可以輕易地接觸蕪雜的社會現實，這對傳統德育方式提出了有力挑戰。營造有利于未成年人養成教育的網絡環境，是當前的一大難題。

西方文化的沖擊是未成年人養成教育所面臨的又一難題。當前，我國處于改革開放、經濟發展的重要時期。在此過程中，西方文化隨之舶來。西方大眾文化是一種以感官享樂為主的消費文化，即以刺激大眾的感知系統來激發他們的消費欲望，當中不可避免含有較多的色情、暴力成分，這種低品位的文化對于中國民眾有著廣泛、深遠的影響，未成年人首當其沖。[5]德育工作者應當針對這一形勢,以弘揚社會主義道德觀為基礎，借助養成教育，逐漸培養未成年人形成正確的道德認知與習慣。

三、加強未成年人養成教育

養成教育是未成年人德育的重要途徑。因此，要提高未成年人德育功效，加強養成教育勢在必行。

（一）培養未成年人的自主意識。

未成年人是德育過程中的受教育者，然而，不能將他們看成是完全被動接受者，為達到更好的德育效果，在加強道德觀念、意識的教育之外，還需要增強其主體意識，讓他們主動參與到德育過程中來，在道德行為規范化的過程中發揮主體性作用。其中，最為核心的一點在于堅持體驗式教育。

對未成年人進行體驗教育，就是指設定一定的教育情境，讓他們通過主動參與，獲取直觀的教育體驗，這種教育有助于未成年人強化對道德意識的理解。體驗教育的關鍵在于通過特定的德育情境設置，使未成年人在“身臨其境”的實踐中取得一定的道德認知、情感和意志。在體驗教育當中，未成年人扮演一定的角色，這種角色既可以是現實的，也可以是虛擬的。在體驗教育的過程中，未成年人借助對社會角色的認可以及對社會角色義務的承擔，獲取直觀的道德經驗，這是他們的道德認知、情感和踐行能力得以發展的關鍵因素。

體驗教育涵蓋的內容非常豐富，就教育主體而言，既可以是青少年，也可以是兒童，其中，兒童主要是在游戲過程中接受體驗教育，青少年的體驗教育則可采用多種形式。就教育載體而言，既可以是家庭，也可是學校和社會。以家庭為載體的體驗教育，其主要內容是與父母親人相處、與鄰居往來，從中體驗親情和友誼，并養成尊老愛幼、誠實正直、團結禮貌等良好的行為習慣和思想道德修養。以學校為載體的體驗教育，其核心在于讓道德教育走入未成年人的生活當中，注重培養未成年人的道德意識和道德實踐能力。體驗教育應當與未成年人的學習、生活緊密聯系，讓他們在其中體驗分歧與爭論、成功和失敗，從而使他們逐漸形成良好的學習品質、頑強的毅力以及合作與競爭的精神；同時，體驗教育也應與未成年人的日常交往活動緊密聯系，讓他們在交往活動中培養交往能力，建立平等友愛、互幫互助、誠實守信的人際關系，從而為他們的身心健康成長以及步入社會做好準備；最后還要與未成年人的思想實際相聯系，針對他們的思想狀況展開對應的道德教育。

以社會實踐開展的體驗教育，可以整合各種資源，構建有利于未成年人健康成長的平臺。主要做法就是將未成年人德育植根于具體的社會實踐活動中，比如，組織他們參與環保宣傳等公益性活動、為社區的老年人、殘疾人提供幫助等社會性服務工作等，從而使他們在服務他人、服務社會的體驗當中養成遵紀守法、勤勞刻苦的道德品質，并學會用自己的力量創造出更美好的生活。

體驗教育是在實踐中不斷創新的，近些年來，未成年人德育在體驗教育方面進行了很多探索，并且積累了寶貴的經驗。比如，井岡山市充分利用其得天獨厚的教育資源，對未成年人進行革命傳統教育，讓他們親眼看一看“金絲被”（稻草所做的被子）、“桐油燈”，親口嘗一下“紅米飯、南瓜湯”，從而使他們親身感受到當年紅軍的艱苦，取得了相當好的效果。天津市河西區則在教學當中以情感體驗的方式進行民族精神教育，學校組織未成年人進行古詩詞朗誦、民族音樂欣賞以及歷史人物和事件演講等活動，從而使他們體驗到民族文化的魅力以及中華民族的偉大，教材中所蘊涵的傳統美德以及革命傳統得到深入地挖掘。[6]總體而言，體驗教育是沒有固定模式的，需要廣大教育者因時因地開展具體、有效的教育活動，從而不斷發展和完善體驗教育。

（二）深入開展未成年人道德實踐活動。

馬克思認為，人類的一切真知都源于實踐活動。在教育方面，教育與生產勞動、社會實踐相結合是培養合格社會主義事業接班人的最重要途徑。在遵循未成年人身心發展規律的基礎上，只有讓他們將在學校獲得的知識與豐富多彩的社會實踐活動相結合、讓他們經過親身的實踐體驗，才能形成豐滿和深刻的道德認知。陶行知所主張的生活教育理論就非常重視在干中學，他認為：行是知之始，知是行之成。只有行動之勇敢，才有真知之收獲。[7]（p223）因此，要調動未成年人的主動性和創造性，讓他們在社會實踐活動當中自主學習、教育和發展。

開展未成年人德育教育，應當針對不同年齡的對象開展各種主題教育活動，這些活動應當內容鮮活、形式新穎，以達到更好的德育效果。比如，中小學思想品德課可以包含公益勞動、勤工儉學、軍訓和社會調查等社會活動?；顒咏逃拈_展，應當因地制宜，比如組織未成年人參與“手拉手”、“扶殘助疾”等公益活動與社區服務；依托“五四”、“七一”、“八一”、“十一”等重要節日和其他傳統節日，以及重大歷史事件、重要人物紀念日等舉行紀念、慶?；顒?；組織他們參觀愛國主義教育基地，瞻仰革命遺址遺跡，開展野外調查等?？傊柚谪S富的活動，可以深化未成年人的道德認知，使他們的道德情感得以升華、道德意志得以錘煉，逐漸培養、形成良好的道德行為。活動教育可以與興趣活動和文體活動相結合，寓教于樂，既可以發展未成年人的興趣愛好，也可以使他們從中自覺受到良好熏陶。

（三）加強對未成年人的管理和監護。

針對未成年人心智尚未成熟的特征，除對其進行教育之外，還應當對其進行嚴格的管理和監護，為其良好道德習慣的養成創造一個有利的外在環境。對未成年人的管理和監護，需要家庭、學校和社會的共同努力。當前，學校和社會對于未成年人的管理基本到位，而家庭方面的監護、管理還存在不少缺陷。特別是由于計劃生育政策的實行，我國很多獨生子女家庭的家長對孩子過于嬌慣、放縱，不利于他們形成良好道德行為和習慣。因此，家庭應當承擔起更多的責任。

父母在未成年人養成教育當中扮演著重要角色。嚴格有效的家庭管理有利于未成年人養成良好的行為習慣，取得更好的發展。我國傳統教育強調嚴格的家庭教育，所謂“養不教父之過”。相反，如果家庭管理缺失，對未成年人一味的嬌慣與縱容，在其出現壞習慣的時候不及時加以制止，則會嚴重影響其道德認知發展與道德行為的形成。未成年人判斷是非能力較弱，其行為的養成很大程度上是無意識的行為，家長的監督尤為重要。家長應當明確告訴未成年人，什么是對的，什么是錯的，教育他們“不以善小而不為，不以惡小而為之”。在未成年人養成良好習慣時候予以鼓勵，在其出現壞習慣苗頭時及時加以制止與糾正，防微杜漸，避免惡習的蔓延。事實上，絕大多數家長可以做到前者，卻很難做到后者。家長要認識到，應當“為之計深遠”，盡管批評和懲罰在短期內會使孩子受委屈、甚至產生逆反心理，然而，從長遠來看，這才是真正對他們的愛護。因此，家長要提高自身道德素養，給未成年人樹立榜樣、以身示范的同時，著重加強對未成年人的監督和管理，這是養成教育的重要基礎。

[1]王炳照.中國古代傳統文化與人格養成教育[J].河北師范大學學報（教育科學版），1998，（6）.

[2]林格.決定孩子命運的12個習慣[M].北京：清華大學出版社，2007．

[3]關鴻羽.習慣是非常重要的力量[N].青少年報，2006-06-18（4）.

[4]詹萬生.學校德育文庫：外國德育（二）[M].北京：中國民主法制出版社，1998．

[5]姚新勇.全球化時代與青少年教育的尷尬[DB/OL].http://www.youth.cn/qsnyj/200610/t20061012_426592.htm

[6]周濟.大力弘揚和培育民族精神努力開創中小學德育工作新局面[N].中國教育報，2004-04-03（2）.

[7]方明.陶行知教育名篇[M].北京：教育科學出版社，2005.

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1003-8477（2011）06-0172-03

曾丹（1982—），女，湖北大學政法與公共管理學院碩士研究生。王體正（1951—），男，湖北大學教授。

責任編輯 張豫