中學教材中的魯迅作品研究

一個人去選擇很難，改變選擇更難，但有一個人做到了，這個人就是魯迅，魯迅人生的改變從棄醫從文那一天開始，他認為醫術只能挽救個人生命，文學則能拯救眾人，改變眾人的思想、靈魂，進而改變整個社會。魯迅的敵人就是封建禮教、黑暗現實和半封建半殖民地社會，魯迅與它們格格不入，他的“武器”就是如椽之筆，他的“彈藥”就是文章，他“筆如尖刀”，文章如犀利的“匕首”擲向敵人的心臟。像“匕首”又像“彈藥”的文章必然是有力度的，魯迅的議論文、雜文、散文和小說總是表達著深刻思想：批判丑惡，揭露現實，喚醒民眾，呼喚民族覺醒。我們在閱讀、理解魯迅各類文體作品時，應該時刻關注以下幾個問題。

一、抓住魯迅作品的時代和社會背景

20世紀初的中國，封建殘余，新舊交替，政治腐敗，社會黑暗，任人宰割，混亂不堪，國人麻木，民族苦難深重，人民處于水深火熱之中。面對這樣的現實，魯迅把他對時代和社會的憤怒、吶喊、批判、攻擊寫入文學作品，讓讀者認識時代的可惡，社會的殘暴，呼喚人們不能麻木，人們的意識要覺醒，要敢于斗爭，民族要奮起。

比如《阿Q正傳》，魯迅先生在塑造阿Q形象時，把它放在中國辛亥革命前后的社會舞臺上。向我們展現了辛亥革命前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的形象，在阿Q身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰。魯迅在辛亥革命前后的時代和社會背景中揭露國人劣根性，著眼于啟蒙，寫出中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難，愚昧落后的思想，他希望改良這悲慘的人生，喚醒沉睡的民眾。文學作品都是有時代烙印的，只不過魯迅先生更為強烈地表現出了時代和社會的特征，對時代和社會傾注了更多的思考、批判、揭露、戰斗和熱情，這些不是其他作家所能比的。其實魯迅自己就是“中華民族的脊梁”，在為“睡夢中的東方雄獅”的覺醒奮斗終生，他豐富了時代民族精神內涵，為醫治中國人的精神疾患貢獻了自己的力量。應該說是時代和社會造就了魯迅，我們當然應在社會和時代中理解魯迅先生。

二、抓住魯迅作品的主題思想

由于魯迅用“筆”做“刀”的戰斗精神和持續的反抗精神，他總是旗幟鮮明地擁護什么，立場堅定地反對什么，所以它的文章的主題思想是有一定的框架和指向性。這源于早年他在日本仙臺醫學專科學校學習，魯迅想到如果中國人的思想不覺悟，即使治好了他們的病，也只是做個毫無意義的示眾材料和看客，現在中國最需要的是改變人們的精神面貌。他終于下定決心，棄醫從文，用筆寫文喚醒中國老百姓。 由此可知，魯迅先生早在棄醫從文之初就定下了這樣的寫作主題，帶著這個主題思想范疇和框架，我們推敲魯迅文章的傳情達意，相當于鑒賞作品時有了指南針。

《藥》里華家治癆病吃夏家革命烈士的鮮血，麻木與可悲；夏家革命沒有取得群眾的支持、理解和同情，革命失敗。華家和夏家不幸，其實就是“華夏不幸”；“華夏不幸”，中華不幸；中華不幸，中國不幸。《藥》的主題就是通過描寫華夏兩家的悲劇，控訴了封建制度的罪惡，揭露了封建統治階級鎮壓革命和愚弄人民的反動本質；更重要的是，它通過“藥”這一發人深省的事件，表現了群眾的愚昧和革命者的悲哀。《藥》反映了當時殘酷的社會現實，意在“揭出病苦，引起療救的注意”，用《藥》救國人，這是魯迅先生對國人開出的一劑“藥方”。

三、抓住品味體悟典型語言

這包括解讀重點語句和語段，魯迅的議論文、雜文、散文和小說都有語言犀利、深沉、含蓄、凝練、艱深、晦澀、隱含、尖刻等特點，戰斗力極強，魯迅先生對語言文字的運用達到了出神入化、爐火純青、登峰造極的地步，如“刀筆”一般。因此要理解他的作品，我們要多用發散性思維、輻射狀思維并善用聯想去思考魯迅作品的遣詞造句，挖掘內涵。我們必須品味、解讀、挖掘、領悟和聯想語言，我們必須做到深刻地讀，靜心地品，無限地悟，“悟”出來就是讀懂了。魯迅先生是語言藝術大師，只有采取這樣的方法才能理解其獨到的語言文字功夫。

正如《阿Q正傳》中的主人公是阿Q，蕓蕓眾生，央央人群，為什么主人公是阿Q，因為“Q”很像清朝人的大辮子腦袋，更代表了辛亥革命不徹底的封建子民，也是愚昧落后的國人，這有很深的內涵，令人警醒，忍俊不禁，又感覺深刻無比。再如《孔乙己》中孔乙己“排出四文大錢”的“排”，拿錢買茴香豆不是“拿”，不是“取”，也不是“掏”，因為只有“排”才能表現封建落魄文人裝腔作勢，愛擺臭架子和排場的窮酸樣，很好地刻畫出孔乙己形象。還有《祝福》，故事發生在魯鎮，魯鎮不單單是地名，封建正統、儒家代表孔子是魯國人，魯國和魯鎮都有“魯”字，魯鎮傳承魯地，封建社會意識形態和封建禮教嚴重，魯四被稱為“老爺’，魯四老爺是封建勢力代表，魯鎮發生祥林嫂悲劇理所當然，可見封建社會毒害之大，應該反封建社會和禮教。這是魯迅的故意安排和選擇文字，以達到表達效果。同時魯迅刻畫祥林嫂“只有那珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”。魯迅語言了得，“眼睛是心靈的窗戶”，對“眼睛”的描寫極其精彩，這句話表明祥林嫂已經陷入極度痛苦、精神麻木狀態。這些都是靠我們對語言文字的敏感、聯想、挖掘和領悟而來的。

四、抓住寫作手法和藝術特色

魯迅寫作工于描寫、對比、比喻、諷刺、反語和幽默等手法，這些也是他的寫作藝術。寫作手法不是獨立存在的，是附著在語言文字上的，如果說語言文字的組合已經表達了深刻的含義、思想和情感，那么在這些語言文字組合基礎上再運用一些對比、諷刺和幽默等寫作手法，那文字的表情達意會推進一步，文章字句的意思、思想、情感和內含會更深一層，宛如錦上添花。我們閱讀想“更上一層樓”，那么對于寫作手法的運用就要“欲窮千里目”，對文章字句段的理解必須站在單純文字組合之上，即用文學審美情趣的視野去分析、理解和鑒賞帶有寫作藝術的語言。文學審美情趣就是我們對文學作品的感知、體驗、欣賞、領悟和認識，并在此基礎上形成正確觀念、情趣、審美能力，最終形成自己對文章的解讀和欣賞，甚至創造出自己對文章欣賞觀點和審美情趣。

下面舉一些寫作手法帶來的欣賞觀點和審美情趣。比如，在魯迅的《故鄉》中，少年閏土和中年閏土的描寫、對比很典型，這種變化是在社會的重重壓迫下形成的，啟發人們去深思，去審視眼前一切，去探索新生活道路。同樣《祝福》中從序幕到尾聲祥林嫂六次肖像變化的描寫、對比，寫出了祥林嫂悲慘命運的發展過程，揭示了舊封建社會，封建禮教“把人變成鬼”直至死亡的罪惡，必須要反封建禮教和社會。再看比喻手法，比如《拿來主義》魯迅用“一座大宅子”比喻文化遺產，運用一連串生動、新鮮的比喻，講清了對待文化遺產應該采取的各種不同態度，給人的印象分外鮮明，同時也極為深刻地批評了對待文化遺產的三種錯誤態度。幽默，主要指文筆活潑、趣味深長，常常引人發笑，使人在笑聲中悟出一點道理。諷刺，是在批評某種不合理現象時，抓住對象的特征，運用夸張、烘托、反語等手法給以嘲笑和鞭撻。魯迅的雜文，由于嫻熟地運用了幽默、諷刺的筆法，往往三言兩語，就使人哭笑不得，哄笑不已，又覺得入木三分，有深意存焉。

山東省淄博市高青縣第二中學（256300）