淺析《燭之武退秦師》中的“理趣”

隨著課改的深入，文言文教學(xué)越來(lái)越注重對(duì)文字、文學(xué)、文化三個(gè)層面的挖掘，但同時(shí)，文言文的高考題型又使許多教師總是不自覺(jué)的把它簡(jiǎn)單當(dāng)做解說(shuō)文言知識(shí)的例子，對(duì)內(nèi)容的解讀流于僵硬機(jī)械的肢解。我們認(rèn)為，文言文教學(xué)應(yīng)追求“析詞理趣、‘言’‘文’并重”。所說(shuō)的“理趣”，就是指藝術(shù)作品包涵的道與理的精妙意味，它無(wú)時(shí)不散發(fā)著“人類智慧”與“人文情懷”。我們可以嘗試著用時(shí)代還原、效果分析、對(duì)文本的現(xiàn)代解讀等來(lái)打通古今的語(yǔ)體限制，挖掘經(jīng)典之作背后的文化也即“理趣”。

說(shuō)到“人類智慧”，我一直很敬佩那個(gè)垂暮之年，憑三寸之舌抵擋虎狼般秦國(guó)的老人燭之武。備課時(shí)，我發(fā)現(xiàn)許多參考資料對(duì)他的評(píng)價(jià)都是愛(ài)國(guó)和充滿智慧，可是離開(kāi)了時(shí)代背景的愛(ài)國(guó)與智慧，往往會(huì)讓人簡(jiǎn)單地以現(xiàn)代人思考問(wèn)題的方式來(lái)套解古人。于是我嘗試深究：都說(shuō)燭之武“言之有理”，可是何為“理”？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋“理”是指事實(shí)或論點(diǎn)的是非得失的根據(jù)、理由、情理，即要符合大家都遵守尊敬的法則、道德約束。也就是說(shuō)，從接受上講，在現(xiàn)代社會(huì)要讓對(duì)方認(rèn)可你的“理”，我們要依據(jù)的是“法”。但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“法”有著另一種存在形式——“禮”。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是以“禮”為中心的人文世紀(jì)。《中國(guó)人性論史》說(shuō)：“通過(guò)《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》來(lái)看春秋二百四十年的歷史，不難發(fā)現(xiàn)在此一時(shí)代中，有個(gè)共同的理念，不僅范圍了人生，而且也范圍了宇宙，這即是禮，故春秋是禮的世紀(jì)，也即是人文的世紀(jì)。”

對(duì)此我們還有很多佐證，《禮記·曲禮》云：“禮所以定親疏，決嫌疑，別異同，明是非也。”春秋時(shí)代，在“家”、“國(guó)”一體化的宗法制度下，人們很自然地將父子之間的血緣情感推演為君臣之間的社會(huì)關(guān)系，將“父父、子子”的家庭倫理擴(kuò)展為“君君、臣臣”的政治倫理，從而使“禮”具有了調(diào)節(jié)整個(gè)社會(huì)關(guān)系的重大作用。“君令、臣共、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬、夫和、妻柔、婦聽(tīng)、姑慈、禮也。” (《左傳·昭公二十六年》) 春秋末期齊國(guó)大夫晏嬰認(rèn)為，禮是一種維系社會(huì)秩序的行為規(guī)范。把所有的人倫道德皆歸納于禮的范圍之中，禮是當(dāng)時(shí)一切道德的歸依，它幾乎包括了一切。《左傳》有言：“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”“禮之可以為國(guó)也久矣，與天地并。”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》亦有記載:“非禮，不終年。” “禮以紀(jì)政，國(guó)之常也。”種種言論，充分說(shuō)明了“禮”在調(diào)整人際關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為方面無(wú)所不及的包容性。這樣一來(lái)，“禮”成為一種社會(huì)輿論的文化力量，具有一定的社會(huì)威力。

當(dāng)然，春秋戰(zhàn)國(guó)是個(gè)諸侯稱霸的年代，頗多不義之戰(zhàn)，但人們?nèi)匀蛔屪约旱姆嵌Y之行、非禮之得冠上一個(gè)“禮”字，有了“禮”， 社會(huì)輿論就會(huì)支持你，出師才有“理”，有“禮”有“理”，你才能最終獲“利”！這樣一來(lái)“利”“理”“禮”之間形成了循環(huán)往復(fù)的三角形關(guān)系。《燭之武退秦師》便是圍繞著“禮、理、利”上演的一場(chǎng)人間劇目。

劇目是以“秦晉圍鄭”拉開(kāi)帷幕的，以瓜分“利”為目的的秦晉兩國(guó)利用鄭國(guó)“無(wú)禮”、“且貳于楚也”這充足的“理”，使他們的侵略行為合乎當(dāng)時(shí)崇尚的“禮”，有了“利”、“理”、“禮”，素有“秦晉之好”淵源的同盟國(guó)便雄赳赳氣昂昂地發(fā)兵了，一個(gè)駐軍函陵，一個(gè)駐軍氾南。

劇情的發(fā)展同樣與“利”、“理”、“禮”息息相關(guān)。先是面對(duì)國(guó)家“利益”，鄭伯聽(tīng)從佚之狐的建議請(qǐng)燭之武出使說(shuō)和，可燭之武以鄭伯以前不能禮賢下士為由“辭”之，可謂“理由”充足，誰(shuí)想鄭伯誠(chéng)懇道歉，彰顯君王大“禮”。面對(duì)“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”之“禮”，且當(dāng)亡國(guó)奴對(duì)燭之武亦有不“利”，在這“有禮”“有利”之中，燭之武自然為“夜縋秦師”的壯舉找到了充分的“理由”。

再看燭之武出使后的言辭，對(duì)此，我們與其感動(dòng)于他的愛(ài)國(guó)熱情，驚嘆其一夫抵萬(wàn)夫之勇，莫不如折服于燭之武對(duì)“利”、“理”、“禮”的個(gè)中權(quán)衡。對(duì)待秦伯，他先以“鄭既知亡矣”、“敢以煩執(zhí)事”的謙遜有“禮”示弱，再以“鄰厚君薄”、“君亦無(wú)所害”的“利”害關(guān)系誘導(dǎo)之，一句“何厭之有”，秦伯如夢(mèng)驚醒：此等出爾反爾、言而無(wú)信的無(wú)“禮”之國(guó)又怎會(huì)讓自己輕松獲“利”？“既東封鄭，又欲肆其西封，不闕秦，將焉取之？”更是句句在“理”。一句“惟君圖之”更是將重“禮”的燭之武由理直氣“壯”推向了更高層次——理直氣“和”！ 畢竟溫和地說(shuō)理更易讓人接受，難怪乎秦伯“悅”！好一個(gè)重“禮”之國(guó)，好一個(gè)智慧的燭之武：圍鄭無(wú)利，保鄭有利；晉國(guó)無(wú)禮，鄭國(guó)重禮，這有“利”有“禮”，秦伯才深感燭之武言之有“理”！何況侵略總是無(wú)“禮”，結(jié)盟退師方顯秦國(guó)有“禮”之師。戲到此處，學(xué)生不禁驚呼“有理”！“有禮”！“有利”！

再說(shuō)晉文公，其又何嘗不知這“利”“理”“禮”的個(gè)中關(guān)系？“因人之力而敝之，不仁”，不仁即為無(wú)禮；“失其所與，不知”，不知即為無(wú)利；“以亂易整，不武”（武：指使用武力時(shí)所應(yīng)遵守的道義準(zhǔn)則。）不武亦為無(wú)禮。這一整合，晉侯明白大勢(shì)已去，現(xiàn)況對(duì)己“不利”，如若襲擊盟軍又要落下“無(wú)禮”的惡名，如此一來(lái)，圍鄭已毫無(wú)“理由”，一句“吾其還也”，草草結(jié)束了中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的這出人間戲劇，世界又暫時(shí)回到了“有禮”的常態(tài)！

同時(shí)，教授《燭之武退秦師》，我們不能只感慨、唏噓于燭之武一人，文本向我們展示的是一組人物群像，鄭伯、秦伯、晉侯之所以在歷史長(zhǎng)河中鐫刻英名，難道不是“人類智慧”？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)上下君君臣臣一起說(shuō)禮、辯理、爭(zhēng)利，這也為一類人的出場(chǎng)提供了舞臺(tái)——辯士，人類的智慧如汩汩源泉滋潤(rùn)著一代又一代。

深婉的文言散文又何止于“人類智慧”，還原時(shí)代之后反觀現(xiàn)代，人活世間，忙忙碌碌都是為了謀求利益，茍能尋找到合適的“理由”，方能安然合乎“禮法”，合乎“禮法”方能最終謀得“利益”，自身也才能立足于世。大家做人做事都有理、有禮、有利，這個(gè)世界才和諧太平啊！這可能就是二千多年前的古人對(duì)我們的濃濃的“人文情懷”了！

如此一番深究，我不禁恍然：在悠悠二千年中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，演繹著利、理、禮糾纏組合的又何止這一出人間劇目呢？《勾踐滅吳》中，勾踐以禮待民，“旅進(jìn)旅退”，使國(guó)人找到“可無(wú)死乎”的理由，最終實(shí)現(xiàn)滅吳的大利。《觸龍說(shuō)趙太后》中，觸龍面對(duì)趙太后“必唾其面”的無(wú)禮之言，良苦用心，尋找讓趙太后舍長(zhǎng)安君之小利，保國(guó)家之大利的理由。還有《陳情表》，李密面對(duì)以禮相待的晉武帝，辭不赴命無(wú)禮無(wú)利，作為舊臣遺民，赴命亦無(wú)禮無(wú)利，只能以“孝”為理，既有禮又得利，從而立足于世。

我們看到，短有《論語(yǔ)》長(zhǎng)有《史記》，中國(guó)古代散文都蘊(yùn)含著“人類智慧”與“人文情懷”，它們都有著各自深深的“理趣”。我們想要讓學(xué)生自在地出入古今，讓他們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)文明精髓的浸潤(rùn)和滋養(yǎng)中生發(fā)情感共鳴。那么，在教授文言散文時(shí)，我們就應(yīng)該懷著一顆虔誠(chéng)的敬畏之心，用仰視的視角，“滌除玄覽”、“澄懷觀道”，把對(duì)文化層面中 “理趣”的挖掘作為文本教學(xué)的立足點(diǎn)，在“理趣”中獲得生命的啟迪。

浙江省寧波市北侖區(qū)明港高級(jí)中學(xué)（315800）