試論內(nèi)隱學(xué)習(xí)對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的啟示

從中外教育史的諸多論述中可以明顯感受到：教育的主流一直是強(qiáng)調(diào)有意識(shí)的外顯學(xué)習(xí)，關(guān)于學(xué)習(xí)是有意識(shí)的經(jīng)過(guò)意志努力的過(guò)程的觀念已經(jīng)根深蒂固，深入人心；內(nèi)隱的無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)則長(zhǎng)期被忽視。與此同時(shí)，雖然也有不少具有遠(yuǎn)見(jiàn)的教育家對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的重要作用予以認(rèn)識(shí)，并在教育實(shí)踐中加以運(yùn)用，但很多工作在一線的教育工作者卻沒(méi)有對(duì)此給予足夠的重視。語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)——“工具性與人文性的統(tǒng)一”決定了語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須重視內(nèi)隱學(xué)習(xí)，本論文旨在喚起高中語(yǔ)文教師對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的重視，并對(duì)當(dāng)前關(guān)于內(nèi)隱學(xué)習(xí)與高中語(yǔ)文教學(xué)工作中存在的不足作進(jìn)一步探討。

一、內(nèi)隱學(xué)習(xí)的含義

自從心理學(xué)誕生以來(lái)，有關(guān)學(xué)習(xí)的心理學(xué)研究就從未間斷過(guò)。1965年，美國(guó)心理學(xué)家羅伯（Reber）首次提出內(nèi)隱學(xué)習(xí)一詞，用他早期著作中的話說(shuō)，內(nèi)隱學(xué)習(xí)就是無(wú)意識(shí)獲得刺激環(huán)境中復(fù)雜知識(shí)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，個(gè)體并沒(méi)有意識(shí)到或者陳述出控制他們行為的規(guī)則是什么，但卻學(xué)會(huì)了這種規(guī)則。羅伯認(rèn)為，人類的學(xué)習(xí)按照本質(zhì)的不同可劃分為兩種模式。一種是傳統(tǒng)的外顯學(xué)習(xí)模式，例如問(wèn)題的解決，決策的制定，學(xué)習(xí)數(shù)理化中的規(guī)則等概念化知識(shí)時(shí)，需要有意識(shí)地檢索信息，采取適當(dāng)?shù)牟呗裕冻雠?lái)完成活動(dòng)，呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)過(guò)程的控制性和清晰性特點(diǎn)。另一種則是內(nèi)隱學(xué)習(xí)模式。在內(nèi)隱學(xué)習(xí)中，人們并沒(méi)有意識(shí)到或者陳述出控制他們行為的規(guī)則是什么，但卻學(xué)會(huì)了這種規(guī)則，表現(xiàn)出內(nèi)隱學(xué)習(xí)的無(wú)意識(shí)和自動(dòng)生成性。

二、當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

1.語(yǔ)感的培養(yǎng)，注重外顯學(xué)習(xí)模式，內(nèi)隱學(xué)習(xí)的作用被忽視

綜合心理學(xué)家對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究我們可以看出，語(yǔ)感的獲得正是通過(guò)內(nèi)隱學(xué)習(xí)——人們獲得語(yǔ)言的過(guò)程是自動(dòng)的，也就是說(shuō)人們?cè)谡Z(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中，沒(méi)有意識(shí)去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的規(guī)則卻可以在語(yǔ)言行為中準(zhǔn)確地使用它們；語(yǔ)言獲得后在以后的語(yǔ)言活動(dòng)中進(jìn)行推廣效果相同或者會(huì)更好；人們對(duì)語(yǔ)感并不是不能意識(shí)到，只不過(guò)難以完整地表達(dá)出來(lái)。從內(nèi)隱學(xué)習(xí)發(fā)生和發(fā)展的角度看，它更加古老，在人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中尤其是在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中處于核心地位，所以，重視內(nèi)隱學(xué)習(xí)在對(duì)高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中有它積極的意義在里面，它通過(guò)對(duì)刺激材料的不斷接觸，形成雖不能說(shuō)清卻可以內(nèi)在指導(dǎo)語(yǔ)言理解和語(yǔ)言生成的內(nèi)隱知識(shí)，本質(zhì)上是通過(guò)內(nèi)隱學(xué)習(xí)模式使學(xué)生獲得語(yǔ)感。

審視目前我國(guó)高中語(yǔ)文教育，絕大多數(shù)情況下，仍采用外顯學(xué)習(xí)模式，即學(xué)生在教師言傳條件的限制下制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，然后根據(jù)課文特點(diǎn)，采取一定的教學(xué)策略，整個(gè)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生都處于意識(shí)的控制下，付出較多的努力才有可能完成學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目的。其中一個(gè)很重要的原因是忽視內(nèi)隱學(xué)習(xí)的作用。

2.高中語(yǔ)文教學(xué)中存在著“少慢差費(fèi)”和厭學(xué)情緒現(xiàn)象

在應(yīng)試教育的大環(huán)境下和升入高校（特別是比較好的高校）的壓力下，考試分?jǐn)?shù)顯得尤其重要。因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)是權(quán)衡學(xué)生的砝碼，分?jǐn)?shù)的高低意味著學(xué)生歸宿的好壞，所以，很多教師不管不顧學(xué)生的感受，每天除了試卷練習(xí)還是試卷練習(xí)，學(xué)生的天職就是認(rèn)真完成老師布置的作業(yè)，聽(tīng)從老師的安排。這樣造就的學(xué)生只是一批又一批千錘百煉的考匠，這樣的學(xué)習(xí)方式，即使在升學(xué)考試中得到了令老師和家長(zhǎng)滿意的分?jǐn)?shù)，學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)興趣也并沒(méi)有培養(yǎng)起來(lái)。學(xué)生的課外活動(dòng)少了，厭學(xué)情緒上來(lái)了，于是老師的教學(xué)進(jìn)度變慢了，教學(xué)效果卻變差了，教師和學(xué)生的時(shí)間精力也都浪費(fèi)了。

3.情感教育缺失，學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)

語(yǔ)言是一種實(shí)踐的既為別人存在又為自己存在的現(xiàn)實(shí)意識(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)言世界與使用這種語(yǔ)言的人們的精神世界是彼此聯(lián)系和作用的，一個(gè)人的精神世界與他的語(yǔ)言世界相粘連。也就是說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)必然受制于主體人格因素的制約。而傳統(tǒng)被動(dòng)的語(yǔ)文灌輸教學(xué)方式忽略了學(xué)生的個(gè)體差異，按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行灌輸式教育。高中生對(duì)世界充滿激情和向往，他們的激情在分?jǐn)?shù)至上的壓力下，被老師粗暴地扼殺了，他們滿腦子五彩繽紛的世界被沉重的心理壓力和超負(fù)荷的作業(yè)替代了，學(xué)生的創(chuàng)造性和個(gè)性也被抹殺了。情感教育也就成為了空談，而個(gè)性與創(chuàng)造性本身就是一對(duì)孿生兄弟，語(yǔ)文能力的高低與個(gè)性發(fā)展水平的關(guān)系極為密切，這就要求我們必須有意識(shí)地把培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力與發(fā)展他們的個(gè)性結(jié)合起來(lái)。

4.在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)習(xí)策略的滲透不夠

語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)浩如煙海，用于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)間卻是有限的。這就要求我們的語(yǔ)文教師更應(yīng)該講究學(xué)習(xí)策略。恰恰相反，現(xiàn)在有不少語(yǔ)文教師離開(kāi)參考書(shū)目就不知道如何上課。不能否認(rèn)，從一定意義上，參考書(shū)目有它存在的依據(jù)和價(jià)值，但是，作為21世紀(jì)的高中語(yǔ)文教師，如果對(duì)知識(shí)信息缺乏自己的分辨能力，那么，今天的教育還是停留在過(guò)去的歷史水平上。教育要發(fā)展，學(xué)習(xí)策略的滲透顯得十分重要。

三、建議及思考

1.語(yǔ)文教學(xué)必須高度重視內(nèi)隱學(xué)習(xí)的作用

內(nèi)隱學(xué)習(xí)為語(yǔ)文教學(xué)提供了一種新思路，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有著諸多實(shí)踐意義，有助于深化語(yǔ)文教學(xué)改革，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

（1）重視語(yǔ)感教學(xué)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》十分重視對(duì)語(yǔ)感的培養(yǎng)，教師應(yīng)該用內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感培養(yǎng)。語(yǔ)感強(qiáng)調(diào)了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人感悟、個(gè)人語(yǔ)言修養(yǎng)，我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中的“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”、“熟讀精思”等就是通過(guò)對(duì)刺激材料的不斷碰撞，形成雖不能明言卻可以內(nèi)在地指導(dǎo)言語(yǔ)理解和言語(yǔ)生成的內(nèi)隱知識(shí)，其本質(zhì)就是通過(guò)各種學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生內(nèi)隱地獲得語(yǔ)感的。

（2）優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境。語(yǔ)文教師應(yīng)充分利用優(yōu)越的母語(yǔ)環(huán)境，讓學(xué)生廣泛地接觸語(yǔ)言材料，關(guān)注與學(xué)生生活相關(guān)的活生生的生活經(jīng)驗(yàn)。只有通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)，學(xué)生才會(huì)從自己的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)并在無(wú)意識(shí)中建構(gòu)自己的認(rèn)識(shí)。

（3）體現(xiàn)愛(ài)與美的人文關(guān)懷。語(yǔ)文教材是語(yǔ)文教學(xué)的重要工具，也是人文精神的直接載體，應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地肩負(fù)重任。高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該遴選許多符合高中生審美需求和認(rèn)知水平的精美文章，內(nèi)隱地感染、熏陶學(xué)生，使他們輕松自在地完善社會(huì)認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，人文精神內(nèi)化地滲透進(jìn)學(xué)生心田。

（4）加強(qiáng)教師自身修養(yǎng)。學(xué)習(xí)策略的滲透對(duì)教師的素質(zhì)要求有所提高，教師只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)完善自己，只有具有終身學(xué)習(xí)的教育理念，才有可能跟上時(shí)代的步伐，很好地把學(xué)習(xí)策略滲透于教學(xué)當(dāng)中，這就要求教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)思想，永遠(yuǎn)站在時(shí)代的前沿而又立足于現(xiàn)實(shí)，才能教好書(shū)，育好人。

2.已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和外顯學(xué)習(xí)相結(jié)合是提高語(yǔ)文能力的關(guān)鍵

內(nèi)隱的無(wú)意識(shí)學(xué)習(xí)是人類認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)，要著力發(fā)揮，但外顯的有意識(shí)學(xué)習(xí)是較高層次的認(rèn)知，與前者相輔相成。并且，外顯學(xué)習(xí)有助于內(nèi)隱學(xué)習(xí)效果的實(shí)現(xiàn)。研究表明：內(nèi)隱學(xué)習(xí)雖然具有自動(dòng)性，但并不意味著它能跳過(guò)一定的時(shí)間積累一蹴而就地發(fā)生；內(nèi)隱學(xué)習(xí)雖然具有抗干擾性，但其學(xué)習(xí)程度卻在相當(dāng)時(shí)間內(nèi)處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中，并非從內(nèi)隱學(xué)習(xí)發(fā)生之始就直接達(dá)到對(duì)規(guī)則知識(shí)的最大程度地掌握。只有經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移和練習(xí)的增加，內(nèi)隱學(xué)習(xí)的效果才會(huì)體現(xiàn)出來(lái)，并出現(xiàn)逐漸增長(zhǎng)的趨勢(shì)。研究還表明：內(nèi)隱學(xué)習(xí)的發(fā)生雖然是自動(dòng)的、不需意識(shí)努力，但也需要一定強(qiáng)度、一定時(shí)間的學(xué)習(xí)。而這些都離不開(kāi)外顯的有意識(shí)學(xué)習(xí)。試想：如果內(nèi)隱學(xué)習(xí)效果優(yōu)于外顯學(xué)習(xí)，為什么我們不采用更寬松自然的方法，讓學(xué)生去內(nèi)隱地獲得有關(guān)知識(shí)呢？

四、小結(jié)

內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論在高中語(yǔ)文教學(xué)中處于舉足輕重的地位，工作在一線的高中教師應(yīng)該高度重視內(nèi)隱學(xué)習(xí)。但是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究還處在探索階段，許多問(wèn)題亟待深入研究，如為什么有意識(shí)的外顯加工的效果劣于內(nèi)隱加工。內(nèi)隱學(xué)習(xí)的效果優(yōu)于外顯學(xué)習(xí)，但并不意味著外顯學(xué)習(xí)在獲得復(fù)雜知識(shí)的過(guò)程中不重要。實(shí)際上任何復(fù)雜的知識(shí)都是在外顯學(xué)習(xí)和內(nèi)隱學(xué)習(xí)的交互作用過(guò)程中獲得的。因此，只有把內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)緊密結(jié)合起來(lái)，高中語(yǔ)文教學(xué)才能取得更大的成績(jī)，教學(xué)方法也才更科學(xué)合理。

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