以文“化”人,感受幸福

有一天晚上，我在濟(jì)南大街上行走，走到十字路口的時(shí)候，看見(jiàn)一個(gè)年輕貌美的女子推著一輛自行車(chē)不顧紅燈亮著，不慌不忙地走去。一個(gè)警察大呼一聲：“你給我停下！沒(méi)看見(jiàn)紅燈嗎？”沒(méi)想到這個(gè)女子把車(chē)子一橫，回過(guò)來(lái)大吼一聲：“吵什么，吵什么？一點(diǎn)文化也沒(méi)有！”警察當(dāng)時(shí)就愣在那里，一句話(huà)也說(shuō)不出來(lái)了。也許，他認(rèn)為自己剛才的聲音高了一些，是真有點(diǎn)沒(méi)有文化的表現(xiàn)了。其實(shí)，到底誰(shuí)沒(méi)文化？真是讓人無(wú)語(yǔ)！

假如說(shuō)一個(gè)農(nóng)村老大爺，趕著毛驢車(chē)進(jìn)城，過(guò)馬路時(shí)闖了紅燈，不能說(shuō)他沒(méi)文化，因?yàn)樗麤](méi)這方面的知識(shí)。但是這個(gè)女士知道紅燈停、綠燈行的交通規(guī)則，卻照闖不誤，說(shuō)明她有知識(shí)，卻沒(méi)公德，沒(méi)有文化素質(zhì)。這說(shuō)明什么問(wèn)題呢？有知識(shí)不一定有文化。

所謂“文化”，就是以文“化”人，即用人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果對(duì)人進(jìn)行心靈的化育、教化和改變，從而豐盈人的心靈，使人趨向文明和高尚。當(dāng)然要達(dá)到心靈的豐盈，除了悟性的天賦之外，還需要讀書(shū)來(lái)提高生命的靈性。那么，我們到底應(yīng)該讀什么書(shū)呢？最好讀經(jīng)典。什么是經(jīng)典呢？就是通過(guò)大浪淘沙、時(shí)光流逝，仍然千古不朽的作品。通過(guò)誦讀這樣的作品，來(lái)改變你的生命走向，包括你的話(huà)語(yǔ)方式，以及你的生命修為。大家知道，蘇東坡在他的人生歷程中幾經(jīng)磨難，但蘇東坡面對(duì)苦難有著不同尋常的超越能力，他總是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待接踵而至的不幸，把儒家的“知其不可為而為之”的堅(jiān)毅精神、老莊的與自然宇宙合而為一的超越時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的態(tài)度，以及佛教禪宗以平常心對(duì)待一切無(wú)常變故的觀念有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而做到了堅(jiān)定、沉著、樂(lè)觀、曠達(dá)。尋其原因，還是因?yàn)樘K東坡把儒家、道家、佛家的經(jīng)典要義內(nèi)化到他的血液里，從而外化出來(lái)就是一道絢麗的風(fēng)景。

用經(jīng)典文化開(kāi)啟國(guó)人的智慧，陶冶國(guó)人的心靈，提升全民族的素養(yǎng)。誦讀經(jīng)典不是單純的背誦，關(guān)鍵是用其中的思想要義啟迪我們的心智，催發(fā)我們的生命靈氣。

經(jīng)典的內(nèi)化是我們誦讀的核心要義。圣賢之意一旦內(nèi)化到心里，外化出來(lái)就有一道又一道絢麗的風(fēng)景。人們常說(shuō)：“名師出高徒。”那大師呢？更可以出高徒。因?yàn)閺闹袑W(xué)到的不僅僅是知識(shí)，更是智慧。我有個(gè)觀點(diǎn)，我們讀經(jīng)典也好，讀大師的作品也好，其中不但搖曳著一種智慧的光華，而且也流瀉著一種思想和心靈的要義。

1980年到1983年底，我在曲阜師范學(xué)校教《文選與寫(xiě)作》課。學(xué)校西鄰就是孔廟。如果沒(méi)有特殊的情況，每當(dāng)夕陽(yáng)西下的時(shí)候，我都要漫步在孔廟之中。在那蒼老的松柏之下，斑駁的路徑上行走，有時(shí)候我會(huì)發(fā)一份浩嘆：兩千五百年前的孔子也許就在此地行走過(guò)。杏壇不是就在這里嗎？那是當(dāng)年孔子教學(xué)的場(chǎng)所啊。這個(gè)世界大師的足印也許和我這個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物的足印不止一次地重疊過(guò)。想到這些，我就有點(diǎn)激動(dòng)，并立下誓愿：一定要去追尋大師的足跡，去學(xué)習(xí)孔子的哲學(xué)思想與教育思想。

那么，承載孔子思想的最佳的載體是什么呢？是《論語(yǔ)》。所以，那個(gè)時(shí)候，我就開(kāi)始讀《論語(yǔ)》，但是，非常遺憾的是，雖然讀了兩遍，卻只懂了一些字面意思。后來(lái)調(diào)到山東教育社工作，我又把《論語(yǔ)》看了兩遍，對(duì)于字面意思盡管有了深一層的理解，但是孔子的思想精髓之于我，依然是惚兮恍兮

這種學(xué)習(xí)狀態(tài)持續(xù)了好幾年，沒(méi)有大的突破。一直到我49歲那一年，我突發(fā)奇想：我把《論語(yǔ)》背誦下來(lái)，看看怎么樣？所以我就從中選出百分之八十以上的篇目開(kāi)始背誦。連續(xù)背誦了三遍之后，奇跡出現(xiàn)了：對(duì)《論語(yǔ)》突然有了頓悟之感，原有的浮躁之心也漸漸遠(yuǎn)遁，而一種心靈的安寧款款向我走來(lái)。我領(lǐng)略到背誦的奇效，便再接再厲，接下來(lái)，我又背誦了老子的《道德經(jīng)》，又開(kāi)始背誦《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》等。62歲的時(shí)候，我開(kāi)始背誦《周易》。當(dāng)然背過(guò)的東西會(huì)忘記，但是，稍作溫習(xí)，記憶就會(huì)再現(xiàn)。而且，正是在這個(gè)過(guò)程中，有了“溫故而知新”的感悟。

關(guān)于誦讀經(jīng)典，有這樣一段話(huà)很有道理，與大家共勉：

你把《道德經(jīng)》背下來(lái)，老子跟你一輩子。

你把《孫子兵法》背下來(lái)，武圣人跟你一輩子。

你把《論語(yǔ)》背下來(lái)，孔子跟你一輩子。

你把《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》背下來(lái)，佛陀跟你一輩子。

世界上讀書(shū)最多的是哪個(gè)民族？猶太民族。年均、人均讀書(shū)64本。全民族的大人、小孩、工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，年均起來(lái)64本，真是不小的數(shù)字。猶太人特別重視孩子的經(jīng)典誦讀，一個(gè)女士收入再高，可有了孩子，大都會(huì)將工作停下，全力以赴教育孩子。教育的內(nèi)容是什么？背經(jīng)典。在傳統(tǒng)的猶太社團(tuán)里，兒童很小就接受了讀經(jīng)教育。根據(jù)猶太經(jīng)典《密西拿》的規(guī)定：兒童6歲開(kāi)始學(xué)習(xí)讀經(jīng)，最通用的教學(xué)方法就是背誦，不管是否理解，先得熟讀成誦。《阿伯特：猶太智慧書(shū)》寫(xiě)道：“學(xué)問(wèn)，不進(jìn)則退；不讀經(jīng)，毋寧死。”在學(xué)者們當(dāng)中，能一字不差地背誦《圣經(jīng)》是最值得夸耀的事。小時(shí)候的經(jīng)典誦讀，使得猶太人成為極其優(yōu)秀者。據(jù)奧修在他的《天下大道》中說(shuō)，猶太人占世界人口的３％，但是其諾貝爾獎(jiǎng)獲得者占世界80％。

看來(lái)，誦讀經(jīng)典對(duì)于人的成長(zhǎng)太為重要了。那么，我的孩子是不是也應(yīng)當(dāng)背經(jīng)典？我的兩個(gè)女兒，一個(gè)是山東大學(xué)文學(xué)碩士，一個(gè)是中國(guó)傳媒大學(xué)電影美學(xué)碩士。但是我對(duì)她們說(shuō)：你們的文化積淀到底有多少？并不是特別厚重。為了讓自己的生命有根，就要好好地誦讀經(jīng)典。穿越時(shí)空，到大師那里索取智慧。

在我的鼓動(dòng)下，女兒也開(kāi)始背誦經(jīng)典了。很欣慰地告訴大家，她倆《論語(yǔ)》背完了，老子的《道德經(jīng)》背完了，《心經(jīng)》背完了，又開(kāi)始背誦《周易》。她們年輕，背誦速度之快是驚人的。當(dāng)然了，背誦還要內(nèi)化，還要使人變得更加真善美，這樣才是真正地起了作用。

所以我想，我們的各位老師，都要通過(guò)親近大師，閱讀大師，然后不斷地內(nèi)化，提升自己的人格與文品。久而久之，大家都會(huì)走進(jìn)高層的境界。

（本文作者是原山東教育報(bào)刊社總編，著名教育家）