無何有的理想國

教育目標價值偏失讓我們失去目標。詩性呵護，個性培育，思想引領，現代教育的這些常識性價值標準似乎已經與我們的教育無關，我們正在偏離教育的普世價值，我們走得越來越遠，我們失去了方向。

中小學教師中，有多少人是主動選擇教師職業的？主動選擇中又有多少人是因為熱愛并心懷理想而來的？回想當年，我的選擇是無奈之舉，一路走來，也身心疲憊，但有一點很明確，站上三尺講臺，依然心存夢想。我相信，主動或被動選擇教師這個職業的，很多人心中都曾有一個理想，甚而建構著一個理想國。這個理想國可能很柏拉圖，很烏托邦，但這個理想國會有人情味，會有詩性精神，如同電影《放牛班的春天》演繹的那種境界。

柏拉圖描述了一個理想國。其思想核心是：哲學家不應該躲進象牙塔，應該學以致用，努力實踐，成為政治家；政治家應該對哲學充滿向往，不斷追求哲學上的進步，成為哲學家，并利用哲學思想管理民眾。柏拉圖的理想國是正義的城邦，構筑在哲學深邃與政治廣大的理想之上，如此則限定了理想國只是理想之國而與現實格格不入。何為現實？放下理想，妥協，折中，認同。初出茅廬的學子，意氣風發的才俊，我們曾經以為天下大任舍我其誰，三五年的磨礪之后，很多人再不能堅定執著步履鏗鏘。不是因為理想國虛無縹緲，而是因為現實強大的消解力量。另一方面，我們總是自以為是地美好預期，政策又不斷描繪著這個美好預期，多重虛構奔涌而來，裹挾而下，理想終究成為飄萍，現實泥沙俱下，我們心中理想國的影像，慢慢地就化為詩意的想象而云消霧散。

莊子描述了一個“無何有之鄉”，一個絕對自由的樂土?；葑痈嬖V莊子，有一棵生長在路旁被人視為毫無用處的大樹，莊子建議：“何不樹之于無何有之鄉，廣漠之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”（詳見《莊子·逍遙游》）莊子的無何有之鄉是一個沒有功利和目的的世界，是追求自由無礙的讀書人的心靈故鄉。無何有并非子虛烏有，而其絕對逍遙自由的理想又讓人覺得子虛烏有，這讓我想到德國著名數學家希爾伯特在談到“無限大數”的性質時做的假設：有家旅店，有無限個房間，而且客滿。這時來了個旅客。旅館主人把1號房旅客挪到2號房，2號房旅客挪到3號房，如此不斷挪移下去，新來的旅客就住進了1號房。這個希爾伯特無窮大旅店很像莊子的無何有之鄉。

柏拉圖的“理想國”和莊子的“無何有之鄉”都表達了一個美好的期許：自在，自由。人類之所以能不斷進步，正因為我們有期盼，我們不滿現狀，我們追求更美好的未來。教育正是人類為美好期許做出的切實有為的努力，是人們心中的理想國。然而，當下中國教育有如悖論——可以同時推導證明出兩個互相矛盾的命題或理論體系，以致局外人莫衷一是，局內人霧里看花；總結成績，花團錦簇；探究問題，觸目驚心。希爾伯特的天才假設（一般認為是個悖論）有個前提條件——無限，現實卻是有限的。當下教育的很多問題就糾結在這里：以有限對無限，以相對勝絕對，以致美好的假設——目標，價值——終究是畫餅充饑，望梅止渴，無何有之鄉的陽光照不進寒來暑往的現實那堅固的壁壘。

希爾頓大酒店的故事因此而美麗動人：一對老夫妻深夜走進一家客滿的旅店，前臺侍者看著老人疲憊的神情不忍拒絕，將他們安排到自己的房間住下，自己則通宵值班。不久，侍者接到一封信，里面有一張去紐約的單程機票，那對老夫妻為他買下了希爾頓大酒店。這是我心中的理想國，雖無哲學的深邃，也無政治的機巧，卻有我們理想中的美好：至誠達善，臻于完美。以未來為旨歸的教育，如果不能達善，不求內心的寧和完美，那教育所行最多不過屠龍之術。

由權力主導的教育，承諾很美好：“一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子一切?！边@樣的期許修辭優美但邏輯不嚴謹，情意深重但真實性可疑。如此表達像自來水那樣一擰就來，汩汩滔滔，結果只會是淺薄的抒情、廉價地許愿。我們文化基因中那種虛妄的大同意識，詩情畫意的感性思維方式，很容易將我們帶入太虛幻境，貽誤天下蒼生。

當教育的理論目標與現實背反，當全社會都裹挾其間不可自拔，我們心中的理想國已然坍塌。三五年內，大學生就業難也許是好事，至少，能讓還在往獨木橋上擠得力不從心的高考難民有個下橋的好借口，如果進而能自下而上地推動高考體制改革，則善莫大焉。高考，已經不僅僅讓高考難民痛不欲生，也讓相關家庭不堪重負。高考的奇怪還在于，它考了考生的學識膽氣性格修為，也考了地域精神、家庭文化等，甚至還考了不可知的命運。然而，高考本身卻幾乎對地域精神、家庭文化等的建設一無是處，它就是考試，也僅僅是考試。通過一些閉門造車的題目將一個個個性迥異、人生殊途的學子匯總合并成一組組數字。事先事后，這個數字只是數字，而在過程中，其影響大于人的一生。這樣的數字，如同一個咒語?！翱伎伎?，老師的法寶；分分分，學生的命根?！绷餍姓Z無奈地揭示出當前中國基礎教育光怪陸離的異象。

教育目標價值偏失讓我們失去目標。詩性呵護，個性培育，思想引領，現代教育的這些常識性價值標準似乎已經與我們的教育無關，我們正在偏離教育的普世價值，我們走得越來越遠，我們失去了方向，我們看不到未來，我們因此而左沖右突，我們因此而著意放大感官刺激。2009年，廣東研究生擴招20%；2010年，高校畢業生“被動考研”，創下考研大軍新紀錄；2011年，很多省份高考參考人數繼續減少：他們在尋找各種路徑逃離。當下中國，政治與經濟，社會與民生，信息與消息，誠信與信任，等等都不同程度地存在著泡沫。教育泡沫還沒有引起足夠重視，至少還沒有明確的去泡沫方法。大家已然失望，無動于衷而得過且過。教育數字化，教育技術化，教育權力化（行政化），教育功利化——教育的“四化”如果不能做到人性化，那教育的過程就是工具化，教育的結果就可能物化。近來鬧得沸沸揚揚的藥家鑫殺人案，教育亦難辭其咎。由誨人不倦到“毀人不倦”，由百年樹人到“百年伐人”，我們的教育已經成為社會不可承受之輕。教育自由之路為何越走越窄？

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》之理念先進、目標明確、規劃全面和考慮周全，實在叫人激賞。它描繪了一個美好的理想國藍圖，然而現實的教育運作中，我們仍然看不到多少明顯的改變，盡管校園越來越漂亮，教學樓越來越氣派，教師學歷越來越高，但是，日常教學照常是書山題海閉門苦讀，一樣的照本宣科唯分數論英雄，依然是封閉式行政化管理。教育的問題有哪些，幾乎是人人都明白；教育的出路在哪，社會也幾有共識。但是這些都僅僅停留在群情激奮的討論層面和大家失望的眼神里，強大的現實依然固我。社會動用浩大的資源發展教育，結果就是一篇篇歌功頌德的總結匯報和一組組分解眾生的數字。何以如此？是社會綁架了教育，還是教育誤導了社會？是傳統文化惰性使然，還是現代文明急功近利的后果推動？

功利化、行政化等教育行為偏失導致當下教育缺失理想追求、精神信念和道德操守。我們口口聲聲以人為本，行的卻是目中無人的園藝式教育。我們一直以辛勤的園丁來比喻教師，難道我們這種園藝式教育一直是自覺的追求？鴉片戰爭前開現代先聲的龔自珍，在《病梅館記》中形象地描繪了傳統文明對人才的戕害，并振聾發聵地呼吁：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！笔兰o前行了近兩百年，我們茫然四顧，感覺風光依稀似去年。

現代教育的宗旨是解放人的個性，培養人的獨立品格，增強人的集體主義精神。冷靜看待我們當下教育的日常行為，哪一點不是與這一宗旨背道而馳！曾任耶魯大學校長的小貝諾·施密德特，去年在耶魯大學學報上公開撰文批判中國大學:“是人類文明史上最大的笑話”，他認為中國大學“計劃學術更是把教研者當鞋匠，難怪他們喜歡自詡為園丁。我們尊重名副其實的園丁，卻鄙視一個沒有自由思想獨立精神的教師?！睂χ袊髮W日益嚴重的官本位體制，施密德特殊為心痛：“宙斯已被趕出天國，權力主宰一切”。“中國這一代教育者不值得尊重，尤其是一些知名教授”，“一些民辦教育基本上是靠人頭計算利潤的企業。” 施密德特的言說也許不無偏激，但值得我們每一位教育工作者警醒。

曾經理想國，無何有是鄉。當下中國教育讓人欲說還休。

教育是一條無盡的路途，我們在路上，家園在前方，風雨兼程，我們步履蹣跚?！爸艺咧^我心憂，不知我者謂我何求?！贝艘环哉f是“近鄉情更怯”的濃郁鄉愁使然，還是杞人憂天的秉性流露？我明白，現實必然不完美；我清楚，我們依然在建設心中的理想國——一個由莊子和柏拉圖共同描繪的，由我們一代代人構建的精神家園。江山易幟、風雨侵蝕也不改理想國的迷人風光。這不是一個人的理想國，也不是一代人的理想國，這是我們的理想國，是每一個人的未來。

我喜歡這樣一句話：人是人的未來。

（作者單位：廣東佛山市三水區教育局）

責任編輯蕭田