為了“過一種幸福完整的教育生活”

什么是新教育?這是一個不斷被提及，不斷被追問，也不斷被思考的問題。我曾經(jīng)寫過一篇《新教育是什么？》的文章，對“過一種幸福完整的教育生活”做了比較具體的解釋。這里，我想借一些與新教育的“新”字發(fā)音相近的漢字，從一個新的角度對于新教育做一些新的解釋。這個創(chuàng)意，來自新教育研究院盧志文院長在石家莊橋西區(qū)新教育年會上的一次講話，我當(dāng)時進行了補充，后來又看到江蘇海門的一位老師從新教育的有關(guān)論著中提煉了一些解釋與說明?，F(xiàn)在，我在這個基礎(chǔ)上嘗試再補充完善，用另外一種方法解讀新教育。

新教育是“新”教育。新教育，當(dāng)然首先是“新”教育。是相對于傳統(tǒng)的舊教育而言的“新的教育”。新教育的“新”有三個基本含義，一個是作為名詞的“新教育”之“新”，表示新教育的傳承意義。1889年，教育家雷迪在英國的德比郡一個風(fēng)景優(yōu)美的小鎮(zhèn)上，建了一所新教育學(xué)校——艾伯茨霍姆學(xué)校。這樣一個小小的學(xué)校，后來成了影響整個歐洲新教育運動的一個起點，后來也成了影響整個世界、特別是美國的進步主義思潮，甚至也成了影響中國二十年代、三十年代教育改革的一個重要哲學(xué)起源。以雷迪及其創(chuàng)辦的艾伯茨霍姆學(xué)校為標(biāo)志的“新教育運動”，它的精神和傳統(tǒng)一直沒有中斷過，我們向往的許多偉大的學(xué)校都是屬于新教育派系或者與新教育運動有著密切的聯(lián)系的，如夏山學(xué)校，是新教育的一個代表人物尼爾創(chuàng)立的；巴學(xué)園，是日本的新教育學(xué)家小林宗作創(chuàng)建的；美國的芝加哥實驗學(xué)校，是進步主義教育的代表人物杜威創(chuàng)建的。教育史上許多響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋锒际呛托陆逃嘘P(guān)的，從羅素到佩西·能，從蒙臺梭利到皮亞杰，從懷海特到杜威，一百多年來，我們敬仰的那些最偉大的教育家，許多都與新教育有關(guān)。而且，新教育運動一開始也是自發(fā)的、草根的一個實驗。120年前，雷迪恐怕也不會想到，他在小鎮(zhèn)上建立起的這樣一所學(xué)校，后來會影響整個世界。他學(xué)校的很多老師就以這個學(xué)校為模型，到世界各地創(chuàng)辦了這樣的學(xué)校，漸漸地就成了影響整個世界教育思想史和教育實踐運動的一個重要來源。

所以，本世紀(jì)初葉在中國產(chǎn)生的新教育，可以視為是“世界語境”中新教育的一個“中國回響”。因為我們的新教育與歷史上的“新教育”之間有一些共同的特性：都旨在對現(xiàn)實的教育進行反思、批判和重構(gòu)，都建立了一批實驗學(xué)校，都試圖對當(dāng)時的教育和社會進行革新和改良，都是民間自發(fā)的改革與創(chuàng)新。在這個意義上，新教育是歷史上“新教育”的一段新的“鏈接”和“延續(xù)”。

第二是作為形容詞的“新”教育，是指我們的新教育，并不是歷史上新教育的簡單重復(fù)，而是在新的歷史條件下進行的“新”的教育實驗和教育革新運動，是建立在中國文化基礎(chǔ)上的新的教育?？铝帧た藏悹栐凇肚笮碌目释分姓J(rèn)為，人們是在三種不同的意義上使用“新”這一術(shù)語的。一是新鮮的或新近創(chuàng)造的“新”（fresh or newly created）；它與磨損的、用舊的或過時的等意義相對。如一輪新月、一個新生兒、玫瑰叢中的嫩芽。二是改革的或革新的“新”（improved or innovative）。它更多地涉及效率和技術(shù)能力，而非純粹時間上的新，在這里“新的”東西是指經(jīng)過改良的、創(chuàng)新的或系列產(chǎn)品中最新的產(chǎn)品，多年來為滿足特定需求而制造和提供的待售產(chǎn)品。三是作為不熟悉的或新奇的“新”（nufamiliar or novel）。他認(rèn)為盡管新奇的或許在新近創(chuàng)造的意義上也是新的，但不是必須的條件，比如陳舊的物體對于偶然見到它們的人來說仍有可能是不熟悉的。所以，對于我們來說，當(dāng)一些理念漸被遺忘、復(fù)又提起的時候，它是新的；當(dāng)一些理念只被人說、今被人做的時候，它就是新的；當(dāng)一些理念由模糊走向清晰、由貧乏走向豐富的時候，它就是新的；當(dāng)一些理念由舊時的背景運用到現(xiàn)在的背景去承續(xù)、去發(fā)揚、去創(chuàng)新的時候，它就是新的。所以，新教育的五大理念、六大行動、三大課程等，都有自己鮮明的創(chuàng)新性個性特征。

第三是作為動詞的“新”教育。這個意義上的“新教育”，應(yīng)該是創(chuàng)新、改革與革新意義上的“新”，與“大學(xué)之道，在明明德，在新民……”中的“新”一樣，用具有新教育自身鮮明特征的理念、課程、教材和方法，培養(yǎng)未來社會的棟梁之才。所以，成為中國素質(zhì)教育的一面旗幟，打造中國本土的新教育學(xué)派，是新教育人努力追尋的愿景和夢想。

新教育是“心”教育。新教育也是“心”教育，是相對于以分?jǐn)?shù)為主要導(dǎo)向的應(yīng)試教育而言的“心靈的教育”。中央電視臺《新聞?wù){(diào)查》曾經(jīng)用近一個小時的時間報道新教育，提出了新教育關(guān)注人的心靈的這個根本的特征。記者譚蕓指出，“新教育注重與人類的崇高精神對話，強調(diào)一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，并且通過晨誦、午讀、暮省的兒童生活方式，讓學(xué)生擁有一顆博愛而敏感的心靈，重塑他們的精神世界的藍圖?！彼裕ǚ?jǐn)?shù)的教育是單向度的教育，是畸形的教育，是片面的教育，是漠視人的心靈成長和豐富的教育；而新教育提倡完整的教育，是身、心、靈統(tǒng)一的完整的教育。新教育認(rèn)為，人應(yīng)該是完整的，包括他（她）自己個性的完整性。讓人成為他（她）自己，一個完整的自己，才是教育的最高境界，也是新教育人追求的最高教育境界。也正是在這個意義上，《南風(fēng)窗》雜志把新教育實驗命名為中國的新希望工程：“希望工程是一項增添書桌的工程，側(cè)重于物質(zhì)；新希望工程是一項有了書桌后塑造一個什么樣人的工程，注重于精神?！?/p>

新教育是“行”教育。新教育更是“行”教育，是相對于坐而論道的“學(xué)院派”，主張建設(shè)與行動的“行動教育”。新教育實驗旗幟鮮明地提出“行動，才有收獲；堅持，才有奇跡”的口號，把行動哲學(xué)和田野精神作為自己的重要追求。

因此，新教育不但是夢想，更是實實在在的行動，即營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)筑理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。新教育不但有六大行動，更有以六大行動為基本方法的三大課程。其中以“晨誦－午讀－暮省”為核心的兒童課程，力求恢復(fù)兒童生活的幸福完整；以“專業(yè)閱讀＋專業(yè)寫作＋專業(yè)發(fā)展共同體”為核心的教師課程，則力求將教師從彼此割裂埋頭應(yīng)試的桎梏中解放出來，發(fā)展專業(yè)水平，恢復(fù)職業(yè)尊嚴(yán)與自信；以有效教學(xué)為基礎(chǔ)，發(fā)掘知識魅力為核心，追求知識、生活、生命共鳴為最高境界的理想課堂，也力求讓師生在課堂上感受到求知的愉悅與幸福。三大課程彼此促進，共同構(gòu)成了一種追求幸福完整的教育生活的新教育課程觀。

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中曾經(jīng)明確地指出，哲學(xué)不應(yīng)當(dāng)單純滿足于“解釋世界”，根本問題還在于“改變世界”。其實，新教育的最高理想，也不是“解釋”，而是“改變”。新教育一開始就明確提出了自己的四個追求：改變學(xué)生的生存狀態(tài)，改變教師的行走方式，改變學(xué)校的發(fā)展模式，改變教育的科研范式。新教育不斷地對實驗學(xué)校的優(yōu)秀老師們說，不要滿足于寫文章做講演，而要把自己的根深深地扎在教室里，扎在學(xué)生的心坎里，努力讓自己“開出一朵生命的花”。

楊東平教授在評價新教育的時候說：與一些洋化、“學(xué)術(shù)化”的理論相比，新教育是不玄奧、不復(fù)雜的，難以寫成許多可供核心期刊發(fā)表的論文；然而，就改變教育現(xiàn)實、解決實際問題而言，新教育卻是大為可觀、魅力無限的。其實，教育的真理古今中外相通，大致是質(zhì)樸無華、曉暢明朗、直抵人心的。新教育的誠實、樸實、感性、動人，也許正是一種好的教育理論所需的基本品質(zhì)。我想，這是對新教育最好的褒獎，也是對于我們真誠的期待。

新教育是“幸”教育。新教育還是“幸”教育，是相對于當(dāng)下的教育缺乏幸福、快樂而提出的“幸福的教育”。在2006年新教育實驗第六屆研討會上，我們正式提出了新教育讓師生“過一種幸福完整的教育生活”的目標(biāo)追求。新教育認(rèn)為，教育生活應(yīng)該是幸福的。教育要努力地去促進每一個人過一種幸福完整的生活。新教育提出這個命題，不僅僅是對教育終極意義的思考與追求，還有對當(dāng)下某些教育問題的擔(dān)憂與不滿?，F(xiàn)在有許多孩子已失去了凝望世界的明眸，失去了追求理想的激情與沖動，失去了嘗試成功的勇氣與感恩的情懷。

新教育旗幟鮮明地反對那種以犧牲學(xué)生的當(dāng)下幸福為代價，追求所謂“未來的幸?！钡睦碚?。我們用幸福與不幸福、現(xiàn)在和未來為矩陣來分析，可以看出有四種組合，即現(xiàn)在的幸福和將來的幸福，現(xiàn)在的不幸福和將來的幸福，現(xiàn)在的幸福和將來的不幸福，以及現(xiàn)在的不幸福和將來的不幸福。新教育追求的是第一種境界。其實，如果一個人在童年沒有幸福、快樂的體驗，他的整個人生就會蒙受永遠的陰影。而一個教師，如果不能夠體驗職業(yè)的尊嚴(yán)與幸福，就不會有真正的教育成就。

所以，新教育努力通過自己的理念與行動，讓教師和學(xué)生在日常的教育生活中，享受教育的詩意，享受智慧的快樂。我曾經(jīng)參加了河南焦作新教育實驗區(qū)的一次現(xiàn)場會，有一位新教育的教師吟誦了一首根據(jù)歌曲《幸福在哪里》的歌詞改編的詩句，表達了她對于新教育的感受：

幸福在哪里/朋友啊告訴你/她不在教鞭下/也不在分?jǐn)?shù)里/她在詩意的晨誦中/她在美妙的午讀里/啊，幸福就在你閃光的暮省里/幸福在哪里/朋友啊告訴你/她不在燈光下/也不在題海里/她在溫馨的共讀中/她在快樂的共寫里/啊，幸福就在咱共同的生活里/幸福在哪里/朋友啊告訴你/她不在霓虹下/也不在酒杯里/她在理想的愿景中/她在田野的行動里/啊，幸福就在你芬芳的果實里/幸福在哪里/朋友啊告訴你/她不在名利下/也不在地位里/她在悲憫的情懷里/她在合作的精神里/??！幸福，就在這全新的教育里！

在這個意義上說，新教育又是“欣”教育和“馨”教育，是歡欣之“欣”，和溫馨之“馨”。的確，教育的本意是能夠讓人幸?？鞓返模钥桌戏蜃釉缇驼f，“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎！”如果我們的教育帶給教師和孩子的是痛苦和折磨，這樣的教育還要它干嘛？

新教育是“星”教育。新教育也是“星”教育，對于新教育而言，這個“星”有三層意思，第一，這個“星”，是天上“星星”的星，是“擦星族”的“星”，表示新教育人像一群仰望星空的孩童，從不抱怨星星又舊又生銹，只是拿著抹布和水桶，一路踉蹌，擦拭蓋在星星之上的蒙蒙灰塵。新教育人自稱是“擦星族”，是一群為了理想而活著的純粹的人，他們知道，這個世界，需要一群擦星星的人，他們愿意把自己的青春，把自己的智慧奉獻給這個世界。所以，他們執(zhí)著，他們堅韌，無論碰到什么樣的困難，什么樣的挫折，碰到什么樣的打擊，他們?nèi)匀粫远ǖ赝白撸瑥牟辉诤鮽€體的力量有多渺小。他們相信，再渺小的一份付出，都會悄悄影響世界，增益理想的善。

第二層意思，“星教育”的“星”也是明星的“星”，新教育就是民間教育的“星工場”，全力打造有教育夢想并一心逐夢的草根明星。她的能量就在于匯聚民間教育的力量，發(fā)現(xiàn)一線教育的奇跡。在新教育的世界里，每個人都是目光卓越的星探，每個人都有機會成為教育明星。孩子、老師、父母，大家攜手同行，彼此溫暖，一路堅持，永不言敗。于是，在農(nóng)歷的天空下，走出了草根名師常麗華；在讀寫繪的世界里，飛出了一群星光閃爍的毛蟲與蝴蝶……這些明星美麗而質(zhì)樸，在新教育的天空里綻放光芒，讓每個平凡的人在仰望夜空時，都會相信，只要行動，就有收獲。

第三層意思，是“星星之火，可以燎原”的“星”。新教育實驗2002年正式起航，從一所實驗學(xué)校，發(fā)展到今天擁有28個實驗區(qū)、830多所實驗學(xué)校，100多萬教師和學(xué)生參加實驗。新教育網(wǎng)絡(luò)師范學(xué)院，從2009年創(chuàng)辦，已經(jīng)具有近千名學(xué)員，國家沒有投資一分錢，講師都是義工，也沒有正式的國家認(rèn)可文憑可以頒發(fā)，甚至連許多地方還不承認(rèn)它是“繼續(xù)教育”，但是仍然開展得如火如荼。新教育的確像星星之火，燎原了大半個中國，喚醒了萬千教師，沒有行政的命令，沒有上級的文件，完全是學(xué)校和教師的自發(fā)選擇。楊東平先生評論說，“放眼世界，古往今來，真正意義上的教育家和教育創(chuàng)新，從不是來自政府規(guī)劃或批準(zhǔn)，而是來自薪火相傳的教育家的理想，來自實際的社會需求，來自生生不息的草根力量。”他認(rèn)為，在今天，我們特別需要認(rèn)識“學(xué)在民間”的傳統(tǒng)，相信“學(xué)在民間”的偉大力量。我想，這也是對新教育的“星”教育特征的一種認(rèn)同。

在這個意義上，我們也可以說，新教育是“興”教育，是給中國教育帶來“興旺”發(fā)展的教育。

新教育是“信”教育。新教育也是“信”教育，這里的“信”是信心，是信任，更是信念。新教育的心理學(xué)基礎(chǔ)之一，就是“無限相信教師和學(xué)生的潛能”。喚醒潛能、激發(fā)力量、促使教師和學(xué)生走向成功，這是新教育實驗的一個重要觀點。我們相信，孩子和老師身上的潛力你怎么去評估都不會過分。我們認(rèn)為，對于教師和學(xué)生來說，給他們多大的舞臺，他們就可以演繹多大的精彩；給他們多大的空間，他們就可以創(chuàng)造多大的輝煌。所以，新教育實驗所要做的，就是使蘊藏于人體內(nèi)的潛能充分地釋放出來，產(chǎn)生一種神奇的力量。就是要啟動教師與學(xué)生的心理自信系統(tǒng)，讓師生在自信中不斷地追求成功，設(shè)計成功，撞擊成功。

新教育認(rèn)為，面對教育的各種問題，批評與指責(zé)是很容易的；在經(jīng)歷重重困難之后，成為一個憤世嫉俗者，也是很容易的。但是，要成為一個仍然心懷夢想，懷著根本信念的人，則是艱難的，而這正是教師的使命之所在。羅曼·羅蘭曾經(jīng)說過：“我看透了這個世界，但我仍然熱愛它?！边@正是教師應(yīng)該具有的智慧與勇氣。一個真正的教師，應(yīng)該讓學(xué)生，也讓自己，在跨越重重困難以及懷疑之后，仍然能夠建立起對于世界，對于人類，對于自我，對于存在的根本信任乃至于信念。這種信任、信念乃至于信仰，是成為一名教師的基石。

新教育人喜歡說：相信種子，相信歲月。如果說種子意味著希望、愿景，那么歲月就是堅守，就是意志。這兩句話里邊都用了相信，它表達了我們新教育人對這個世界、對于我們生命的一種根本的信任，對于我們自己職業(yè)的一種最終的體認(rèn)和認(rèn)同。我們要相信我們自己從事的這個職業(yè)最終將會如草木萌芽，花兒開放，成為宇宙創(chuàng)造力中的重要組成部分。有了這樣一種信任，這樣一種信仰，那么，我想無論職業(yè)生涯中經(jīng)受什么樣的磨難，無論經(jīng)受冬的寂寞，還是夏的嚴(yán)酷，我們都能從容地應(yīng)對，從容地承受。

（作者系新教育實驗發(fā)起者、全國人大常委、民進中央副主席、中國教育學(xué)會副會長）