讓古詩(shī)教學(xué)流淌“詩(shī)情畫意”

古詩(shī)是古代文學(xué)中的一朵奇葩，它語言凝練，內(nèi)涵豐富，意境深遠(yuǎn)。在平常教學(xué)中，很多教師面對(duì)短短的古詩(shī)，覺得無從下手，往往一掠而過，即使講解，也只是翻譯句子，索然寡味。作為語文教師，我們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)古代詩(shī)歌的教學(xué)，讓古詩(shī)教學(xué)流淌“詩(shī)情畫意”呢？在教學(xué)實(shí)踐中，我對(duì)此進(jìn)行了一些行之有效的探索。

一抓住關(guān)鍵，觸摸詩(shī)心

所謂的關(guān)鍵，就是詩(shī)歌中集中流露和具體體現(xiàn)作者思想感情的字詞或語句，一般是些精美的詞語、富有表現(xiàn)力的詞以及詩(shī)中的名句。這是理解詩(shī)歌的關(guān)鍵所在，抓住它，就能起到牽一發(fā)而動(dòng)全身之功效。如張志和《漁歌子》中的“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的“不須歸”，杜甫《春夜喜雨》中的“喜”字等，若能對(duì)這些關(guān)鍵字詞細(xì)細(xì)品味，定能更好地把握整首詩(shī)的情感，觸摸詩(shī)心。又如教學(xué)崔顥的《黃鶴樓》時(shí)，教師可以說：“有人認(rèn)為，這首詩(shī)是以‘空’字立意，它的每一聯(lián)都寫了一個(gè)‘空’，對(duì)此，你有什么看法？”由此可引導(dǎo)學(xué)生在品味首聯(lián)所嘆之“樓空”、頷聯(lián)所寫之‘天空’、頸聯(lián)所繪之‘洲空’、尾聯(lián)所愁之‘家空’，來觸摸作者空虛、惆悵、傷感的心境。如此巧妙引導(dǎo)、細(xì)心咀嚼，學(xué)生便品出了詩(shī)中的真味，可以由點(diǎn)及面地領(lǐng)悟作者心中那豐富的情感與意境。

二放飛想象，品味詩(shī)境

教師必須引導(dǎo)學(xué)生在已有的經(jīng)驗(yàn)世界中展開合理想象，方能重新構(gòu)建出古詩(shī)詞所描繪的優(yōu)美意境。古詩(shī)語言精練，意蘊(yùn)含蓄，有一種“言盡而意無窮”的語言效果。古詩(shī)詞教學(xué)要注重讓學(xué)生抓住詩(shī)中重點(diǎn)詞句，結(jié)合個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)展開合理想象，從而更好地感受詩(shī)中的意境美。如在教學(xué)杜甫的《江南春》時(shí)，我先引導(dǎo)學(xué)生想象“千里鶯啼”是什么樣子，學(xué)生聯(lián)系個(gè)人已有經(jīng)驗(yàn)想象春天到處可聞鳥語的意境，進(jìn)而體會(huì)作者的心情，再讓學(xué)生細(xì)細(xì)品讀詩(shī)歌，對(duì)詩(shī)中意境的感受自然就深刻了。

三滲透生活，拓寬詩(shī)意

古代詩(shī)歌中有不少名句內(nèi)涵豐富，含義深邃，是作者彼時(shí)彼地對(duì)實(shí)際生活感悟的概括，具有很強(qiáng)的哲理性和啟迪性。教師在教學(xué)時(shí)要善于抓住與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系的知識(shí)定向延伸，將現(xiàn)實(shí)生活的信息注入名句中，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際去探究這些句子，從而靈活掌握和運(yùn)用這些名句，達(dá)到古為今用、拓寬視野的目的。如朱熹的《觀書有感》中“問渠那得清如許，為有源頭活水來”是廣為傳誦的名句，教學(xué)時(shí)要啟發(fā)學(xué)生：詩(shī)的含義是說要想做到心靈澄澈，就必須不斷學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知。這里的“活水”含義豐富，不只限于書本知識(shí)，教師在教學(xué)時(shí)還應(yīng)聯(lián)系生活實(shí)際讓學(xué)生靈活掌握“活水”的不同含義。講到“活水”時(shí)，我舉了一例：有位學(xué)生平時(shí)善于觀察、積累生活中的素材，寫作時(shí)信手拈來，內(nèi)容生動(dòng)傳神，富有濃厚的生活氣息。他的同學(xué)向他討教寫作的秘訣，他引用朱熹的名句“問渠那得清如許，為有源頭活水來”來回答。這里的“活水”是什么意思呢？此外，“活水”還可指什么？這便打開了學(xué)生的思路，學(xué)生會(huì)根據(jù)生活體驗(yàn)，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，賦予“活水”以豐富的內(nèi)涵。

四聯(lián)類比照，領(lǐng)悟詩(shī)魂

聯(lián)類比照就是把同類的作品放在一起，彼此參照，達(dá)到以詩(shī)教詩(shī)的目的。如講岑參《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，就可以把李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、王勃《送杜少府之任蜀州》聯(lián)起來講。三首詩(shī)的基調(diào)都是思念傷別，但因人不同，所表達(dá)出來的情也不同。王勃用一個(gè)“意”把千言萬語都包容在內(nèi)，用一個(gè)“同”寓意一切盡在不言中，深切地表達(dá)了思友之情；李白的“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，是詩(shī)人用想象的筆調(diào)浪漫地表達(dá)出了思友之情；岑參則將送別的情融在寫邊地之景中。這樣講，不僅使學(xué)生對(duì)岑參的《白雪歌送武判官歸京》理解更透徹，還開闊了他們的視野。

不僅可把相類的詩(shī)作放在一起比較教學(xué)，還可把表意相似的名句放在一起比較賞析，幫助學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，融會(huì)貫通。如講到明代夏完淳《別云間》中的“毅魄歸來日，靈旗空際看”，可引導(dǎo)學(xué)生回顧宋代文天祥《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，還可向后看陳毅《梅嶺三章》中的“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬斬閻羅”，體會(huì)從古到今先烈們的前仆后繼及其反抗精神的一脈相承。同時(shí)，還可將三個(gè)人作比較，文天祥那種視死如歸的精神固然令人欽佩，但他還只是想要在史冊(cè)上留個(gè)好名聲，而夏完淳說他死后還要看到河山的收復(fù)，這種愛國(guó)精神更加值得敬佩。無產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅更是氣貫長(zhǎng)虹，他不是旁“看”，而是死后還要率部起義。三個(gè)人，一樣的愛國(guó)，不完全一樣的境界。將三種境界擺出來，相信學(xué)生對(duì)詩(shī)意的理解會(huì)更深入 。

古詩(shī)詞來源于充滿情趣的生活，蘊(yùn)涵著值得我們反復(fù)品味的意境美、深厚情。古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)當(dāng)流淌著“詩(shī)情畫意”，切莫在枯燥乏味的詞句解釋中結(jié)束。

（作者單位：江西省萬安縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

責(zé)任編輯：王蕓