讓課堂葉落歸根 讓心靈回歸真善

小學(xué)思品課教學(xué)的根本宗旨是教育學(xué)生會(huì)做人。因此，找準(zhǔn)貼近兒童生活實(shí)際的切入點(diǎn)，讓思品教學(xué)生活化，現(xiàn)實(shí)生活思品化，才能真正實(shí)現(xiàn)思品教學(xué)的實(shí)效性。

一、 品德課應(yīng)立足于學(xué)生生活，剖析源于生活的問(wèn)題

思想品德源于生活，又用于生活。培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，就要從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，立足于學(xué)生生活和圍繞生活，才能引導(dǎo)生活、提升生活經(jīng)驗(yàn)和能力，達(dá)到回歸生活、知行統(tǒng)一、學(xué)會(huì)做人的目的。

1.引導(dǎo)學(xué)生善于捕捉生活細(xì)節(jié)

《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教學(xué)活動(dòng)在內(nèi)容上既依據(jù)教材又不拘泥于教材，提倡和鼓勵(lì)教師從兒童的實(shí)際生活中捕捉有意義的內(nèi)容。”《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“教學(xué)要面向?qū)W生的生活實(shí)際，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際的密切聯(lián)系。”我們的教學(xué)中，應(yīng)以學(xué)生生活實(shí)際為起點(diǎn)，準(zhǔn)確定位，使教學(xué)與學(xué)生生活貼得更近。正是基于這種以生活為本的基本理念，我們?cè)谶M(jìn)行品德教學(xué)時(shí)要關(guān)注“即時(shí)”生活場(chǎng)景，拓展孩子生活。在教學(xué)《父母的疼愛(ài)》這一課時(shí)，我讓學(xué)生具體說(shuō)說(shuō)平時(shí)父母是怎樣疼愛(ài)自己的，竟然有三分之一的學(xué)生說(shuō)不出來(lái)，只知道父母給自己買好吃的、好玩的……膚淺的現(xiàn)象又怎能激發(fā)他們對(duì)父母的感恩和愛(ài)呢？于是，我請(qǐng)學(xué)生回家以后仔細(xì)去觀察一天24小時(shí)中父母都在為自己做什么；回憶父母疼愛(ài)自己的點(diǎn)滴往事，再來(lái)學(xué)習(xí)這一課。課堂上當(dāng)我舊問(wèn)重提時(shí)，孩子們不再沉默，有人聽(tīng)到了父母嘮叨中那切切的叮嚀；有的體會(huì)到了父母嚴(yán)厲的表情下蘊(yùn)藏著的愛(ài)和包容……如果每個(gè)孩子都學(xué)會(huì)從生活中去捕捉細(xì)節(jié)，那么他們一定會(huì)對(duì)生活有不一樣的理解。

2.引導(dǎo)學(xué)生反思生活

會(huì)反思才會(huì)學(xué)習(xí)，人的自我反省能力對(duì)于品德的形成有著至關(guān)重要的作用，記載孔子言行的《論語(yǔ)·學(xué)而》也提倡曾子說(shuō)的“吾日三省吾身”。《我不任性》一課教學(xué)中，孩子們都知道任性不好，可對(duì)為什么會(huì)任性這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)還不夠。我啟發(fā)孩子們從生活中的具體小事談起，以小組為單位討論，探究自己任性的原因。經(jīng)過(guò)一番思辨，孩子們明白了：任性一方面是家長(zhǎng)慣的，另一方面是自己恃寵而驕。治病除根，是反思幫助孩子們找到了任性的根源。

二、品德課應(yīng)反映生活，成為生活的濃縮場(chǎng)景

1、運(yùn)用多種形式的教學(xué)活動(dòng)反映生活

課堂教學(xué)必須植根于生活沃土之中，才能盛開(kāi)美麗的道德之花。如執(zhí)教《地球在發(fā)燒》一課時(shí)，我用黑墨水倒入清水來(lái)演示水的污染，用課件再現(xiàn)地球變暖的現(xiàn)象，并與學(xué)生一起探討如何有效解決這些問(wèn)題。學(xué)生很直觀地感受到環(huán)境污染給人類帶來(lái)的種種危害，也就更深刻體會(huì)到保護(hù)環(huán)境的重要性了。客觀映射生活才能使學(xué)生在認(rèn)知生活的基礎(chǔ)上，站在高于生活的角度思考生活。

2.活用教材，充實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)

“人的社會(huì)性發(fā)展是在生活中實(shí)現(xiàn)的”，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)僅僅依靠教材是不夠的。教師應(yīng)將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，將教材與生活中出現(xiàn)的重大的、流行的、有意義的、突發(fā)的事件有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造性地使用教材，靈活地重組教材，把課程、教學(xué)與學(xué)生生活“鏈接”起來(lái)，補(bǔ)充一些現(xiàn)實(shí)生活中“活”的教材，使教學(xué)內(nèi)容成為學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的“加油站”。如在汶川地震發(fā)生后，對(duì)學(xué)生及時(shí)補(bǔ)充進(jìn)行了愛(ài)國(guó)教育、民族教育、防震自救知識(shí)教育等。學(xué)生雖從未有過(guò)類似的生活經(jīng)驗(yàn)，但耳聞目染后感觸不少，更努力珍惜現(xiàn)在的生活，懂得了學(xué)習(xí)。

三、品德課應(yīng)走出課堂，引領(lǐng)孩子們體驗(yàn)生活

蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)：在學(xué)生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝，需要用實(shí)踐把這條鴻溝填滿。教學(xué)中，我們讓學(xué)生在參與多彩的實(shí)際活動(dòng)中，即讓學(xué)生在做中學(xué)、學(xué)中做。教學(xué)《春天的種植》時(shí)，課堂已經(jīng)滿足不了學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，于是帶領(lǐng)孩子們走出教室，走近泥土，撒下手中緊握的種子，淺嘗播種的喜悅。看著孩子們興奮的笑臉，我深深感受到體驗(yàn)生活對(duì)孩子生活能力的發(fā)展作用重大。

“創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗(yàn)，逐步提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力。”這正是新課程改革下品德課所追求的目標(biāo)。無(wú)論教材如何改變，教法如何新穎，品德教學(xué)都不能脫離生活實(shí)際。脫離了生活的課堂是無(wú)本之木，而將生活實(shí)踐與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合才是品德課的根本所在。川流入海，葉落歸根，將生活實(shí)踐與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合才是品德教學(xué)課程改革的真正歸宿。◆(作者單位：江西省銅山縣鄭集實(shí)驗(yàn)小學(xué))

責(zé)任編輯：曾維平