江西民間美術(shù)素材在大學(xué)生藝術(shù)教育中的價值

摘要：從江西民間美術(shù)資源的概況、存在的現(xiàn)狀和其發(fā)展所面臨的問題入手，對江西民間美術(shù)素材引入高校教學(xué)的可行性和實施途徑進行分析和研究，探討建立起一個科學(xué)、完整并具有發(fā)展前景的民族民間美術(shù)教學(xué)體系。以此培養(yǎng)大學(xué)生對民族精神和傳統(tǒng)文化的情感，激發(fā)他們對民族民間文化藝術(shù)的熱愛和關(guān)注。

關(guān)鍵詞：江西民間美術(shù) 美術(shù)教育

江西民間美術(shù)根植于贛鄱大地，在長期的創(chuàng)作、積累、傳承和演變的過程中形成。它用形象反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實更具典型性與直觀性，并通過視覺形態(tài)反映當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟生活，表達人們思想感情，它是華夏民間美術(shù)不可忽略的一個重要分支。認識江西民間美術(shù)教育的重要意義及如何妥善保護、傳承江西民間美術(shù)是現(xiàn)今擺在我們面前的重要課題。

一、在大學(xué)生藝術(shù)教育中推進民間美術(shù)教育的必要性

民間美術(shù)人文情感豐富，文化內(nèi)涵深邃，創(chuàng)造手法多樣，應(yīng)用范圍廣闊，可操作性強，有濃厚的地方特點、民族特點。因此，民間美術(shù)作為美術(shù)教育資源有很大的開發(fā)潛力和價值。將民間美術(shù)作為地方課程和校本課程補充進入高校藝術(shù)教育中，使學(xué)生感受、體驗民間美術(shù)博大渾厚的歷史文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生認識本地的民間美術(shù)，領(lǐng)略富有民族特點的民間美術(shù)遺產(chǎn)。在民間美術(shù)的文化情境中，理解傳統(tǒng)文化，體會勞動人民辛勤的勞動和高度的智慧，培養(yǎng)學(xué)生對民間美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛，豐富學(xué)生的情感。使他們懂得珍惜寶貴的文化遺產(chǎn)，懂得繼承和發(fā)揚優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的重要性。教育的終極目標是培養(yǎng)能夠擔(dān)負起中國的希望與未來、有著強烈的民族自豪感與自信心的建設(shè)性創(chuàng)新人才，只有受過民族文化滋養(yǎng)的人，才會有民族的觀念，才會萌生對民族的自信。

二、江西傳統(tǒng)民間美術(shù)資源及其現(xiàn)狀

江西是民間文化遺產(chǎn)大省，民間美術(shù)是江西民間文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。它包括多種民間美術(shù)品類，其中以瑞昌剪紙、湘東儺面具、南昌瓷板畫、婺源三雕最為著名。

1．瑞昌剪紙

瑞昌地處南北交匯處，經(jīng)過千年的南北文化相互浸潤與滲透，瑞昌剪紙融進了南方的花巧和北方的粗獷。瑞昌剪紙采用陰陽交錯、虛實相生的表現(xiàn)手法，并采取“非鏤空”的反常技法，使作品含蓄而不失典雅，神秘而又深刻。如今，在瑞昌剪紙從設(shè)計到制作，都集觀賞性、知識性、紀念性、收藏性于一體，傳統(tǒng)民俗文化逐漸向現(xiàn)代商品轉(zhuǎn)化，由零散的形式向組織程度較高方向發(fā)展，有可能逐步形成剪紙產(chǎn)業(yè)大格局。

2．湘東儺面具

萍鄉(xiāng)湘東儺面具是儺文化的重要組成部分，面具被賦予了神秘的宗教與民俗含義。儺面具的造型、注重人物性格的刻畫，藝術(shù)形象多粗獷樸拙、莊嚴華麗。雕刻藝人用夸張與寫實相結(jié)合的手法，按面具性格要求，以刀代筆，綜合浮雕、透雕、圓雕、線刻等技法，雕刻出栩栩如生的眾神形象。近年來，江西省的儺面具雕刻工藝相繼入圍全省和全國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3．南昌瓷板畫

南昌瓷板畫是江西特有的一種繪畫藝術(shù)，是在中國傳統(tǒng)繪畫技法、陶瓷彩繪和西方攝影術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是繪畫藝術(shù)與燒瓷工藝的巧妙結(jié)合。

南昌瓷板畫主要流傳分布在南昌市、景德鎮(zhèn)、九江等地。南昌瓷板畫既繼承了中國傳統(tǒng)繪畫的精華，又兼容了中國陶瓷藝術(shù)的特點，是繪畫藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)的結(jié)合，是贛文化的代表，具有濃郁的贛文化特點。在中國繪畫史和國際繪畫藝術(shù)上有很高的地位和影響。

4．婺源三雕

“婺源三雕”是指江西省婺源縣境內(nèi)明清古建筑中的磚雕、石雕和木雕，它屬于徽派建筑藝術(shù)的支系，制品多用作民居、官宅、宗祠、廟宇、廊橋和牌坊等建筑上的裝飾部件，其布局、結(jié)構(gòu)之精妙，裝飾之美，營造之精，內(nèi)涵之深，令人嘆為觀止。其木雕、磚雕、石雕，都將浮雕、透雕、圓雕、線刻等多種技法并用。其起源可追溯到唐代，明清時期徽商興起，“婺源三雕”依托徽派建筑達于鼎盛。它集美學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史學(xué)、生態(tài)學(xué)于一體，具有深刻的文化內(nèi)涵和極高的藝術(shù)價值。

除上述所列，江西還有眾多的帶有贛鄱區(qū)域特色的傳統(tǒng)民間美術(shù)品類，像贛東北樂平地區(qū)的明清古戲臺、遂川剪紙 、宜豐門神畫、高安竹編等等。隨著研究活動的深入，我們愈加認識到江西地方民間美術(shù)是中國民間美術(shù)的一個重要組成部分，保護并傳承有地域特色的江西民間美術(shù)就是自覺為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)補充有益成分。以當(dāng)前江西民間美術(shù)而論，其現(xiàn)狀及其發(fā)展還存在著以下幾方面問題：

第一，民間美術(shù)人才匱乏。如湘東儺面具，由于儺面具雕刻的技術(shù)難度大，花費時間長，年輕人多不愿學(xué)，故湘東儺面具雕刻現(xiàn)已后繼乏人。另外，傳統(tǒng)的儺面畫譜多毀于各種歷史動亂中，長期以來，面具畫譜無專人研究。從上述狀況可知，湘東儺面具雕刻技藝實際上已處于瀕危狀態(tài)，亟需搶救、保護。而“徽州三雕”的傳統(tǒng)制作技藝雖一度得到一定程度的重視，一些老藝人被重新組織起來帶徒授藝。但由于建筑材料、工具的變化及建筑成本核算等原因，費時、費工、費料且刀法掌握困難的傳統(tǒng)雕刻技藝逐漸被人們排斥在應(yīng)用范圍之外，許多技藝面臨著失傳的危險，亟待搶救、扶持。

第二，民間手工藝藝術(shù)個性弱化。目前，一些民間手工藝制品，為了追求經(jīng)濟效益，在生產(chǎn)過程中采用機械化手段加工，如湘東儺面具制作技藝，在走向批量的機械制作后，失去了原有的個性，民間手工藝的文化風(fēng)味也難以尋覓，從而使原本精湛的手工技藝失傳消亡。

當(dāng)然，江西民間美術(shù)發(fā)展滯后還有其他多方面的原因。民間美術(shù)所面臨的很多的現(xiàn)實情況都無不說明傳承和保護民間美術(shù)已成為一個刻不容緩的問題。在現(xiàn)階段它亟需政府部門、教育機構(gòu)、社區(qū)團體（含城市和鄉(xiāng)村）和廣大群眾的共同努力，才能真正把保護工作落到實處。在以信息化、網(wǎng)絡(luò)化為特征的現(xiàn)代社會中，自然生態(tài)的平衡要由物種的豐富多樣為基礎(chǔ)，文化生態(tài)的平衡也有賴于豐富多樣的文化形態(tài)作為支撐。民間美術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民間美術(shù)的消亡必然導(dǎo)致文化生態(tài)的失衡，而文化生態(tài)的失衡甚至將導(dǎo)致人性的異化和自我的喪失。

三、江西民間美術(shù)資源引入高校教學(xué)的思考

近年來，在省內(nèi)高校中，大部分綜合類高校都開設(shè)有藝術(shù)學(xué)院或設(shè)計學(xué)院，并以設(shè)計專業(yè)為主導(dǎo)進行招生和教學(xué)。如何具體地將江西民間美術(shù)課程引入高校設(shè)計藝術(shù)專業(yè)教學(xué)并在高校開設(shè)面對其他專業(yè)學(xué)生的相關(guān)此類課程，這是值得深入探討和研究的課題。筆者參照其他院校已有經(jīng)驗并結(jié)合江西實際情況，認為可從以下幾個方面進行：

1．開設(shè)民間美術(shù)課程。在開設(shè)有藝術(shù)類相關(guān)課程的高校中，一方面要購置適合大學(xué)生的民間美術(shù)類課程教材，另一方面應(yīng)積極組織相關(guān)方面力量根據(jù)本地域的民族、民間藝術(shù)編寫適合的民間美術(shù)教材，并在課堂教學(xué)中開設(shè)有關(guān)民間美術(shù)類的公共選修課。在課堂上向?qū)W生介紹、講解和評價民間美術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞民間美術(shù)作品，感受民間美術(shù)的藝術(shù)美感與精神，以此培養(yǎng)他們的審美意識。高等學(xué)校應(yīng)堅持把這項工作的開展作為學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，以此來弘揚民族文化精神。

2．建立校外考察、實習(xí)基地。在高校開設(shè)民間藝術(shù)考察、寫生實習(xí)課，建立民間美術(shù)實習(xí)基地，聘請民間美術(shù)家或藝人進行指導(dǎo)。在考察基地，學(xué)生可以與民間藝人進行面對面的交流，并直接觀摩他們的工藝制作過程，自己動手制作設(shè)計民間美術(shù)作品。同時，也可以在基地進行實習(xí)寫生，在江西，贛南的客家圍屋建筑、景德鎮(zhèn)的瑤里、皖贛邊境的婺源等都是很好的實習(xí)基地，對這些豐富多彩的民間美術(shù)資源的考察、寫生定會給學(xué)生極大的觸動，有助于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、創(chuàng)新能力和相互協(xié)作的能力，也會給他們以深刻的啟示，這對于他們的專業(yè)繪畫、設(shè)計都會帶來潛移默化的影響。

3．成立民間美術(shù)工作室。高校必須成立專門的民間美術(shù)研究機構(gòu)從事民族民間藝術(shù)資源的收集、整理和研究，這是推進民間美術(shù)教育的重要途徑。民間美術(shù)工作室的工作具體可從如下幾個方面展開：

（1）從深度和廣度來開拓江西民間美術(shù)文化在各個領(lǐng)域中的理論研究，以專業(yè)性的視角，創(chuàng)建具有特色的理論研究和藝術(shù)創(chuàng)作系統(tǒng)。

（2） 建立豐富而全面的民族民間美術(shù)文化資料庫，包括實物收集和各種已出版的理論文獻、著作、畫冊和圖片。

（3）組織和實施各種具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，包括民間采風(fēng)、藝術(shù)考察、理論研究，聘請專家及藝人來校進行實際授課等。

（4）運用民族文化資源進行美術(shù)創(chuàng)作，從而推動專業(yè)教學(xué)。

高校是文化藝術(shù)的傳承地和文化藝術(shù)遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)地。在高校開展民間美術(shù)教育的目的，一方面是將學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)教育與民間藝術(shù)的保護和傳承結(jié)合起來，使傳統(tǒng)民間藝術(shù)得以在學(xué)術(shù)研究的輔助下發(fā)揮其應(yīng)有的價值和作用；另一方面，在高校開展這一課程，意在使傳統(tǒng)民間美術(shù)適應(yīng)現(xiàn)代文化的發(fā)展，促使學(xué)生深入地了解傳統(tǒng)民間美術(shù)的內(nèi)涵、特征等，從而培養(yǎng)他們對民族精神和對傳統(tǒng)文化的情感。這既是復(fù)興民族文化的需要，也是培養(yǎng)合格建設(shè)人才、傳承民族文化、維護國家的文化安全的重要舉措。

參考文獻：

［1］李虹．關(guān)于在藝術(shù)院校中建立云南民族民間美術(shù)教育體系的思考［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報，（哲學(xué)社會科學(xué)版） 2003，20(5)

［2］鐘磊，陳楓，劉勝．浙江民間美術(shù)現(xiàn)狀及其引入高校教學(xué)的思考［J］.浙江樹人大學(xué)學(xué)報， 2008，8(4)◆（作者單位：華東交通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯：曾維平