跪著教書育人,焉能托起明天的太陽

新聞事件回放：年前，湖南婁底某中學英語教師譚××在教室向學生下跪一事，引起了人們的廣泛關注：

離放學還有約40分鐘，在高中某班課堂上，譚老師因學生小白違紀感到很氣憤，在用電線外皮改制的塑料教鞭示意當事學生站起來的過程中，身高1.8米的小白一把揪住教鞭。譚老師見狀，推了小白一把，因旁邊有很多學生擋住，小白沒有倒地。這時，譚老師揪住教鞭準備把小白往教室門口拉，但腳卻被椅子絆住，人沒站穩。小白見機將其推倒在地上，壓在身下……在隨后對此事的處理過程中，當事學生堅稱：“學生是上帝、是顧客，是來享受服務的。”

第二天晨讀時，學校領導找到小白談話，提出要當事學生在全體師生面前向譚老師道歉。然而，突然出現的一幕讓在場所有人都驚愕不已：學生檢討完之后，班主任讓譚老師也講幾句。剛到講臺上講了幾句的譚老師突然跪倒在地，大聲對班里學生說：“我譚某是個頂天立地的男子漢，我這雙膝上跪天、下跪地，中間只跪我父母。我今天當著大家的面，向你們下跪認錯了。”該班有學生回憶：當時譚老師情緒很激動，這一幕發生后，班里很多女生都哭了。（見《羊城晚報》）

過去強調師道尊嚴，教師高高在上，可以任意責罰學生，這自然侵犯了學生的人身自由權利，理應要被拋到歷史的垃圾堆。現在隨著教育改革的不斷深化，師生地位不對等的現象已決然發生了改變，課改的理念強調“教師是平等中的首席”，積極倡導師生平等。要是如這般和諧倒也值得肯定，可現實情況是，學生的地位直線上升，遠超過了教師，好似國家的一二級“保護動物”，根本動不得。在諸多復雜因素的作用下，除上述事件外，近幾年“辱師事件”是有增無減。

我們不妨看看媒體的“經典”回放吧：廣東韶關某中學生罵一老師為“四眼賊”，被罵老師就順手給了那學生一巴掌，這下可捅了馬蜂窩了。家長糾集了一幫人沖進學校，將那教師暴打了一頓，并強迫其在數百學生面前下跪20分鐘，直到老師答應賠償5000元錢才罷手。海南某中學校長為了感化無心向學的學生，竟3次跪在講臺前講課，甚至在全校的早操上也當眾下跪，大聲呼喊“求你們了，不要再玩了，好好學習”。重慶市一職業教育中心某班學生在課堂上打牌，老師雖多次勸阻，學生就是不理會，于是老師將學生帶至校德育處，可學生竟然當場頂撞并辱罵老師，以致該老師被氣倒地發病身亡……

現在的學校，若是與“名校”無緣的，教師在人前人后都要矮三分。在領導面前、家長面前、學生面前不得不低三下四，“跪著教書育人”，教師的人格尊嚴幾乎喪失殆盡。那么，是什么扭曲了教師的人格呢？

一是不合理的教育體制。現行的教育體制相當不公平，重點校與非重點校、普高與職高涇渭分明，生源素質兩極分化。教育行政部門在考核教師時，應試味極濃、分數當頭。在非重點學校、職業學校工作的教師，面對著眾多的問題學生，為了完成教育教學任務，不得不忍辱負重地求學生學。教師不折不扣成了不合理教育體制下的“現代奴隸”。

二是現在的獨生子女較多，家長從小便呵護有加。現在的獨生子女大多生活在蜜罐中，聽慣了家里人的恭維，看多了周圍人的遷就。他們在學校里若是享受不到早已習以為常的“小皇帝”“小公主”的待遇，便容易與教師鬧將起來，使氣任性、為所欲為。他們的家長也慣常配合自己子女的不良行為，向學校、老師施加壓力甚至“興師問罪”。

三是某些教育專家拋出了極端的教育理論，讓教師難以履行職責。現在有些教育專家，他們長期工作在高校或科研機構，對基層情況不甚了解，想當然地拋出一些教育的“空想社會主義理論”。如“沒有不合格的學生，只有不合格的教師”等，學生有了錯誤卻把鞭子全抽在教師身上，說是教師誤人子弟。就是某些成年人在強大的專政工具面前還有二進宮、三進宮的，何況一些毛頭小孩呢？“教育萬能論”，總是成為強大的聲音左右著教育界。

四是媒體容易形成一邊倒的輿論導向。現在的某些非教育類的媒體，對發生的教育事件的評價有失公允，常不問青紅皂白地將批評的靶心全對著學校、對著教師，好像千錯萬錯全是教師的錯。媒體不公正的輿論導向，助長了學生氣焰、助長了家長威風，師生間發生矛盾糾紛，教師常常顯得孤立無助，只有等著“暴風驟雨”的沖刷了。

如何讓教師不跪著教書育人呢？

一是就教師本人而言，要樹立科學的職業觀。教師要滿腔熱情地投入到本職工作中去，不以物喜、不以己悲，以自己獨特的人格魅力去展示良好的教師形象。教師特別要當好“服務角色”，多關注自己的教育對象，將心比心、以心換心，以赤城之心去教育和感化學生。“人非草木，孰能無情”，畢竟不近人情者仍是極少數，只要自己坐得正、行得正，何患別人以外力作用于自己而去跪著教書呢？

二是學校及教育行政主管部門，要多為教師創設良好的專業成長環境。學校及教育行政主管部門不能高高在上，更不能帶頭奴化教師。對校園中發生的不愉快事件，不能不分來由地對教師以大棒候之，要多體貼、多保護。特別是制訂教師考核方案時，要多從理性和人性的角度著眼，多為教師松綁、多為教師減壓，讓他們能安心工作、愉快從教。

三是家長要多換位思考，力爭與教師一道成為教育孩子的合作者。家長與教師不是利益的博弈者，更不是矛盾對立的雙方當事人，應本著“一切為了孩子，為了孩子的一切”的理念，重新審視自身的行為，少對教師提苛刻的、不近人情的要求。家長與教師，在共同的教育目標上，要心往一塊靠、勁往一處使，不能瞎猜疑、亂指責，更不能頤指氣使、肆意貶低教師的人格。

四是社會要給教師“安心樂教”提供正確的輿論支持。毫不諱言，現在的孩子因諸多條件的變化而越來越難教，社會對教師工作的辛勞應給予適度的理解。學校教育絕不是萬能的，畢竟孩子的成長要受學校、家庭、社會等多方面的影響。孩子發生了問題（除了教師本身的責任事故外），是共同擔責的就不要讓一方擔責，板子不能全打在教師身上。專家推出新理念時不能信口胡謅，新聞媒體也要多作客觀理性的報道。

如果讓教師不得不跪著教書，那是教師群體的悲哀，更是我們這個時代和社會的悲哀！“國將興，必貴師而重傅”，中華民族要想屹立于世界民族之林，就必須把教育放在優先發展的戰略地位，尊重教師、關愛教師。只有讓教師挺直了腰桿和靈魂，方能托起明天的太陽！

（作者單位：江蘇海安老壩港中學）

責任編輯 鄒韻文

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華中科技大學教育科學研究院教授、博士生導師周光禮接受記者采訪時表示，教育既具公益性也具服務性。公益性強調教育是一種事業，從道德層面講，它對教師、學生有一套倫理規范的要求。而隨著教育產業化思潮的興起，一些人還發現，教育除具有公益性、事業性之外，還具有服務行業的某種特質。

“學生是上帝、是顧客，是來享受服務的”這種說法片面強調了其服務性，對很多人來說就顯得有些“離譜”。這種論調及用下跪感化學生，實際上代表了兩種觀念：認同“學生是消費者，教師是服務工作者”的觀念，就意味著教師要迎合學生需求。而另一種觀念則要求教師要教書育人。這兩種觀念在婁底的這一事件中同時得以顯現。

周光禮表示，感化學生的方式有多種，每個教師的一言一行都能起到感化作用，他并不贊同用這種方式感化學生，“這種簡單的方式未必一定能起作用，教化學生最重要的還是心靈的溝通和一言一行的示范作用”。