試論長樂故事會的歷史淵源及時代意義

時代發展到今天，我們在對非物質文化遺產的保護、繼承和發展的問題上，必須以歷史的眼光和科學的觀點來研究和分析民族民間文化所產生和依賴的時代背景，怎樣來適應當今時代的發展，我們不能再回到過去，那么就要適應現代。所以我們說優秀的民族民間傳統文化無論借助怎么樣的形式或載體，主要看它是否表現了當地文化現象的本質特點，是否反映了本土文化特性，是否體現了時代精神，是否具有保護的時代意義。長樂故事會歷史悠久，傳承千年，由遠古時期的祭祀活動與上元節鬧花燈演變而產生，是啞劇由戲劇舞臺走向露天舞臺的發展，是人性化最直觀的表現。它的生存與發展，深深地烙下了時代的印記，千百年來，影響著一代又一代的長樂人。這里我們試著來談談長樂故事會的歷史淵源及時代意義。

一、長樂故事會形成的時代背景

長樂故事會形成是—個較復雜的社會問題，它是勞動人民在生產生活及社會活動中的產物，有著它生存的必然性和客觀性。

長樂歷史悠久，相傳古時戰亂，有江西移民至此安居，取“長久安樂”之意，故稱“長樂”，舊稱長樂街，流傳至今。據史料記載，長樂春秋時期屬羅子國轄，戰國屬楚。南朝梁大通年間岳陽縣城設在長樂，至此時便有了城鎮的規模，人們依河而居，自然聚落，已形成了比較成熟的居民點。到明清時期，由于水路交通的便利、農產品交換的擴大、工商業的繁榮，長樂已逐步發展成典型的中心市鎮。發展到今天，長樂已成為平江、汨羅、岳陽三縣市周邊十幾個鄉鎮的經濟文化中心，是“湖南省百強鎮”“湖南省群眾文化藝術之鄉”“全國重點中心鎮”“湖南省歷史文化名鎮”“湖南省詩詞之鄉”“湖南省特色景觀示范鎮”。

正是這特定的歷史及得天獨厚的條件，孕育了優秀民間藝術——長樂故事會。它跟其他民族民間文化遺產一樣有其發展的歷史軌跡和依賴的時代背景。故事會形成初期，長樂先民主要以農耕生活為主，居民的行為方式比較單一。人們頭腦中神靈主宰世界的觀念長期存在，許多表面上的神秘現象，往往會被歸于天意，歸于鬼使神差，長樂先民面對他們無法理解、無法抵抗的自然災害時，就祈求于外來力量的保護。于是每年正月，按天之五方、地之五行、陰陽演化定初五、初十、十五(元宵)為祭日，由巫師和童男童女裝扮成天神、地神和掌管五谷六畜的諸神，抬著草扎的圖騰至汨水江邊祭天、地、鬼、神，而后游集、游鄉，以此來抗衡農業自然災害和人體生理災難（如疾病、不孕等），追求風調雨順、人壽年豐、天下太平的安寧與和諧社會，成為遠古的長樂人民敬畏自然的唯一法寶和精神支柱。這種祈求儀式就演變成為長樂故事會的雛形。

伴隨著歷史的演變發展，商業逐漸發展起來，改變了以往農業耕作的單一結構模式，古鎮的文化結構也呈現出了多元性。特別是唐朝建立后，人民安居樂業，百業興旺，唐太宗為示太平盛世天子與萬民同樂，于貞觀二十年昭示天下，每年上元節(元宵節)大放花燈，這樣便使得正月舉行的祭祀活動與上元鬧花燈相結合，慢慢演變成了故事會。從此以后，每逢太平年景，從正月初起至元宵節，長樂人自發分成上市街和下市街兩個團體，舉行故事會競賽，內容為歷代忠孝節義和民間傳說的故事，表現愛憎與忠奸，滲透幽默與諷刺，顯示技巧與新奇，傳遞友誼與祝福，祈求吉祥與和平，一年一年演繹，一代一代傳承，技藝越傳越精，故事越傳越多，影響越傳越遠。2011年5月，長樂故事會被公布為第三批國家級非物質文化遺產。

二、長樂故事會蘊含的時代精神

民族民間文化本身是一種生存生活方式的必然結果，是人類社會“和而不同”的“大同”文化，它生來不是為了找“對手”，為哪個政治服務，而是民眾自己精神愉悅、心理和諧“自產自銷”的文化。民族民間文化如何突出時代風貌、反映現實生活、表現民族精神、謳歌社會主義的主旋律，是大家共同關心研究探討和急待解決的重要課題。

長樂故事會是集歷史傳奇、戲劇藝術、民俗風情、雜技競技為一體的大型民間行為藝術，它起源于民間，植根于民間，又服務于民間，它與民間合拍，更與精神交融，具有強烈的時代感和濃郁的生活氣息。長樂故事會緊跟時代精神，立足于傳統文化的肥土沃地中，并善于從人們司空見慣的傳統民間故事中給以創新、發展和突破，并被賦予新的思想內容、新的精神風貌、新的人物形象、新的舞蹈韻律，讓觀眾看之耳目一新，別開生面，產生巨大的精神鼓舞力量，達到了一個更高的藝術審美境界，對喚醒、表現、再現、滿足長樂人民的情緒情感作用相當大。其真實地反映了長樂人民的傳統習俗、宗教觀念、道德風尚、思想情操，表現出長樂人民共同的心理傾向和審美情感，是長樂人民民族情感的一種表達形式。

長樂故事會分為地故事、地臺故事、高彩故事、高蹺故事，其核心是“比”， 通過上、下街的一來一往對壘，比數量，比威風，比高矮，比智慧，比新奇，比技巧，比文字，比表演藝術，比故事風格，表現愛憎與忠奸，滲透幽默與諷刺，顯示智慧與技巧，傳遞友誼與祝福，祈求吉祥與和平，栩栩如生地表現長樂人民在改革、開放的歷史大潮中，團結共奮、勇于拼搏的精神風貌和堅強斗爭意志。

三、長樂故事會保護的時代意義

在聯合國教科文組織頒布的《人類口頭和非物質遺產代表作條例》中，該遺產被定義為：“來自某一文化社區的全部創作，這些創作以傳統為依據、由某一群體或一些個體所表達并被認為是符合社區期望的作為其文化和社會特性的表達形式。其準則和價值通過模仿或其他方式口頭相傳，它的形式包括：語言、文學、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習慣、手工藝、建筑術及其他藝術。” 這一概念的適時地提出，對于這一種人類遺產的繼承與保護，必然有其深廣而長遠的意涵。

1.長樂故事會勾起了和諧文化記憶

隨著工業社會的到來，人們的生活節奏開始加快，生活方式和生存環境發生了巨大的改變。電視、網絡的普及使新一代的年輕人對本土文化失去關注的興趣。商業性的通俗文化的興起，對植根于農耕文明條件下的民間文化造成了猛烈的沖擊。尤其是隨著城鎮化進程的加快，越來越多的農民離開土地奔忙在鋼筋混凝土為主體的城市之中，奔忙在機械化的生產流水線上，忙于賺錢養家糊口，生活節奏驟然加快。在這樣的情況下，人們漸漸淡忘了曾經擁有過的生活方式和生活情趣，沉浸在喧囂的城市生活中。

長樂故事會一般從正月初一至元宵節止，半個月時間里，整個古鎮人民，全體參與，人人出動，參與者、省情者、看熱鬧者，人數不下十萬人次，整個小鎮人山人海、熱鬧非凡。正是這樣的活動，勾起了人們的文化記憶，使人們再次回想起曾經擁有的歡樂和相對悠閑的生活方式，使淡忘已久的快樂被重新激活。我們的民族不能是一個沒有歷史記憶的民族，反過來說，一個沒有文化記憶的民族是貧乏和膚淺的。對長樂故事會保護的重要意義之一，就是使民族的文化記憶開始復活。

2.長樂故事會承載著和諧文化思想

在中國的傳統文化中，和諧思想由來已久。民間有“合睦鄉鄰”“遠親不如近鄰”“天時地利人和”等俚語民諺，上層有“國泰民安”“民本”“小康”等政訓，無不貫穿和諧思想。“和諧”是一種不散的精神，“和諧”的本質在于統一多種因素的差異與協調。

“比”故事雖然是兩軍對壘、龍爭虎斗，然而比風格、比友誼也是長樂人高尚品德的表現。有一次一方的故事出到另一方時，扎故事的小孩突然發了病，對方人得知，馬上幫助小孩卸妝、洗臉，叫來醫師急救，關愛之情勝似親人。同時將自己已化妝好的小孩，如式穿戴，抱上臺去，使故事圓滿結束，事后傳為美談。

有意思的是，古鎮長樂人年年“比”故事，比了幾百年，也從來沒有比出矛盾來。深究其原因，是世世代代生活在一塊的長樂人都是熟人、朋友，低頭不見抬頭見。于是形成了淳厚、稚拙的古風古韻。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中提出：代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。實現每個人自由全面的發展，在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關系。長樂故事會正是承載著這種和諧傳統思想，為我們構建社會主義和諧文化提供了寶貴的思想文化資源。

3.長樂故事會支撐著和諧文化建設

民間文化在和諧文化建設中的根基地位毋容置疑。在民族民間文化中不乏優良傳統、諸多先進文化的因子：如愛國愛民、熱愛和平的思想，自強不息的精神和團結互助、尊老愛幼的倫理道德等。這些與現代文化相融合，成為和諧文化建設的優等“材料”，這些“材料”出自本土，既經濟又實用。保護民間文化就是自覺接受久違的人文精神的洗禮，尤其是對缺乏民族傳統文化“墊底”的現代人來說，保護民間文化如同母親恢復“母乳育嬰”一樣，使“營養不良”的“孩子”得以強壯。

長樂故事會所表演的內容都是歷代忠臣義士、孝子、節婦的忠、孝、節、義的故事。忠奸分明、是非分明、善惡分明，人們喜聞樂見，容易接受，往往受到潛移默化和事半功倍的教育效果。通過“比”故事，事事要人做，人人有事忙，大家都集中精力扎故事、玩故事、比故事，無有閑暇之人、閑散之心，所以無人打牌，更無人聚眾鬧事。

因此說，對長樂故事會的保護就是恢復“母乳育嬰”，彌合現代人“營養不良”之缺陷，以優秀傳統文化豐富現代人的精神生活，輸入民族文化之“血”，在接受傳統教育的同時振奮民族精神，這無疑在促進和諧文化的建設中有著鼎力的作用。這樣既促進了經濟發展，也推動了社會主義和諧文化建設。

本文試圖對長樂故事會保護的時代意義作出一種解釋。然而，從理論上做好保護工作，憑這一點解釋都是遠遠不夠的。但我們必須看到，長樂故事會的價值對于緩解古鎮現代文明之隱憂以及推動古鎮發展所可能產生的巨大作用。我們堅信，長樂故事會——這朵綻古老、神秘而又寶貴的非物質文化遺產一定會在歷史的長河里久久回蕩，并將煥發出新的光彩。