新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)道德教育新探

趙彬 劉鳳領(lǐng)

據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）于2011年1月19日在北京發(fā)布的《第27次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，“截止2010年12月底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)到4.57億，較2009年底增加7330萬(wàn)人，互聯(lián)網(wǎng)普及率至34.3%”。從這次發(fā)布的數(shù)據(jù)中，我們不難看出，網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，超出了人們的想象，網(wǎng)絡(luò)正迅速成為人們生活中不可或缺的組成部分。特別是3G技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)上網(wǎng)用戶迅速攀升，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)3.03億較2009年底增加6930萬(wàn)人。手機(jī)網(wǎng)民在總體網(wǎng)民的比例進(jìn)一步提高，從2009年末的60.8%提升至66.2%”。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)字化的日益普及，信息載體正在發(fā)生根本變化，人們正從傳統(tǒng)媒體時(shí)代步入新媒體時(shí)代。有專家指出，新媒體時(shí)代是一個(gè)“互動(dòng)式數(shù)字化復(fù)合媒體”時(shí)代。在新媒體時(shí)代，信息傳播速度更快，節(jié)點(diǎn)更多，范圍更廣，這一切都極大的顛覆了人們?cè)械乃枷胗^念、價(jià)值取向、生活方式和交往方式，正因如此，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象層出不窮且花樣翻新。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育已經(jīng)成為高校德育工作的重要組成部分，面對(duì)勢(shì)不可擋的新媒體時(shí)代的到來(lái)，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。

一、信息傳遞多元化嚴(yán)重動(dòng)搖了教師話語(yǔ)霸權(quán)

新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)文化及言說(shuō)方式被打破，知識(shí)邊界遭到消解。網(wǎng)絡(luò)以計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫(kù)為中心，可以進(jìn)行各種類型的信息服務(wù)，連通學(xué)校、家庭、社會(huì)各個(gè)角落，這種開(kāi)放性在一定程度上使得信息傳遞成為一種多元趨勢(shì)。這一趨勢(shì)給大學(xué)生提供了一個(gè)發(fā)表自己言論的機(jī)會(huì)，但同時(shí)也使得傳統(tǒng)“主流文化”的話語(yǔ)“霸權(quán)”式微，其直接表現(xiàn)是德育教育的公信度遭到懷疑。大學(xué)生受到多元信息的沖擊和洗禮，其價(jià)值觀變得混沌不清有的甚至被導(dǎo)入歧途，在這種情況下很多大學(xué)生開(kāi)始質(zhì)疑教師的話語(yǔ)“霸權(quán)”，從而產(chǎn)生不同程度的信仰危機(jī)。筆者身處教育工作一線，切實(shí)感受到這種信仰危機(jī)的存在，更為嚴(yán)重的是，在大學(xué)生群體中這種信仰危機(jī)還具有一種傳染性。

二、網(wǎng)絡(luò)所具有的交互性與互動(dòng)性凸顯了個(gè)體的主體性

新媒體時(shí)代，信息的制造、傳播與接受方式發(fā)生了巨大變化，相伴而生的便是接受者與傳播者之間的即時(shí)交流與互動(dòng)。在這種互動(dòng)過(guò)程中，個(gè)體的主體性得到凸顯，相對(duì)于高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的對(duì)象——大學(xué)生而言，他們已不再是單純的被動(dòng)的德育信息接受者，他們對(duì)教師所施加的各種的與信息也不再盲從。

三、教師角色的轉(zhuǎn)變與教師地位的變化

在新媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和數(shù)字化的全面推廣，使建立“沒(méi)有人擁有真理而每個(gè)人都有權(quán)利要求被理解的迷人的想象王國(guó)”成為可能。教師的角色不再以信息的傳播者、講授或組織良好的知識(shí)體系的呈現(xiàn)者為主，而轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌降日咧械氖紫薄８鼮橹匾氖牵谛旅襟w時(shí)代，原本作為學(xué)生心目中的“道德偶像”的教師群體其道德光環(huán)已日益失色，教師正日益從道德影響的發(fā)布者轉(zhuǎn)變成一個(gè)新的學(xué)習(xí)者，其個(gè)人的秘密空間隨著技術(shù)的開(kāi)放變得越來(lái)越小。

四、教育對(duì)象自主內(nèi)化存在嚴(yán)重制約

大學(xué)生在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)時(shí)的身份一般具有隱匿性，從而導(dǎo)致教師無(wú)法真實(shí)有效地監(jiān)控其網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)和道德表現(xiàn)。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的效果就難以量化。網(wǎng)絡(luò)道德教育成功與否，取決于大學(xué)生如何將教育內(nèi)化為網(wǎng)絡(luò)道德信念。大學(xué)生處于成年而未成人的特殊年齡階段，對(duì)外界有著強(qiáng)烈的好奇心，自控力又比較薄弱，面對(duì)五花八門海量信息的沖擊，大學(xué)生是難以抗拒的。因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育對(duì)象自主內(nèi)化的能力較弱，受環(huán)境的制約極大。筆者對(duì)自己所在學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行了一些調(diào)查，被調(diào)查的學(xué)生中15%的人承認(rèn)自己曾經(jīng)在各種論壇上發(fā)表過(guò)不健康言論；25%的人為尋求刺激瀏覽過(guò)黃色網(wǎng)站；10%的人承認(rèn)自己上網(wǎng)成癮。

五、面對(duì)新媒體時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)，應(yīng)有以下幾方面的對(duì)策

第一，深入了解和研究新媒體時(shí)代的特點(diǎn)，因需施教，對(duì)癥下藥。新媒體時(shí)代具有技術(shù)上的開(kāi)放性，平等性，信息傳播中的即時(shí)性與廣泛性，交流過(guò)程中雙向性與互動(dòng)性等一系列的特點(diǎn)，因此，傳播教育模式在今天已不是唯一的方式，對(duì)此，我們要有清醒的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該主動(dòng)的去了解和研究新媒體時(shí)代的特點(diǎn)，找到學(xué)生們?cè)诋?dāng)下的需要，對(duì)癥下藥，制定切實(shí)可行的教育策略。第二，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，實(shí)現(xiàn)平等交流與互動(dòng)。時(shí)至今日很多德育工作者仍然立足于傳統(tǒng)的德育思維方式，立足于“搶占高地”，實(shí)施“封”與“堵”等辦法，試圖將學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)的影響與癡迷中拉回來(lái)，或者阻斷這種影響，使學(xué)生遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)。然而，在新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開(kāi)放性以及其承載的文化影響的多元性，使得我們沒(méi)有能力，也無(wú)可能將學(xué)生與新媒體的影響隔離開(kāi)來(lái)。因此，德育工作者，應(yīng)變“封”與“堵”的德育模式為“疏”與“導(dǎo)”的德育模式，變“居高臨下”的德育灌輸為平等的交流與互動(dòng)，這樣才容易被大學(xué)生接受。第三，了解動(dòng)態(tài)，把握趨勢(shì)，培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)路道德教育的自我教育能力。在新媒體時(shí)代，紛繁復(fù)雜良莠不齊的信息，充實(shí)著各個(gè)角落，無(wú)孔不入，傳統(tǒng)德育那種僅讓學(xué)生接受幾條道德規(guī)范的簡(jiǎn)單做法早已過(guò)時(shí)，教師對(duì)學(xué)生行為所采取的的監(jiān)督和考查更是不具有現(xiàn)實(shí)的可操作性。要擺脫這一被動(dòng)局面，當(dāng)務(wù)之急，是我們德育工作者要放下身段，將自己視為一個(gè)學(xué)習(xí)者，努力地去了解和研究新媒體時(shí)代網(wǎng)路道德教育的新特點(diǎn)，新變化，以及與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的法律法規(guī)，從宏觀上把握大學(xué)生思想發(fā)展的趨勢(shì)和動(dòng)態(tài)，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)路道德自我教育能力。第四，拓寬渠道，多管齊下，使網(wǎng)絡(luò)道德教育由“平面化”向“立體化”轉(zhuǎn)變。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了對(duì)時(shí)間與空間的突破，使得人們接受信息的方式發(fā)生了巨大變化，這種變化也就要求傳統(tǒng)德育必須由“平面化”向“立體化”轉(zhuǎn)變。所謂立體化就是說(shuō)在新媒體時(shí)代，道德教育面對(duì)的不再是學(xué)校、家庭和社會(huì)單一的“現(xiàn)實(shí)”的空間和時(shí)間，他正在被一個(gè)更大更廣泛的虛擬的空間和時(shí)間所補(bǔ)充。在這種虛擬的時(shí)空下現(xiàn)實(shí)生活中的身份與地位的界限變得十分模糊，很多人認(rèn)為在這里可以通過(guò)身份隱藏?cái)[脫現(xiàn)實(shí)的種種束縛，于是出現(xiàn)了大量“不負(fù)責(zé)任”、“無(wú)視規(guī)范”、“恣意妄為”的網(wǎng)絡(luò)行為。這給我們的德育教育帶來(lái)了巨大沖擊，但是，同時(shí)我們也要意識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的影響是雙面的，在帶來(lái)沖擊的同時(shí)網(wǎng)絡(luò)也為我們進(jìn)行德育教育提供了更加靈活的技術(shù)手段和方式，比如教師可以利用校園網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)德育網(wǎng)站，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推動(dòng)德育工作；教師還可以通過(guò)微博、博客、QQ、BBS等網(wǎng)絡(luò)載體加強(qiáng)與大學(xué)生在網(wǎng)上的平等溝通和交流，使德育內(nèi)容更易為學(xué)生所接受。作為教育者我們利用網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生進(jìn)行全方位的互動(dòng)，進(jìn)而了解學(xué)生群體的思想動(dòng)態(tài)，使網(wǎng)絡(luò)道德更有針對(duì)性和時(shí)效性。

［1］第27次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告http://research.cnnic.cn/html/1295343214d2557.html

［2］李建軍. 新媒體技術(shù)在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào), 2010．

［3］李巖,曾維倫,何海濤. 新媒體環(huán)境下的大學(xué)生思想政治教育新載體探析[J]. 重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2010．

［4］石立寧, 韓婧. 當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育存在的問(wèn)題和對(duì)策分析[J]. 中國(guó)商界(上半月), 2010．

［5］肖容. 新媒體時(shí)代即將到來(lái)[J]青年記者, 2005．