論現(xiàn)代舞中力的轉(zhuǎn)換

余芳 （南昌市歌舞劇團(tuán) 江西南昌 330000）

1980年，當(dāng)我們的國(guó)家開始走向“初步繁榮富強(qiáng)”，明智，勇敢地貫徹執(zhí)行了“改革開放”的國(guó)策之時(shí)，現(xiàn)代舞才開始逐漸得到重視和研究。中美關(guān)系得到進(jìn)一步好轉(zhuǎn)，美國(guó)現(xiàn)代舞才開始在中國(guó)有了一個(gè)立足之地。中國(guó)現(xiàn)代舞直到80年代后才開始得到真正的崛起.1992年中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)——廣東實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代舞團(tuán)成立；1993年秋季在北京舞蹈學(xué)院正式創(chuàng)建的第一個(gè)現(xiàn)代舞專業(yè)標(biāo)志著現(xiàn)代舞正式進(jìn)入中國(guó)的大學(xué)舞蹈體系，并將促使中國(guó)自己的現(xiàn)代舞向著較高層次健康的發(fā)展。

現(xiàn)代舞的流派與特征有很多，在后現(xiàn)代舞蹈的實(shí)驗(yàn)中，帕克斯頓是早期的先鋒分子之一。他是“接觸即興(Contact Improvisation)”的創(chuàng)始人。“接觸即興”的運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)受到日本“和氣道”的影響頗深。舞者靠身體間的“接觸”中觸覺(jué)的敏銳與反應(yīng)的迅速，使動(dòng)作力相互轉(zhuǎn)換，重量和重心相互傾倒，在直覺(jué)與本能及下意識(shí)的狀態(tài)下不由自主地發(fā)展動(dòng)作的技巧。“接觸即興”講求精力的溝通與精神的內(nèi)聚，而不注重舞姿的外在呈現(xiàn)和舞步的結(jié)果，把觀眾的注意力引向舞動(dòng)的過(guò)程。

舞蹈基礎(chǔ)狀態(tài)最基本的屬性是由人的身體(動(dòng)作)，造成運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象。不同身體的“運(yùn)動(dòng)方式”產(chǎn)生動(dòng)作外觀上的各異，及舞蹈節(jié)奏，協(xié)調(diào)，力量，韻律不同。由此產(chǎn)生了舞蹈中“時(shí)”，“空”，“力”的三個(gè)概念，力在不同空間以不同的節(jié)奏（時(shí)間）相互轉(zhuǎn)換成為現(xiàn)代舞中訓(xùn)練與表現(xiàn)的一大特色。舉個(gè)在日常生活中簡(jiǎn)單的力的轉(zhuǎn)換，就是左右腳交替行進(jìn)的過(guò)程，我們放慢走路的過(guò)程就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)你想邁開一步行進(jìn)時(shí)，必須把原來(lái)分配在兩個(gè)腳上的重心全部放在一個(gè)腳上，另一只才能懸空移動(dòng)，直到要落地前接觸地面時(shí)力才轉(zhuǎn)換到它，我們就完成了一次力的轉(zhuǎn)換。那么在現(xiàn)代舞的即興訓(xùn)練中我們不僅是完成兩腳之間力的轉(zhuǎn)換，也可以是雙手與一只腳；單手與單腳等等完成身體各部分之間的力的轉(zhuǎn)換。從單一的一次發(fā)展至多次，就呈現(xiàn)出舞動(dòng)的過(guò)程。“接觸即興”也可以是雙人的與多人的，不同舞者間和不同身體部位間的接觸以及基本的相互關(guān)系及其隨機(jī)組合出許多內(nèi)容。

在現(xiàn)代舞的雙人“接觸即興”訓(xùn)練中我們感受深刻到：我和另一同學(xué)做雙人接力發(fā)力練習(xí)，我把重心倒向?qū)Ψ剑缓髮?duì)方承接我的力再發(fā)力給我，就這樣即興狀態(tài)的幾個(gè)回合呈現(xiàn)了流暢的舞動(dòng)過(guò)程，打破了傳統(tǒng)雙人舞托舉的程式，通過(guò)力的相互轉(zhuǎn)換得到自身的革命。王玫和曾煥興老師的雙人舞《紅扇》更讓我看到更多變化的力的轉(zhuǎn)換。這個(gè)作品通過(guò)一把紅扇始終聯(lián)系著兩個(gè)人，作品的形式豐富飽滿多樣，看到了奇妙的力的轉(zhuǎn)換，非常的流暢。這樣的舞蹈形式不同與傳統(tǒng)的雙人舞中一些生搬硬拉的托舉，而是讓人感覺(jué)到非常的巧妙!還有1994年在北京上演的第一臺(tái)現(xiàn)代舞節(jié)目《問(wèn)世》中的男女雙人舞《兩個(gè)身體》，通過(guò)力的轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)舞段，編導(dǎo)挖掘動(dòng)作本身的內(nèi)涵，展示清新的格調(diào)和新穎的舞蹈語(yǔ)匯，謳歌了陰陽(yáng)的完美合一。《椅子上的傳說(shuō)》是個(gè)令人思緒萬(wàn)千的舞蹈，我門看到了貫穿父系社會(huì)始末的夫權(quán)制度，三綱五常中“夫妻綱”的磷光鬼火，男人的專橫跋扈以及久而久之形成的女人對(duì)男人在不同程度上的依賴定式。

以上的幾個(gè)作品都是通過(guò)力的轉(zhuǎn)換這一舞蹈的形式表現(xiàn)出作品深刻的內(nèi)容，這種對(duì)力的研究也是現(xiàn)代舞中的現(xiàn)代理念。讓這個(gè)西方的泊來(lái)品在中國(guó)的土壤里成長(zhǎng)發(fā)展，期待真正意義上中國(guó)的現(xiàn)代舞體系完善。