讓歷史教學(xué)生活化

楊 燕

社會(huì)日常生活涉及吃、穿、住、用、行、體育、社交、文化娛樂、風(fēng)俗習(xí)慣、婚喪嫁娶、典禮儀式等廣泛領(lǐng)域,它所反映的現(xiàn)像具體、可靠、真實(shí)，它還能反映人類歷史發(fā)展中經(jīng)常被人們忽視的一些基礎(chǔ)性的、甚至是決定性的東西。隨著近年來社會(huì)生活史研究成果的成熟,直接對(duì)歷史學(xué)科的重建產(chǎn)生了重要影響。歷史學(xué)科的內(nèi)容,從以政治、階級(jí)斗爭(zhēng)為主轉(zhuǎn)向以政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)為主,并且相應(yīng)地?cái)U(kuò)寬知識(shí)面,增加了較多的社會(huì)生活史內(nèi)容。怎樣才能在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)“生活化”的課程理念?將遠(yuǎn)離歷史現(xiàn)實(shí)、學(xué)生難以理解的歷史問題引起學(xué)生的共鳴,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣？這就需要?dú)v史教師進(jìn)行相應(yīng)的 “生活化教學(xué)”。

一、發(fā)掘生活中的歷史、培養(yǎng)學(xué)生把知識(shí)用到生活中

《民主主義與教育》（杜威）中開篇就明確指出：“教育就是生活的需要”。我國(guó)著名教育家陶行知也強(qiáng)調(diào)：“依據(jù)生活而教育”。如今的教育不再只是培養(yǎng)一個(gè)只會(huì)考試的與知識(shí)單一的學(xué)生，更要培養(yǎng)一個(gè)德才兼?zhèn)洹⒕C合素質(zhì)高的全面性人才。在教學(xué)過程中，教師要改變以往“填鴨式”、“滿堂灌”、“機(jī)械呆板”的教學(xué)模式，要讓學(xué)生在輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍中學(xué)習(xí)歷史知識(shí)。法國(guó)教育家盧梭認(rèn)為：“教育應(yīng)讓學(xué)生從各種活動(dòng)中、從生活中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過與生活實(shí)際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，反對(duì)讓學(xué)生被動(dòng)地接受說教，或單純地從書本上進(jìn)行學(xué)習(xí)”。

只要我們根據(jù)所需用心發(fā)掘，生活中的歷史資源隨處可見。比如我們常見的中山裝、糧票、銅錢、各地的歷史人物、歷史遺址等都可以成為我們學(xué)習(xí)的素材，從而豐富我們的課堂教學(xué)效果。讓學(xué)生從印象枯燥的歷史在他們身邊活起來。在這過程中要注意學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和能力訓(xùn)練。在以前的教育中更多的是關(guān)注學(xué)習(xí)的結(jié)果，而忽略了學(xué)生是通過什么樣的方式和策略來學(xué)習(xí)。機(jī)械記憶、題海戰(zhàn)術(shù)讓學(xué)生在考試中考到高分，掩蓋了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在的輕能力訓(xùn)練的問題。所以在生活化的教學(xué)過程中，不僅要讓學(xué)生在生活中學(xué)到歷史知識(shí)，更要把歷史知識(shí)應(yīng)用到生活中。

二、引用生活中的歷史、加強(qiáng)歷史教學(xué)

教學(xué)中可以利用課余時(shí)間組織學(xué)生參觀歷史博物館或文化遺址，讓學(xué)生在參觀中體會(huì)并從中學(xué)到相應(yīng)的歷史知識(shí)。如參觀遵義會(huì)址，通過參觀會(huì)址與聽解說員的講解，學(xué)生會(huì)在課前就知道“遵義會(huì)議”在我國(guó)現(xiàn)代史上的歷史地位。1935年1月15日至17日，中央政治局在遵義召開擴(kuò)大會(huì)議，即“遵義會(huì)議”。選舉毛澤東同志為常委并參加書記處；指定張聞天起草決議；常委中進(jìn)行適當(dāng)分工，由張聞天負(fù)總責(zé)；取消三人團(tuán)，仍由最高軍事首長(zhǎng)朱德、周恩來為軍事指揮者，而周恩來是黨內(nèi)委托的對(duì)于指揮上下最后決定的負(fù)責(zé)者。

中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征在貴州，召開了六次特別重要的會(huì)議。“黎平會(huì)議”為“遵義會(huì)議”作了準(zhǔn)備，“猴場(chǎng)會(huì)議”成為“遵義會(huì)議”召開前的預(yù)備會(huì)。“遵義會(huì)議”召開后，“雞鳴三省”會(huì)議中央政治局常委分工，張聞天接替博古負(fù)總責(zé)；“茍壩會(huì)議”完成了“遵義會(huì)議”提出的“改組黨中央領(lǐng)導(dǎo)，特別是軍事領(lǐng)導(dǎo)”的歷史性任務(wù)；“盤縣會(huì)議”進(jìn)一步落實(shí)“遵義會(huì)議”北上抗日的決定，推動(dòng)了紅軍三大主力的勝利會(huì)師。“遵義會(huì)議”成為中國(guó)革命由挫折走向勝利的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，結(jié)束了“左”傾教條主義錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東在中共中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，這次會(huì)議在危急關(guān)頭，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命。

三、生活中探究歷史積淀與感受歷史

過去性的特點(diǎn)給歷史教學(xué)中增加了教學(xué)難度，這也是多數(shù)學(xué)生對(duì)歷史不喜歡學(xué)習(xí)的原因。然而歷史正是人類在時(shí)間和空間上留下來的生活痕跡,是過去人們創(chuàng)造生活的印記，我們今天的生活依據(jù)卻正是歷史。蘇霍姆林斯基說：“在每個(gè)人的內(nèi)心深處，都希望成為探索者、研究者”。探索與研究生活中的歷史積淀，揭開生活中的神秘面紗，同樣也會(huì)激起學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生體驗(yàn)到求知的樂趣和探索成功的成就感，從而萌發(fā)學(xué)習(xí)歷史的興趣。

如“美國(guó)的誕生”。首先向?qū)W生簡(jiǎn)要說明美國(guó)的誕生背景：美洲最早的居民是印第安人，在15世紀(jì)末歐洲殖民者來到美洲之前，印第安人就已世世代代居住在這里，并且創(chuàng)造了燦爛的文化。新航路發(fā)現(xiàn)后，西班牙、葡萄牙等國(guó)的殖民者涌入了中、南美洲，西班牙、英國(guó)、荷蘭和法國(guó)也在北美進(jìn)行拓殖。從17世紀(jì)初開始到18世紀(jì)上半期，英國(guó)在北美大西洋沿岸地區(qū)，先后建立了13個(gè)殖民地。

其次引用主要事件和年代來講述美國(guó)的誕生：

爆發(fā)——來克星頓的槍聲（1775年4月）

建軍——大陸軍，華盛頓（1775年）

宣布獨(dú)立——《獨(dú)立宣言》發(fā)表（1776年7月4日）

轉(zhuǎn)折——薩拉托加大捷（1777年）

承認(rèn)——英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立（1781年）

成立政府——《1787年憲法》制定，聯(lián)邦政府成立（1787年）

美國(guó)誕生的標(biāo)志是（美國(guó)的國(guó)慶日）——1776年7月4日，《獨(dú)立宣言》的發(fā)表。

經(jīng)過數(shù)千年來的人類歷史積淀了燦爛的世界文化。歷史在生活中無處不在，無時(shí)不在。“歷史是凝固的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是流動(dòng)的歷史”。在我們的生活中缺少的不是歷史，而缺少的是尋找歷史的眼睛。在教學(xué)中用心發(fā)掘并運(yùn)用能刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，可以更好地體現(xiàn)歷史教學(xué)知古鑒今的社會(huì)功能，體現(xiàn)歷史實(shí)用性的一面。