校園文化景觀設計研究

樊艷艷 馬 靜 （河北科技大學藝術學院 河北石家莊 050018）

校園文化景觀設計研究

樊艷艷 馬 靜 （河北科技大學藝術學院 河北石家莊 050018）

隨著社會的不斷發展，校園文化景觀設計向系統化和專業化演變，怎樣才能營造一個好的校園文化景觀設計，這是一個值得探討的問題。校園文化景觀設計是校園文化設計和校園景觀設計的完美結合，是技術與藝術的統一。本文通過對當代大學校園考察得出一些值得借鑒的結論，對未來的校園文化景觀設計做出暢想。

校園；文化景觀；生態化；人性化；創新性

文化景觀設計，屬于景觀設計的范疇，校園文化景觀創意設計是更有針對性的對校園文化景觀進行分析和創意設計等方面的研究。研究的領域雖然只針對校園文化景觀，但研究的方向所涉及的范圍甚廣，涉及到多學科的交叉和多角度的分析。著名環境藝術理論家多伯曾經說過：“環境設計，作為一種藝術，它比建筑更巨大，比規劃更廣泛，比工程更富有感情……”

一、校園文化景觀設計的重要性

校園文化景觀設計是一種重實效的藝術，實效性又被稱為實施的可行性，它是方案的創意、設計、理念以及使其操作的的可行性。它是早已被人類所矚目的藝術，環境藝術的實踐與人影響其周圍環境的能力，賦予景觀視覺次序的能力，以及提高人類居住環境質量和裝飾水平的能力是緊密聯系在一起的。可以說校園的外部環境空間和建筑內部環境空間幾乎同等重要，特別是大學的校園，根據調查，大學生在課堂以外的活動時間占整個校園生活時間的50%以上。因此，校園環境應特別注重景觀的規劃設計，以一種高雅的、有人情味的文化來熏陶和培養未來的棟梁之才。

二、校園文化與校園景觀之間的聯系

話說：“愛文化才會愛國家。”以先進的文化來影響他人，這應該是校園景觀設計的出發點和立足點。校園的景觀設計是學校整體形象設計的關鍵所在，因此首先要了解校園景觀的構成形態，再針對學校的特點以先進的理念、科學合理的策略來規劃設計，從而使校園景觀設計在區別于城市建筑景觀的同時，又能擔負起積淀學校歷史、傳統、文化和社會價值趨向等重要作用。

追溯到中國古代，文化景觀最早體現在“士人園”，“士人園”所展現出的文化內涵是校園文化景觀設計值得借鑒的。“士人園”與“寺觀園林”的血緣關系暫且不說，然而古代“士人園”的自身優勢是顯而易見的，中國古代的知識分子群體，他們具備諸如科學態度，理想精神，自由人格，社會責任感等特殊的素質。“士人園”的書卷氣和文化的高品位，在布局和使用內容方面的繼承基礎上，又增加了較多的自然色彩和寫意成分，開始走向高雅。隨著社會不斷地發展和演變及園林景觀與詩畫藝術的結合等等，使景觀中的文化元素越來越多，發展到現在，可以說景觀設計是根據建筑和空間環境的使用性質及所處環境的相應標準，運用物質技術手段和美學原理，創造功能合理，舒適優美，滿足人們物質及精神生活需要的室內外空間環境，它既具有使用價值，又滿足功能需求，并且反映歷史文脈和藝術風格及審美取向等精神因素。

三、校園文化景觀設計的建議

針對校園文化景觀設計有以下幾個方面的啟示和建議：

第一、空間環境的人性化、生態化。

人性化設計是人體工程學的繼承與發展，雖然人體工程學起源于歐美，但隨著社會的發展，以及逐漸重視“以人為本”的設計理念，它已成為當代設計不可缺少的一部分，使設計在以人為主體的前提下，更加注重研究人們的衣食住行以及一切的生活、生產等活動。并且人性化設計與生態化設計是緊密相聯系的，生態化設計從保護環境方面減少了資源消耗，實現了可持續發展，并且可以降低生產成本。在校園中正確運用人性化設計和生態化設計營造多層次的交往空間，使師生可以更好的交往，使學生在課堂內外都可以受到自然環境的熏陶，以尊重自然的態度對校園進行生態設計，保持校園的可持續發展，最終形成人性化、生態化的校園空間格局。例如，武漢大學校園內的櫻花景觀，它根據當地生態環境和氣候條件培養出長勢良好的櫻花樹，這種具有特殊文化寓意的櫻花樹在滿足人們的精神文化需求的同時也滿足了人們的視覺欣賞方面的需求，充分體現出了人性化與生態化是相鋪相成的。

第二、空間布局的社會化、開放化。

社會化、開放化的校園既是當今社會的需求也是高校培養人才所需要的。到目前為之，我國校園內部已經存在幾種開放式的形式。例如，將體育服務設施、圖書館、實驗室等與社會接軌形成資源共享型，或是將大學的技術優勢與社會結合形成產業一體化，也有將學生食堂、宿舍等后勤服務設施交給社會上的對口部門，然后再與學校聯合開發管理。這幾種形式都充分說明，社會化、開放化的校園是當今社會發展的必然趨勢。長久發展下去必然形成一種文化根基，無形中也會在文化景觀中有所體現。校園景觀是校園文化形成發展的生態基礎，是校園文化歷史積淀的物質反映，它在與當代社會接軌的同時也要緊密結合校園內部的需要，做到科學合理的規劃設計。當代，我國的大學正處在一種前所未有的高速發展中，以舊校改造、新校建設、大學區及大學城等多種方式逐漸擴大，然而如何將校園的精神、文化、歷史融入到景觀設計中，并做到具有社會化、開放化的特點，形成獨具特色而又不失校園歷史文脈的精神文化氛圍，是校園景觀設計的關鍵所在。

第三、空間形態的創新性。

誠然，這是當今景觀設計面臨的嚴峻趨向，并非聳人聽聞，真正既能從宏觀方面進行探索性研究，又能在微觀上解決現實性問題的理論非常罕見。設計師們熱衷于提出高不可及的概念，卻不腳踏實地研究，造成一些問題成為當今浮燥社會的一種普遍跡象。魯道夫?阿恩海姆曾經說過：“他們的概念往往是通俗而不深刻，當它們深刻的時候，卻又不通俗。”這些景觀設計概念脫離了可感知的范圍，成為了抽象的空氣，卻不能夠合理的表達出使人們能夠理解。這就造成了在當今景觀設計發展的作用之下，普遍缺少對景觀設計語言的深層探究。促使景觀設計語言變成了一種“病毒式的泛濫”。

小沙里寧說過：“大學是屬于我們的時代，而廟宇、教堂則是中世紀的產物。大學就像我們文化沙漠中的綠洲……”這就充分說明設計者的精心設計能否對使用者形成良好的空間印象，并不斷的創造出這樣的空間氛圍，從而彌補整體空間在規劃結構上和功能組織上的不足，才是師生們真正希望的校園空間環境。目前，尤其一些大學新校區的建設，在對校園景觀綠化進行規劃設計時，可以嘗試進行其中包括局部景觀創意設計、道路改造、模型展示等嘗試，模型展示中又包括靜態模型展示和動態模型展示，這種地面和空中一體化的模型展示，形成了趣味橫生的校園文化景觀，同時也激發了學生們的創新意識。

四、小結

以上敘述可以看出，校園文化景觀設計要求“人—建筑—環境”三者之間進行科學化、藝術化和最優化的設計協調。自古以來，人對環境的需求表現在“回歸自然、尊重文化、高享受和高情調的多樣化，自娛性與個性化的趨向，營造一個從精神到物質都理想的空間是當代人新的需要，這也是當今社會的具體體現。然而中國園林體現了強烈的人本精神之外，還強調了人與自然地融合，創造的是最佳的生態環境。顯然，學校是一個群體，是一個聚集地，是來自全國各地的莘莘學子和教師學習工作的地方，人與自然平等相處的親和關系需要進一步的加強。校園文化景觀設計必須要繼承其優良之處，隨著時代的進步，人們對周邊環境要求的不斷提高，創造更易于人類生存的景觀環境是必須的。

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