淺析新疆和田維吾爾族民居
——從賴特的有機建筑到和田維吾爾族傳統民居

馬 晶 （新疆師范大學美術學院 新疆烏魯木齊 830054）

淺析新疆和田維吾爾族民居
——從賴特的有機建筑到和田維吾爾族傳統民居

馬 晶 （新疆師范大學美術學院 新疆烏魯木齊 830054）

“阿以旺”是和田地區典型的古老民居形式。本文將賴特的有機建筑與和田傳統維吾爾族 民居進行比較，發現了這兩種不同時期、不同地域的建筑之間存在許多共同點。

阿以旺；有機建筑；自然

“阿以旺”是新疆和田地區典型的古老民居形式。在《中日共同尼雅遺址學術調查報告書》第二卷中提到，“古代居民將這里的建筑設計成封閉式，房間多緊抱一起，不象內地房居那樣一字排開、講究對稱。房居幾乎沒有窗戶，人口朝向也有變化。這種設計與當今和田地區傳統的阿以旺民居幾乎一樣，它們兩者之間當有源與流的早晚傳承關系。”[1]

“阿以旺”建筑在漫長的歷史進程中，由于處于特有的氣候、資源、經濟和文化等條件下，與周圍環境渾然一體，體現出當地居民長期以來對生存環境的具體感知方式，體現了天人合一的建筑思想。這與美國建筑大師弗蘭克?勞埃德?賴特的有機建筑中所體現出的建筑理念十分相似。

圖 1 新疆和田洛浦縣伊山阿吉莊園 圖片來源 實地拍攝

一、“有生于無”靈活的內部空間

“阿以旺”的房間很少考慮朝向，是由于當地的地理自然條件風沙大加上夏熱冬寒，不能采用大面積的側窗。因此，建筑中各房間按主次圍繞戶外活動中心而展開布置，根據房屋使用的需要可任意延伸。各個房間布置十分靈活，是相互串聯的，有的用木欞窗隔開，使空間即得到區分成為獨立的私密空間，又相互貫穿體現出建筑的整體性和流動性。因而建筑的外輪廓主要是由房屋的內部空間決定，建筑呈現低矮的向四周展開的狀態。（如圖1）

建筑大師賴特認為：建筑之所以為建筑，其實質在于它的內部空間。他倡導著眼于內部空間效果來進行設計，即“有生于無”。屋頂、墻和門窗等實體都處于從屬的地位，應服從所設想的空間效果。這就打破了過去著眼于屋頂、墻和門窗等實體進行設計的觀念。他提出“只有當一切都是局部對整體如同整體對局部一樣時，我們才可以說有機體是一個活的東西，活的建筑，這種活的建筑是現代新的整體。”這與“阿以旺”式建筑的營造法則有許多相似的地方。

二、建筑與自然融為一體

1.就地取材

和田維吾爾族民居的建筑結構多為木質榫卯結構框架，且墻面的材料多就地取材，既經濟又環保。內外墻做法有五種：“笆子墻”又稱編笆墻、筑土墻、插坯墻、木板墻和承重的泥漿砌生坯墻。本地材料的取用即節約了建筑的成本又使得建筑很好地與環境融為一體。

2.內外空間的融合

阿以旺建筑將室外的庭院、果(花)園，外廊甚至平屋頂等連成一氣。不少客室采用木欞窗相隔，與果園相望，把大自然景色引進室內，使建筑與自然和諧的融合在一起。賴特同樣主張建筑應與大自然和諧，就像從大自然里生長出來似的；并力圖把室內空間向外伸展，把大自然景色引進室內。同時，建筑物的建造應該盡量利用本地材料，發揮傳統建筑材料的優點。同自然環境的緊密結合是他的建筑作品的最大特色。如西塔利埃辛別墅，這座別墅是由賴特的學生們共同致力于當地巖石和砂子的選擇，使他們能夠成為西塔利埃辛的主要建材，本地材料的巧妙運用，使建筑與周圍環境達到了完美的統一。

三、自然的裝飾

“阿以旺”建筑是裝修最精美的地方，分布在大門、外廊、及阿以旺廳。裝飾手法有素色描花、木質面雕刻、石膏雕花和線條處理等。能工巧匠們多采用盛產于當地的楊樹木料進行雕刻，并且讓木料自然的美完全的表現出來，或用素凈的藍、綠冷色進行裝飾。這種裝飾使維吾爾族民居建筑呈現顯出自然生態的平衡之美。

雖然賴特認為裝飾應該力求簡潔這與維吾爾族民居中華麗的雕刻裝飾有所差別，但對自然的熱愛與追求是相通的。賴特強調設計和設計的作用：重要的是表現出木材的簡單的美麗的自然特色，而不是簡單的模仿手工雕刻。賴特后來總是對他的學生說：“你們應當了解大自然、熱愛大自然、親近大自然，他永遠都不會虧待你的。”

四、結語

“民居，由于它天生的多樣性和豐富的藝術手法，可以提供給我們許多創作的靈感和啟示，我們可以毫無夸大的說，當代許多好的建筑處理手法，都可以從我國民居中找到先例……”。[2]從對和田維吾爾族民居與建筑大師賴特的有機建筑的比較中，可以感受到它們有許多共通的地方。因此我們在學習西方建筑理論的同時，也需要從本民族傳統建筑的切實感受出發，分析產生這種感受的深層結構和構成手法，不要僅僅是傳統建筑的“復寫”或“借用”，或是對西方建筑理論的崇拜與照搬。

[1]《中日共同尼雅遺址學術調查報告書》第二卷 .1999.

[2]郝曙光.當代中國建筑思潮研究.建筑工業出版社.2006.9.