追尋女性自由之路——多麗絲·萊辛作品解讀狀

賈小娟 陳 卉

作為社會思潮之一，女性主義從一開始就備受關注與爭議。眾多的研究學者從社會學、心理學、種族學、哲學等各角度切入，以理論、作品、實踐等多種形式對其進行詮釋和演繹，取得了豐碩的成果。但其中還是存在不少局限性，他們大都從單純的性別對立，或是拘泥于從理論科學對其進行剖析，結果或是將其視為新格局下的性別對立之爭，或是全盤否定了女性主義的歷史意義，將其封殺于男權政治下。其實從整體而言，女性尋求自由和自我解放毫無疑問具有它的歷史必然性和意義，關鍵在于它最終將走向何處。英國女作家多麗絲·萊辛以她獨特的視角和深厚的思想內涵，成為了眾多研究者中當之無悔的杰出代表。

多麗絲·萊辛是當代英國最優(yōu)秀的作家之一，也是2007年諾貝爾文學獎的獲得者。她的作品不但深刻地展示了她對當代一系列重大政治、社會問題的獨到見解和深沉的哲學思考，而且以開闊的胸襟成功塑造出了一系列女性形象，探索并揭示了女性的自我成長之路。她的創(chuàng)作歷程很長，一生筆耕不綴，小說、詩歌、散文均有涉及，其中以小說的成就最為突出。她在不同階段塑造的女性形象有著不同特點，她筆下的女性自由之路也可大致分為三個階段。

第一階段：迷失與徘徊——對女性生存的關注。萊辛不希望被視為“女權主義者”，但是她的大量作品中都體現(xiàn)出對女性問題的關注與思考。1950年，萊辛出版了她的第一部關注女性生存的成名作《野草在歌唱》。小說講述了女主人公瑪麗在與她的白人丈夫結婚后，丈夫一心專注于工作而忽視她冷淡她，兩人一直過著分居生活。此時黑人雇工摩西的闖入打破了她的寧靜生活，她被摩西吸引并與他發(fā)生了關系。兩人的關系被人發(fā)現(xiàn)后，瑪麗飽受社會的壓力最終決定與摩西斷絕往來，摩西盛怒之下將她殺死。小說不僅真實地描寫了女性在精神和心理上遭受到的雙重壓迫與殘害，而且深刻揭示了女性的生存困境和歷史命運。

除了受歧視、壓迫與喪失自我的女性形象外，精神崩潰與自我分裂也是萊辛常常描寫的重要女性人物特點，如她發(fā)表于1963年的作品《十九號房》。小說描寫的是一位知識女性蘇珊在在婚后心甘情愿地辭去工作，回家生兒育女相夫教子?？墒请S著丈夫的背叛、孩子們的“脫手”、生活的無聊，蘇珊開始想要重回自食其力的生活，無奈此時年逾不惑的她已經力不從心。她在一家骯臟的小旅館租了一間十九號房，每周去三次，每次什么都不做，只是坐著站著或走著。丈夫的懷疑與不信任讓她最終失去了生活下去的勇氣，她最后一次來到十九號房，打開煤氣，結束了生命。很多人不明白蘇珊為什么要選擇死亡，她看上去生活富足，不缺乏愛情與親情，可關鍵就在于她看上去擁有了一切，實際上卻在日復一日的家庭生活中喪失了自我。在小說中，十九號房也不再是單純的旅館房間，而是蘇珊的精神避難所，但是她這種尋求自我解放的方式是不被男權社會所允許的。所以當她最終想回到家庭中時，她發(fā)現(xiàn)自己再也回不去了，已經有了另一個女人代替她的位置。蘇珊的死也恰恰反映了女性在當時社會中的悲劇地位，反映了萊辛對女性生存的關注。

第二階段：探索與覺醒——女性自由嶄露頭角。1962年，萊辛發(fā)表了被譽為戰(zhàn)后女性主義里程碑式的作品《金色筆記》，當時正處于西方女權主義運動第二波浪潮風起云涌之際，女性在文化意識形態(tài)上的覺醒大大超過第一次女權主義運動。這部小說對女性獨立意識及生存困境的描寫真實，并確立了女性的主體地位，很快受到各國女權主義者的青睞與追捧，將其奉若女權主義者的《圣經》。《金色筆記》中描寫了兩位公開宣稱自己是“自由女性”的女性形象：安娜·弗里曼·伍爾芙和摩莉（安娜的女友），她們都是離異的女人，各自除了工作外都要撫養(yǎng)子女。她們不愿做賢妻良母，卻仍然渴求保護和依靠。安娜被同居五年的情人拋棄后，患上了精神分裂癥。在這部作品中，萊辛不僅刻畫了女性的生存狀態(tài)，而且也描寫了她們對待命運的不同反抗方式。和萊辛以往的作品不同，“自由女性”在經歷失敗的痛苦后并沒有放棄希望與追求。所以在小說結尾，安娜的內心由分裂走向整合，走出了女性生存的困境，過上完整且有意義的人生，摩莉也重新嫁人，還有的“自由女性”繼續(xù)尋求著自我，這樣開放式的結尾也傳達了萊辛在不斷地寫作過程中探索著女性未來的出路。

在不斷的探索過程之后，萊辛于1973年出版了小說《黑暗前的夏天》。小說講述了一位中年家庭主婦遭遇的精神危機，它是以主人公凱特·勃朗的四個多月的夏日旅程為主線展開，這次旅程既是一次現(xiàn)實的旅程，也是一次心理的旅程，即由開始的瘋狂、崩潰到最終重拾自我。

此后，萊辛又發(fā)表了一部小說名為《幸存者的回憶》。小說講述了某個城市因為經歷了一場災難，人們?yōu)榱松娑麄€退化成了原始狀態(tài)的游牧生活，街上形成了一個個“部落”。主人公艾米麗被其中一支較有名的部落首領杰拉德吸引，主動承擔起了杰拉德“大家庭”中的家庭主婦職責。但是，她卻不是杰拉德的唯一交往對象，嫉妒使她痛苦不堪。在此期間，艾米麗有一段自我毀滅的過程，但慶幸的是她逐漸清醒地認識到了自己與杰拉德關系的實質，她選擇了主動放棄，離開了杰拉德，即使杰拉德再請她回去她也沒有動搖。那種甘心在愛情中被虐、自我犧牲的女性形象在這部小說中有了新的發(fā)展，女性終于認識到在愛情中放棄自我失去尊嚴是一種極度不公平的現(xiàn)象，并且意識到解決問題的根本就是女性應該拋去愛情的束縛走向獨立自由。

第三階段：沉淀與新生——女性自由的新階段。隨著萊辛筆下的女性逐漸意識到女性在愛情中應該享有與男性同等的權力和地位后，先前那種不公平的、非正常的兩性關系模式，在萊辛的日后創(chuàng)作中成為她極力顛覆的對象，這也意味著女性自由之路已經步入一個嶄新的階段。

《簡·薩默斯的日記》（2002年）是萊辛的后期經典之作，它以獨特的人物形象和與眾不同的藝術形式演繹并豐富了女性主義的內涵，是萊辛女性主義思想的進一步升華。小說描寫了女主人公簡在丈夫與母親去世之前過于專注自我和工作，甚至在母親和丈夫剛去世的那段時間感到莫名的放松。直到有一天她發(fā)現(xiàn)了莫迪，從莫迪的衰老和無助中她想到母親生病時的絕望。她自告奮勇地承擔了照顧莫迪的任務，并在與莫迪的交往中逐漸明白，女性獨立與解放固然是好事，但同時也不能忽視親人朋友及周圍人們的存在。于是，她改變自己的舊習，將更多的時間放在了照顧他人，關注弱勢群體和教育下一代等事情上。通過一系列的故事萊辛寓意讀者：女性解放意義重大，但不能過度，否則會導致女性的孤立。女性自由并不僅僅是沖破男權意識形態(tài)的傳統(tǒng)羈絆，而是要擺脫精神或觀念上的奴役。男性與女性本就是一個相互依賴的整體，必須要和諧相處，獨立平等，相對有限的自由才是萊辛女性主義自由觀的核心。總而言之，《簡·薩默斯的日記》中的女性形象飽滿豐富，讓讀者在挖掘人物多面性和雙重人格的同時，看到了一條更為寬闊的女性自由道路。

萊辛從女性視角出發(fā)，成功地刻畫出許多栩栩如生的女性人物形象。呈現(xiàn)在讀者們面前的萊辛既不是盲目樂觀的理想主義者，也不是消極悲觀的虛無主義者，而是積極的存在主義者。在她眼中，女性這樣一種自虐的經歷成為了女性尋求自由的必經之路。萊辛用了半個多世紀的時間，一步一步地向讀者展示了女性自由之路。