民族地區(qū)本土文化作為語(yǔ)文校本課程資源開(kāi)發(fā)的價(jià)值

陳永娥

在校本課程開(kāi)發(fā)大花園中，開(kāi)得旺盛的是教育相對(duì)發(fā)達(dá)的中東部地區(qū)，而少數(shù)民族地區(qū)，校本課程開(kāi)發(fā)卻有些步履蹣跚，研究者的視野也很少觸及這些地區(qū)，有的地方校本課程開(kāi)發(fā)幾乎還是一片處女地，這些地區(qū)所蘊(yùn)含的大量語(yǔ)文課程資源沒(méi)被捕捉到，沒(méi)有有效轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文教育的有利條件，國(guó)家、地方、學(xué)校對(duì)課程的三級(jí)管理仍是國(guó)家、地方二級(jí)管理。這對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)文教育發(fā)展來(lái)說(shuō)，是非常不利的，而當(dāng)?shù)靥N(yùn)含的少數(shù)民族優(yōu)秀文化，也沒(méi)能得到很好的傳承與發(fā)揚(yáng)。因此，關(guān)注少數(shù)民族地區(qū)語(yǔ)文校本課程資源開(kāi)發(fā)，探討其開(kāi)發(fā)的價(jià)值也就顯得很有必要。

第一，課程價(jià)值。在課程資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，對(duì)眾多資源的考量，就是看其能否有效實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的價(jià)值，只要是有利于語(yǔ)文課程價(jià)值實(shí)現(xiàn)的資源，都可以考慮作為學(xué)校語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)的資源。對(duì)民族地區(qū)的學(xué)校來(lái)說(shuō)，吸收其本土文化作為語(yǔ)文校本課程資源，也是依據(jù)這些文化有利于語(yǔ)文課程的價(jià)值體現(xiàn)。

民族地區(qū)本土文化不僅是少數(shù)民族人民關(guān)于生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是他們智慧的結(jié)晶。在人類(lèi)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，各族人民不斷同大自然作斗爭(zhēng)，不斷積累起人類(lèi)賴以生存的生產(chǎn)、生活方式。

這些本土文化，涵蓋了很多的語(yǔ)文知識(shí)。從語(yǔ)文的工具性來(lái)看，它的滲入，無(wú)異于是對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的更好體現(xiàn)。本土文化中的許多內(nèi)容，當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中就在使用它，如地方方言，就是生產(chǎn)和生活的工具，是跟語(yǔ)文的工具性完整統(tǒng)一在一起的。從人文性上來(lái)說(shuō)，本土文化校本課程資源價(jià)值就體現(xiàn)得更加明顯。從英雄人物身上，學(xué)生受到優(yōu)秀思想道德品質(zhì)的熏陶；從當(dāng)?shù)厣裨挕髡f(shuō)、歌謠里感受到美的愉悅，而這些，正是語(yǔ)文人文性特征的體現(xiàn)。本土文化作為語(yǔ)文校本課程的資源來(lái)開(kāi)發(fā)，關(guān)注了學(xué)生思想情感的發(fā)展需要，注重其人性發(fā)展的和諧，是提升學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的有利資源。

基礎(chǔ)教育課程改革的目的，也是使知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)能順利達(dá)成。具體到語(yǔ)文學(xué)科，就是要通過(guò)語(yǔ)文科目的學(xué)習(xí)，促使學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)與能力的提升、語(yǔ)文綜合素質(zhì)的形成，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，得到情感的熏陶，體會(huì)語(yǔ)文內(nèi)容的美，養(yǎng)成正確的世界觀與價(jià)值觀等等。

少數(shù)民族地區(qū)語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)，正是為了更好實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的目標(biāo)，使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文校本課程的學(xué)習(xí)，達(dá)成語(yǔ)文課程的三維目標(biāo)。豐富的民族本土文化滲入語(yǔ)文校本課程，正是為這個(gè)目標(biāo)而服務(wù)的，符合校本課程開(kāi)發(fā)的理念。民族地區(qū)學(xué)校所具有的獨(dú)特素材性課程資源，若能更好地加工與轉(zhuǎn)化，納入當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)語(yǔ)文課程，必將促使學(xué)生語(yǔ)文能力、綜合素質(zhì)等得到全面提高。如少數(shù)民族的歷史人物，就是對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)的最好題材。學(xué)生對(duì)這些人物產(chǎn)生的民族自豪感會(huì)有利于他愿學(xué)、喜歡學(xué)，并自然化為他不斷前進(jìn)的力量，也就達(dá)到了要通過(guò)語(yǔ)文培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的目的。這將比空洞的說(shuō)教來(lái)得容易，這種潛移默化的熏陶方式會(huì)讓學(xué)生樂(lè)于接受，且不斷內(nèi)化成的自身道德力量也會(huì)很持久。

第二，文化價(jià)值。文化與教育是兩個(gè)息息相關(guān)的概念。本土文化作為語(yǔ)文校本課程資源來(lái)開(kāi)發(fā)，除了對(duì)語(yǔ)文課程本身產(chǎn)生積極影響，促進(jìn)學(xué)校教育發(fā)展外，對(duì)民族地區(qū)本土文化的傳播、民族文化與其他文化的交流也將發(fā)揮重要作用。

在多元文化教育下，不同文化背景的學(xué)生，通過(guò)對(duì)民族本土文化語(yǔ)文校本課程、國(guó)家課程及地方課程的學(xué)習(xí)，會(huì)逐漸了解到不同形態(tài)文化的存在，除自己本民族文化外，還有跟自己民族文化一樣優(yōu)秀的其他族群的文化。通過(guò)對(duì)本土文化的認(rèn)識(shí)和了解，增強(qiáng)民族自尊心。更為重要的是，學(xué)生在本土文化語(yǔ)文校本課程的學(xué)習(xí)中，能獲得一些認(rèn)知能力，對(duì)本民族文化與其他民族文化之間的異同能冷靜分析，并不斷轉(zhuǎn)換成一種日后生活的思辨能力，為其人生的良好發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這也就是本土文化語(yǔ)文課程所起的“文化化”功能。

文化作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，人們的文化生活也受到很大影響，各民族之間的文化交流越來(lái)越密切，如何促進(jìn)民族文化的發(fā)展，是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

民族文化作為一個(gè)民族智慧的結(jié)晶，對(duì)于整個(gè)世界文化的發(fā)展具有重要影響。緊緊抓住自身的根，并了解和繼承其文化不是文化的保守主義，而是一種文化的重新審視，有利于自身優(yōu)秀文化與其他民族文化更好地交流與融合。從這個(gè)意義上講，民族本土文化進(jìn)入語(yǔ)文校本課程資源開(kāi)發(fā)，正是新時(shí)期發(fā)展民族文化的一個(gè)有效措施。

目前，一些少數(shù)民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)正在不斷地消失，挖掘、搶救這些已經(jīng)消失或正在消失的民族文化應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。作為學(xué)校來(lái)說(shuō)，本身就是文化傳播的載體所在，把當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化作為語(yǔ)文校本課程資源開(kāi)發(fā)，就是保護(hù)與傳承本土文化的有效途徑。而當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校，正可以此為出發(fā)點(diǎn)，成為搶救民族文化的陣地之一。

第三，人本價(jià)值。校本課程開(kāi)發(fā)的一個(gè)基本理念就是以人為本，本土文化作為語(yǔ)文校本課程資源來(lái)開(kāi)發(fā)，正是以人為本理念的有力體現(xiàn)，這樣的語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)，除了能幫助學(xué)校形成特色，夯實(shí)教育哲學(xué)外，還為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展及教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)與能力的提升提供了平臺(tái)。

校本課程是鼓勵(lì)吸收學(xué)生參與的，以人為本，以學(xué)生為本，充分尊重學(xué)的個(gè)體差異性。少數(shù)民族本土文化進(jìn)入語(yǔ)文校本課程資源的開(kāi)發(fā)，就是以學(xué)生的認(rèn)知熟悉程度和興趣需要為出發(fā)點(diǎn)，為他們提供更多的語(yǔ)文課程選擇權(quán)，激起學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和動(dòng)力。

本土文化資源的滲入，無(wú)疑為學(xué)生提供了更多的選擇。它有效彌補(bǔ)了國(guó)家語(yǔ)文課程資源的有限，使學(xué)習(xí)的內(nèi)容更加豐富。同時(shí)，由于鼓勵(lì)和吸收學(xué)生參與到語(yǔ)文校本課程資源開(kāi)發(fā)，這個(gè)過(guò)程又為學(xué)生的個(gè)性潛能找到了一個(gè)發(fā)揮的平臺(tái)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。當(dāng)然，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高來(lái)說(shuō)也就有了生長(zhǎng)點(diǎn)。這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，學(xué)生的滿意度自然會(huì)提高，并且真正學(xué)好語(yǔ)文，用好語(yǔ)文，從而還語(yǔ)文課堂一個(gè)有序、活潑又充滿人文氣息的氛圍。在這種氛圍中感受母語(yǔ)的博大精深，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為學(xué)生人生發(fā)展的助推器，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，這也就有效地實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文課程的目標(biāo)，達(dá)到了語(yǔ)文校本課程資源開(kāi)發(fā)的目的。

教師是校本課程開(kāi)發(fā)的主體，知識(shí)、能力、素養(yǎng)乃至個(gè)性都是直接影響校本課程開(kāi)發(fā)的因素。對(duì)于民族地區(qū)的語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，本土文化課程的開(kāi)發(fā)是一個(gè)新的課程，教師的綜合素質(zhì)是開(kāi)展這個(gè)課題的主要前提，也就是說(shuō)，需要教師們具備研究課題的知識(shí)與能力，這在一定程度上似乎是對(duì)教師提出了更高的要求，而從教師的職業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，是以人為本的，它會(huì)促使教師主動(dòng)地完善自己，形成自己的個(gè)性。

民族地區(qū)本土文化校本課程資源的開(kāi)發(fā)將促使教師加強(qiáng)自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)自覺(jué)的專(zhuān)業(yè)精神，當(dāng)然也為教師專(zhuān)業(yè)的發(fā)展提供了寬闊的空間。[6]教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提高有很多方式，不管采用哪種方式，只要廣大教師確立了專(zhuān)業(yè)自主地位，就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)持一個(gè)主動(dòng)的態(tài)度，有興趣、也有動(dòng)力去學(xué)習(xí)，教師整體素質(zhì)的提高就會(huì)得到實(shí)現(xiàn)，而本土文化語(yǔ)文校本課程資源開(kāi)發(fā)必將是教師感受自己是課程主人的良好方式。