從接受美學角度淺析《紀念愛米麗的一朵玫瑰花》

戚 欣 （黑龍江大學 黑龍江哈爾濱 150000）

從接受美學角度淺析《紀念愛米麗的一朵玫瑰花》

戚 欣 （黑龍江大學 黑龍江哈爾濱 150000）

《紀念愛米麗的一朵玫瑰花》是?？思{最著名的短篇小說，本文嘗試從接受美學角度中的讀者的期待視野、召喚結構、意義的不確定幾個方面分析其獨特的價值魅力。

《紀念愛米麗的一朵玫瑰花》接受美學；期待視野；召喚結構；闡釋意義

緒論

威廉??？思{是美國著名的現(xiàn)代小說作家之一，曾于1949年獲得諾貝爾文學獎，被稱為“南方文學“的代表作家。從20世紀30年代開始，福克納在自己的作品中，有意識地以南方家鄉(xiāng)為背景、以家族興亡的歷史為主線，來反映南北戰(zhàn)爭以來美國南方廣闊的生活狀況，并對由此產(chǎn)生的一系列社會問題進行思考，美國著名批評家馬爾科姆.考萊稱他的這樣一系列作品為“約克納帕塌法世系”。 短篇小說《紀念愛米麗的一朵玫瑰花》正是“約克納帕塌法世系”的組成部分，他運用獨特的創(chuàng)作寫法，展現(xiàn)了南方社會的生存狀況。從發(fā)表以來，一直受到人們的關注與評論，本文嘗試從接受美學角度對其進行分析。

接受美學( Aesthetics of Reception)又稱為接受理論(Re-ception Theory)，開始與堯斯、伊塞爾等五人組成的“康斯坦茨學派”，深受俄國形式主義、布拉格結構主義、羅曼.英伽登的現(xiàn)象學美學、漢斯-格奧爾格.伽達默爾的解釋學和文學社會學的重要影響，是當代文藝學領域中一個重要的文藝思潮。1967年姚斯發(fā)表的《作為向文學理論挑戰(zhàn)的文學史》標志著這一理論學派創(chuàng)立。在文章中他指出“一部文學作品的歷史生命如果沒有接受者的積極參與是不可思議的”1，“接受美學的觀點，就是要在被動接受與積極理解、標準經(jīng)驗的形成和新的生產(chǎn)之間進行調(diào)節(jié)。如果文學史按此方法從形成一種連續(xù)性的作品與讀者間對話的視野去觀察，那么文學史研究的美學方面和歷史方面的對立便可不斷地得以協(xié)調(diào)起來?！?所以接受美學的研究主體是讀者和作品，強調(diào)讀者的主體地位，注重研究讀者對文學作品的審美接受和審美經(jīng)驗。它既反對以作品為中心的研究，也反對單純的作家研究，使文學研究跳出了狹隘的研究范圍，進入更廣闊的領域。

一

在接受美學看來，讀者對文學作品意義的構建有著積極的意義?！白x者對作品的接受絕非無條件的、被動的接受，像一架收錄機那樣”3，不同讀者在閱讀文本之前，基于個人和社會的不同經(jīng)驗，往往對作品已經(jīng)產(chǎn)生一種既成的思維指向和觀念模式，即“期待視野”?！八^‘期待視野’，是指讀者接受文學作品時自身所具有的某種思維定向和先在結構。”4它也潛在地支配著對作品的接受方式和程度。”當讀者的經(jīng)驗期待視野與文本相同時，讀者的閱讀會很輕松，但卻因作品缺乏的新意而感到索然無味。反之，作品超出讀者的期待視野，讀者則會因為豐富新的期待視野而感到興奮和滿足。

《紀念愛米麗的一朵玫瑰花》正是充分利用了這一點。在讀者看到題目時，往往認為這部小說似乎與愛情有關，在深入閱讀后，發(fā)現(xiàn)它所表現(xiàn)的不僅僅是一段愛情故事，同時也描繪出美國南北戰(zhàn)爭后的社會現(xiàn)狀。不但內(nèi)容上讓讀者適當遇挫，福克納在文章的創(chuàng)作手法上也采取獨特的技巧，采用意識流的創(chuàng)作方法，時序顛倒及敘述角度的轉換手法來打破人們習慣的閱讀傳統(tǒng)，大大超出其原先的期待視野。初讀文本，讀者難免感到故事零亂，難以溶為一體，從而暫時產(chǎn)生逆向受挫。但當我們把一切內(nèi)容梳理出來后，這種超越于自己期待視野的嶄新的藝術空間則更使我們折服。

二

接受美學認為，文本本身具有未定性，這是文學作品的特性所決定的，它具有描述性語言的模糊性和文學符號的抽象性，從而形成文本意義的“空白”和“不確定性”，此時要發(fā)揮作為讀者理解和闡釋的主動性和能動性，結合自己的生活經(jīng)歷、審美經(jīng)驗、“期待視野”等來填補“空白”。

當然一部好的作品，也會讓讀者有充分的填補空間，產(chǎn)生富有新意與創(chuàng)造性的“召喚結構”?！罢賳窘Y構”原是英加登闡釋學的一個概念，在接受美學中用來強調(diào)作品的陌生化與不確定性、虛構、一定程度上對讀者已有觀念的否定等等結構召喚讀者去完成未完成之意。由于傳遞的作品內(nèi)在結構的差異，提供給了讀者更多的“創(chuàng)作”余地，需要讀者的積極響應。當然這種“召喚結構”雖然刺激了讀者的再創(chuàng)造，但是也限定了讀者想象的界限不能逾越文本的的潛在含義?！靶Ч晚憫炔皇俏谋镜奶匦?，也不是讀者的特性;文本所提供的是一種潛在的效果，在閱讀過程中才得到實現(xiàn)?！?

《紀念愛米麗的一朵玫瑰花》是以獨特的視角來展開敘述的，愛米麗的故事幾乎都是以“我們”（即“敘述者”）的口吻講述的?！拔覀儭比閻勖愃蛦剩拔覀儭笨匆姁勖惖拇竽疚荼粫r光抹煞了原有的莊嚴，“我們”聽說愛米麗年輕時候的荒唐事情……凡此種種，這些敘述者從42年前老格里爾生先生去世后，一直陪伴愛米麗小姐進了墳墓，可謂“忠心耿耿”的旁觀者和打聽者。在講述中并沒有對于人物的具體描述，需要細心的讀者去“對話” 通過整合之后的“我們”的敘述，讀者基本可以在頭腦中形成一個愛米麗小姐的大致形象：貴族后裔、南方傳統(tǒng)、嚴父、黑人男仆、奇怪的戀愛、拒絕交稅和郵箱、與世隔絕的晚年、真相大白……這一系列內(nèi)容都具有一個共同的特點，即全部與愛米麗小姐與眾不同的特性相關。如果作者只是娓娓道來，勢必缺少讀者的參與樂趣與閱讀興趣。

三

古往今來，優(yōu)秀的文藝作品往往引起不同時代的讀者不同的闡釋。而由于每個讀者的生活經(jīng)歷的不同，他們閱讀作品時產(chǎn)生的情感也不同，文學闡釋意義也必然不同。因為“一部作品的潛在意義不會也不可能為某一時代的讀者所窮盡，只有在不斷發(fā)展的接受過程中才能逐步為讀者所發(fā)掘”6。這是從文學接受的縱向上來看，在橫向上，由于不同時代人社會經(jīng)歷，審美經(jīng)驗等方面的不同，認識本文的內(nèi)涵并填補本文的“空白”時，也會產(chǎn)生差異性。對《紅樓夢》，魯迅曾說過，“單是命意，就因讀者的眼光而有種種:經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”7

對《紀念愛米麗的一朵玫瑰花》得解讀也是如此。有人看到的是其表現(xiàn)的社會意義。1929年美國經(jīng)濟危機，社會一片大蕭條，對美國的社會經(jīng)濟、傳統(tǒng)文化及人們的心理產(chǎn)生重大變化。這似乎也映射了?？思{小說中的那個南北方戰(zhàn)爭后南方衰落的歷程。以莊園經(jīng)濟為基礎的南方貴族階級，在北方資本主義工商和價值觀的沖擊下正迅速解體，他們“把自己包裹在高傲的優(yōu)越感里，并輕蔑地把北方佬看作是出身卑微、愚不可及和愛錢如命的人?！绷D維系昔日的生活方式、道德標準及價值觀念。

有人從女性角度來看艾米麗的悲劇一生。她是一個敢愛敢恨，有著堅忍不拔和頑強毅力的女人。她深深愛著一個“拿日工資”的北方佬，不在意外界的異樣眼光，但是終究沒有得到想要的愛情。是一個被社會政治制度殘害背叛的女人，在一個以父權制度、婦道觀念和種族主義等為核心的傳統(tǒng)社會道德及價值觀念影響下，思想壓抑下致瘋。她是社會和家庭雙重壓迫下的犧牲品。

《紀念愛米麗的一朵玫瑰花》歷代受到人們的喜愛。因為讀者在研讀好的作品時，不但可以領略高妙的寫法及深刻的內(nèi)容，也創(chuàng)造了很大的空間去構筑自己心目中的“第二文本”。而且這種構建勢必將繼續(xù)延續(xù)下去。

注釋：

1.姚斯.接受美學與接受理論[M].遼寧：遼寧人民出版社，1987年版.第24頁.

2.李增.結構主義在美國的本土化過程研究[M].長春:東北師范大學出版社，2002年版.第153頁.

3.王衛(wèi)平.接受美學與中國現(xiàn)代文學[M].長春:吉林教育出版社，1994年版.第46頁.

4.馬新國.西方文論史[M].北京:高等教育出版社，2008年.第608頁

5.[德]伊澤爾.閱讀活動：審美響應理論[M].北京：中國人民大學出版社，1988年版.第l頁.

6.王岳川.當代西方最新文論教程[M].上海:復旦大學出版社，2008年版.第215頁.

7.魯迅.集外集拾遺補編?(絳洞花主)小引(《魯迅全集》第八卷)[M].人民文學出版社，2005年版，第179頁.

[1]馬新國.西方文論史[M].北京:高等教育出版社，2008年版.

[2]童慶炳.文學理論教程[M].北京:高等教育出版社，2005年版.

[3]鄭克魯.20世紀外國文學作品選[M].上海:復旦大學出版社，2009年版.

[4]陳力丹.美學接受理論：把重心移向讀者[J].傳播學講壇，2002年版

戚欣（1985—），女，黑龍江省哈爾濱市人，黑龍江大學在讀研究生，研究方向：文藝學。