淺談壯族螞拐舞的藝術(shù)特征

劉文強(qiáng) (河池學(xué)院藝術(shù)系 廣西宜州 546300)

淺談壯族螞拐舞的藝術(shù)特征

劉文強(qiáng) (河池學(xué)院藝術(shù)系 廣西宜州 546300)

壯族是一個(gè)有語(yǔ)言而無文字的民族，其悠久的歷史文化和民族精神都沉積在其藝術(shù)形式之中。螞拐舞活動(dòng)的存在對(duì)于壯族文化的傳承來說起到了不可估量的作用，它積淀著豐厚的壯族原始文化信息。千百年來，壯族人民通過這些歌舞藝術(shù)不斷地傳遞著壯族民族的原始文化基因，潛化和孕育著這個(gè)民族的心理機(jī)制，培養(yǎng)著這個(gè)民族的氣質(zhì)與性格，使這個(gè)民族在其發(fā)展道路上留下了一串鮮明而光亮的足跡，為后人研究壯族歷史、文化、藝術(shù)等方面，提供了鮮活的資料。本文主要運(yùn)用引證、分析、歸納、思辨等方法對(duì)壯族螞拐舞作為一種土生土長(zhǎng)的歌舞形式進(jìn)行論證。

壯族；藝術(shù)特征；螞拐舞

壯族螞拐舞歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其獨(dú)特的風(fēng)格與舞姿展示了壯族獨(dú)有的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。它是壯族人土生土長(zhǎng)的民族舞蹈是壯族先民漁獵、遷徙、生產(chǎn)、生活等現(xiàn)實(shí)情況的反映，是壯族文化中的一顆閃亮的明珠。既可以還螞拐舞本來的歷史面目，又可以顯示出其中的文化內(nèi)涵，雖然國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于壯族螞拐舞的研究較多，但就其源流的研究卻略嫌簡(jiǎn)略。本論題旨在全面的揭示壯族螞拐舞的真正起源和它形成、發(fā)展過程，本人作為在桂西北地區(qū)高校工作的舞蹈教師，將始終關(guān)注著有關(guān)壯族螞拐舞的研究以揭示壯族螞拐舞的歷史和文化背景。

一、螞拐舞的起源

“螞拐”，廣西漢族方言，即青蛙。螞拐舞是桂西北壯族人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日——“螞拐節(jié)”（又稱“蛙婆節(jié)”）里戴面具表演的一系列古樸、粗狂的民間祭祀舞蹈，流傳于廣西河池地區(qū)天峨縣六排鎮(zhèn)云榜村的納魯屯1。

關(guān)于螞拐節(jié)的來歷，流傳著各種傳說。概而論之，講古時(shí)候螞拐神化成身披螞拐皮的人形來到民間懲妖罰惡，所到之處風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。后來由于人們的誤解，將螞拐皮燒毀導(dǎo)致其顯回原形而死。壯族兒女為了對(duì)螞拐神表示歉意和紀(jì)念其功德便每年都舉辦一次隆重的祭奠活動(dòng)——螞拐節(jié)，并在節(jié)日里跳螞拐舞。

二、壯族螞拐舞的舞蹈形式

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜。其特殊的民族風(fēng)俗習(xí)慣是本民族經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的一種反映，與其民族所居住的自然環(huán)境和歷史文化傳統(tǒng)是密切聯(lián)系的。經(jīng)歷了歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，在壯族繁衍生息的這塊地域內(nèi)，積淀了豐富厚重的原始社會(huì)信息，具有濃厚的歷史意蘊(yùn)。并且，這些原始文化的遺存，更多地保留在這個(gè)民族的螞拐舞藝術(shù)之中。千百年來，也正是因?yàn)檫@些舞蹈藝術(shù)不斷地傳遞著壯族民族的原始文化基因，孕育和潛化著這個(gè)民族的心理機(jī)制，培養(yǎng)著這個(gè)民族的氣質(zhì)和性格，使這個(gè)民族在其發(fā)展道路上留下了一串鮮明而光亮的足跡。從螞拐舞的內(nèi)容和形式來看，它是壯族土生土長(zhǎng)的舞蹈形式：

（一）保留著某些母系社會(huì)的痕跡

在舉行螞拐節(jié)的舞場(chǎng)最顯著的位置都會(huì)放有兩面大鼓，用來?yè)艄陌樽啵笓]螞拐舞。而擊鼓者必須男扮女裝，女性擊大鼓在廣西各民族舞蹈中是極其罕見的，足以說明婦女在此民族中的地位。此外，螞拐節(jié)在民間又稱“蛙婆節(jié)”，天峨縣巴暮村村頭的一座小橋旁，至今還保存這一個(gè)女性形象的蛙婆石雕像。如此以一個(gè)女性形象作為頂禮膜拜的主神加以供奉，說明此地或多或少帶有某些母系社會(huì)的遺風(fēng)。

（二）滲透著動(dòng)物崇拜的意識(shí)

螞拐（青蛙）屬益蟲類，常于春天雷雨前鳴叫，又能吃田間害蟲，壯族先民便將它與雨水和豐收密切聯(lián)系起來，正如清朝李調(diào)元在《南越筆記》中記載的“三月三日農(nóng)以其（青蛙）聲卜水旱。聲小，水小；聲大，水大”。2古人常說“農(nóng)家無五行，水旱卜蛙聲”也是這個(gè)道理。于是，便創(chuàng)造了許多相關(guān)神話故事，把它看作是至高無上的神靈，進(jìn)而崇拜和祭禮。對(duì)螞拐的崇拜可以看作是農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物，而螞拐節(jié)和螞拐舞在歷史的發(fā)展中便應(yīng)運(yùn)而生了。

（三）具有原始舞蹈的特征

對(duì)動(dòng)物形態(tài)和勞動(dòng)生活的直接模仿是原始舞蹈的基本特征。其中螞拐和猴王均裸體文身身表演，猴王還帶上猴子面具，表演時(shí)惟妙惟肖地模仿了它們的生活形態(tài)與各種動(dòng)作。其中涉及農(nóng)耕生產(chǎn)勞作的舞蹈片段均系直接模仿，道具也是生活中的農(nóng)具和器物，充滿鮮明的原始色彩。

（四）反映了農(nóng)耕社會(huì)的生活面貌

整個(gè)螞拐節(jié)和螞拐舞中既有反映壯族先民宗教意識(shí)的祭祀活動(dòng)，還有表現(xiàn)農(nóng)業(yè)和家庭副業(yè)生產(chǎn)的舞蹈；既體現(xiàn)壯族人民生活情趣的對(duì)歌場(chǎng)景，又有振奮民族精神的大型體育比賽，使壯族先民農(nóng)耕社會(huì)的各個(gè)生活側(cè)面，得到較全面的反映。

（五）土生土長(zhǎng)的民間舞蹈

由于沒有足夠的文獻(xiàn)依據(jù)和文字記載，螞拐舞起源的具體年代，至目前止，尚無法考證。但就其產(chǎn)生、發(fā)展和形成的內(nèi)容來看，螞拐舞與當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳a(chǎn)生活息息相關(guān)，它與紅水河流域壯族銅鼓的產(chǎn)生、發(fā)展有著密切的聯(lián)系，現(xiàn)在各地流傳的螞拐歌節(jié)的各種形式，都是代代相傳，沿襲至今。壯族螞拐舞歷史悠久，是壯族最具代表性的民間舞蹈之一，是一種傳統(tǒng)的祭祀舞蹈，具有濃厚的自然崇拜和祖先崇拜色彩，是壯族人紀(jì)念先祖、乞求后代興旺發(fā)達(dá)、年豐人壽的一種舞蹈儀式。螞拐舞許多的內(nèi)容都是壯族先民原始氏族社會(huì)生活的反映，如：找螞拐（當(dāng)?shù)貕颜Z(yǔ)稱“雅圭”）、孝螞拐（“耀圭”）、鬧亭唱歌（“歡圭”）、游田垌（“游東”）、埋螞拐（“更圭”）、跳螞拐舞（“跳圭”）、驅(qū)瘟（“繡照”）等七項(xiàng)3。這些原始文化的遺存更多的保留在這個(gè)民族的歌舞藝術(shù)中，孕育和潛化著這個(gè)民族的心理機(jī)制。經(jīng)查閱大量的有關(guān)擺手舞的文獻(xiàn)資料和實(shí)地查證后，筆者認(rèn)為，螞拐舞是壯族人土生土長(zhǎng)的民間舞蹈形式。

綜上所述，螞拐舞是壯族土生土長(zhǎng)的民族舞蹈，源于壯族先民原始社會(huì)的勞動(dòng)生活，是壯族先民狩獵、遷徙、生產(chǎn)、生活的現(xiàn)實(shí)情況在藝術(shù)上的反映。在特定的歷史、地理、人文環(huán)境中，螞拐舞形成了區(qū)別于其他民族舞蹈的獨(dú)具特點(diǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。它是集居在桂西北地區(qū)紅河水流域的壯族先民共同創(chuàng)造的藝術(shù)形式，并隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷傳承和更新，逐漸演變?yōu)榻裉斓奈璧感螒B(tài)，它是土壯族在漫長(zhǎng)的歷史階段中社會(huì)生活和民族文化的綜合表現(xiàn)。

注釋：

1.中華舞蹈志?廣西卷.上海：學(xué)林出版社，2004.12.p44.

2.李調(diào)元.《南越筆記》.商務(wù)印書館，1936.01.p6.

3.中華舞蹈志?廣西卷.上海：學(xué)林出版社，2004.12.p46.

［1］羅雄巖.中國(guó)民間舞蹈文化[M].上海:上海音樂出版社2006.10.

［2］紀(jì)蘭蔚、丘久榮.中國(guó)少數(shù)民族舞蹈史[M].中央民族出版社1998年版.

［3］陳衛(wèi)業(yè)、紀(jì)蘭蔚、馬薇.中國(guó)少數(shù)民族民間舞蹈簡(jiǎn)介[M].人民音樂出版社1987年版.

［4］《中華舞蹈志》編輯委員會(huì).中華舞蹈志?廣西卷.上海：學(xué)林出版社，2004.12.

［5］《中國(guó)民族民間舞蹈集成》編輯委員會(huì).中國(guó)民族民間舞蹈集成?廣西卷.中國(guó)舞蹈出版社1992年版.