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淺談壯族螞拐舞的藝術(shù)特征

2011-08-15 00:47:00劉文強(qiáng)河池學(xué)院藝術(shù)系廣西宜州546300
大眾文藝 2011年9期
關(guān)鍵詞:藝術(shù)文化

劉文強(qiáng) (河池學(xué)院藝術(shù)系 廣西宜州 546300)

淺談壯族螞拐舞的藝術(shù)特征

劉文強(qiáng) (河池學(xué)院藝術(shù)系 廣西宜州 546300)

壯族是一個(gè)有語(yǔ)言而無文字的民族,其悠久的歷史文化和民族精神都沉積在其藝術(shù)形式之中。螞拐舞活動(dòng)的存在對(duì)于壯族文化的傳承來說起到了不可估量的作用,它積淀著豐厚的壯族原始文化信息。千百年來,壯族人民通過這些歌舞藝術(shù)不斷地傳遞著壯族民族的原始文化基因,潛化和孕育著這個(gè)民族的心理機(jī)制,培養(yǎng)著這個(gè)民族的氣質(zhì)與性格,使這個(gè)民族在其發(fā)展道路上留下了一串鮮明而光亮的足跡,為后人研究壯族歷史、文化、藝術(shù)等方面,提供了鮮活的資料。本文主要運(yùn)用引證、分析、歸納、思辨等方法對(duì)壯族螞拐舞作為一種土生土長(zhǎng)的歌舞形式進(jìn)行論證。

壯族;藝術(shù)特征;螞拐舞

壯族螞拐舞歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其獨(dú)特的風(fēng)格與舞姿展示了壯族獨(dú)有的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。它是壯族人土生土長(zhǎng)的民族舞蹈是壯族先民漁獵、遷徙、生產(chǎn)、生活等現(xiàn)實(shí)情況的反映,是壯族文化中的一顆閃亮的明珠。既可以還螞拐舞本來的歷史面目,又可以顯示出其中的文化內(nèi)涵,雖然國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于壯族螞拐舞的研究較多,但就其源流的研究卻略嫌簡(jiǎn)略。本論題旨在全面的揭示壯族螞拐舞的真正起源和它形成、發(fā)展過程,本人作為在桂西北地區(qū)高校工作的舞蹈教師,將始終關(guān)注著有關(guān)壯族螞拐舞的研究以揭示壯族螞拐舞的歷史和文化背景。

一、螞拐舞的起源

“螞拐”,廣西漢族方言,即青蛙。螞拐舞是桂西北壯族人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日——“螞拐節(jié)”(又稱“蛙婆節(jié)”)里戴面具表演的一系列古樸、粗狂的民間祭祀舞蹈,流傳于廣西河池地區(qū)天峨縣六排鎮(zhèn)云榜村的納魯屯1。

關(guān)于螞拐節(jié)的來歷,流傳著各種傳說。概而論之,講古時(shí)候螞拐神化成身披螞拐皮的人形來到民間懲妖罰惡,所到之處風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。后來由于人們的誤解,將螞拐皮燒毀導(dǎo)致其顯回原形而死。壯族兒女為了對(duì)螞拐神表示歉意和紀(jì)念其功德便每年都舉辦一次隆重的祭奠活動(dòng)——螞拐節(jié),并在節(jié)日里跳螞拐舞。

二、壯族螞拐舞的舞蹈形式

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜。其特殊的民族風(fēng)俗習(xí)慣是本民族經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的一種反映,與其民族所居住的自然環(huán)境和歷史文化傳統(tǒng)是密切聯(lián)系的。經(jīng)歷了歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨之后,在壯族繁衍生息的這塊地域內(nèi),積淀了豐富厚重的原始社會(huì)信息,具有濃厚的歷史意蘊(yùn)。并且,這些原始文化的遺存,更多地保留在這個(gè)民族的螞拐舞藝術(shù)之中。千百年來,也正是因?yàn)檫@些舞蹈藝術(shù)不斷地傳遞著壯族民族的原始文化基因,孕育和潛化著這個(gè)民族的心理機(jī)制,培養(yǎng)著這個(gè)民族的氣質(zhì)和性格,使這個(gè)民族在其發(fā)展道路上留下了一串鮮明而光亮的足跡。從螞拐舞的內(nèi)容和形式來看,它是壯族土生土長(zhǎng)的舞蹈形式:

(一)保留著某些母系社會(huì)的痕跡

在舉行螞拐節(jié)的舞場(chǎng)最顯著的位置都會(huì)放有兩面大鼓,用來?yè)艄陌樽啵笓]螞拐舞。而擊鼓者必須男扮女裝,女性擊大鼓在廣西各民族舞蹈中是極其罕見的,足以說明婦女在此民族中的地位。此外,螞拐節(jié)在民間又稱“蛙婆節(jié)”,天峨縣巴暮村村頭的一座小橋旁,至今還保存這一個(gè)女性形象的蛙婆石雕像。如此以一個(gè)女性形象作為頂禮膜拜的主神加以供奉,說明此地或多或少帶有某些母系社會(huì)的遺風(fēng)。

(二)滲透著動(dòng)物崇拜的意識(shí)

螞拐(青蛙)屬益蟲類,常于春天雷雨前鳴叫,又能吃田間害蟲,壯族先民便將它與雨水和豐收密切聯(lián)系起來,正如清朝李調(diào)元在《南越筆記》中記載的“三月三日農(nóng)以其(青蛙)聲卜水旱。聲小,水小;聲大,水大”。2古人常說“農(nóng)家無五行,水旱卜蛙聲”也是這個(gè)道理。于是,便創(chuàng)造了許多相關(guān)神話故事,把它看作是至高無上的神靈,進(jìn)而崇拜和祭禮。對(duì)螞拐的崇拜可以看作是農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物,而螞拐節(jié)和螞拐舞在歷史的發(fā)展中便應(yīng)運(yùn)而生了。

(三)具有原始舞蹈的特征

對(duì)動(dòng)物形態(tài)和勞動(dòng)生活的直接模仿是原始舞蹈的基本特征。其中螞拐和猴王均裸體文身身表演,猴王還帶上猴子面具,表演時(shí)惟妙惟肖地模仿了它們的生活形態(tài)與各種動(dòng)作。其中涉及農(nóng)耕生產(chǎn)勞作的舞蹈片段均系直接模仿,道具也是生活中的農(nóng)具和器物,充滿鮮明的原始色彩。

(四)反映了農(nóng)耕社會(huì)的生活面貌

整個(gè)螞拐節(jié)和螞拐舞中既有反映壯族先民宗教意識(shí)的祭祀活動(dòng),還有表現(xiàn)農(nóng)業(yè)和家庭副業(yè)生產(chǎn)的舞蹈;既體現(xiàn)壯族人民生活情趣的對(duì)歌場(chǎng)景,又有振奮民族精神的大型體育比賽,使壯族先民農(nóng)耕社會(huì)的各個(gè)生活側(cè)面,得到較全面的反映。

(五)土生土長(zhǎng)的民間舞蹈

由于沒有足夠的文獻(xiàn)依據(jù)和文字記載,螞拐舞起源的具體年代,至目前止,尚無法考證。但就其產(chǎn)生、發(fā)展和形成的內(nèi)容來看,螞拐舞與當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳a(chǎn)生活息息相關(guān),它與紅水河流域壯族銅鼓的產(chǎn)生、發(fā)展有著密切的聯(lián)系,現(xiàn)在各地流傳的螞拐歌節(jié)的各種形式,都是代代相傳,沿襲至今。壯族螞拐舞歷史悠久,是壯族最具代表性的民間舞蹈之一,是一種傳統(tǒng)的祭祀舞蹈,具有濃厚的自然崇拜和祖先崇拜色彩,是壯族人紀(jì)念先祖、乞求后代興旺發(fā)達(dá)、年豐人壽的一種舞蹈儀式。螞拐舞許多的內(nèi)容都是壯族先民原始氏族社會(huì)生活的反映,如:找螞拐(當(dāng)?shù)貕颜Z(yǔ)稱“雅圭”)、孝螞拐(“耀圭”)、鬧亭唱歌(“歡圭”)、游田垌(“游東”)、埋螞拐(“更圭”)、跳螞拐舞(“跳圭”)、驅(qū)瘟(“繡照”)等七項(xiàng)3。這些原始文化的遺存更多的保留在這個(gè)民族的歌舞藝術(shù)中,孕育和潛化著這個(gè)民族的心理機(jī)制。經(jīng)查閱大量的有關(guān)擺手舞的文獻(xiàn)資料和實(shí)地查證后,筆者認(rèn)為,螞拐舞是壯族人土生土長(zhǎng)的民間舞蹈形式。

綜上所述,螞拐舞是壯族土生土長(zhǎng)的民族舞蹈,源于壯族先民原始社會(huì)的勞動(dòng)生活,是壯族先民狩獵、遷徙、生產(chǎn)、生活的現(xiàn)實(shí)情況在藝術(shù)上的反映。在特定的歷史、地理、人文環(huán)境中,螞拐舞形成了區(qū)別于其他民族舞蹈的獨(dú)具特點(diǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。它是集居在桂西北地區(qū)紅河水流域的壯族先民共同創(chuàng)造的藝術(shù)形式,并隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷傳承和更新,逐漸演變?yōu)榻裉斓奈璧感螒B(tài),它是土壯族在漫長(zhǎng)的歷史階段中社會(huì)生活和民族文化的綜合表現(xiàn)。

注釋:

1.中華舞蹈志?廣西卷.上海:學(xué)林出版社,2004.12.p44.

2.李調(diào)元.《南越筆記》.商務(wù)印書館,1936.01.p6.

3.中華舞蹈志?廣西卷.上海:學(xué)林出版社,2004.12.p46.

[1]羅雄巖.中國(guó)民間舞蹈文化[M].上海:上海音樂出版社2006.10.

[2]紀(jì)蘭蔚、丘久榮.中國(guó)少數(shù)民族舞蹈史[M].中央民族出版社1998年版.

[3]陳衛(wèi)業(yè)、紀(jì)蘭蔚、馬薇.中國(guó)少數(shù)民族民間舞蹈簡(jiǎn)介[M].人民音樂出版社1987年版.

[4]《中華舞蹈志》編輯委員會(huì).中華舞蹈志?廣西卷.上海:學(xué)林出版社,2004.12.

[5]《中國(guó)民族民間舞蹈集成》編輯委員會(huì).中國(guó)民族民間舞蹈集成?廣西卷.中國(guó)舞蹈出版社1992年版.

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