中國學院首飾的萌動

杜婷婷 （南京藝術學院設計學院 江蘇南京 210000）

中國學院首飾的萌動

杜婷婷 （南京藝術學院設計學院 江蘇南京 210000）

西方藝術發展到70年代，表現主義、立體主義、象征主義、極簡主義等多種現代藝術流派中的藝術風潮相繼涌現，對首飾設計產生明顯而深遠的影響。此時，國內一批藝術家積極地學習歐洲先進文化，現代首飾藝術被引入中國的幾所高等院校，引發了中國學院首飾的萌生。

中國學院首飾發展的過程曲折。新中國成立之初的社會環境對首飾藝術的發展并非十分有利，狹窄的生存空間在很大程度上阻礙了首飾的發展。從物質層面來看，經濟建設是這一時期社會建設的首要目標，使大眾對藝術首飾的需求被弱化。從精神建設層面出發，建設新中國，宣揚科學思想破除四舊、反對迷信、主張無神論，也縮減了宗教主題的首飾在國內的生存空間。中國國民并不普遍具有設計意識，認為設計感并非首飾的必要因素，而將首飾消費看作是金銀的交易，在這里首飾作為存儲財富的方式，其價值功能是人們關注的焦點，裝飾感和藝術性被放在次要位置。這一時期的首飾形式單一、功能相對簡單，主要用于對外貿易、影視表演、外交場合和博物館收藏。

中國學院首飾的發展是在經濟、文化等因素的共同作用下形成的。

從經濟的角度來看，改革開放帶來的經濟復蘇促進消費者觀念更新也推動了首飾行業的發展。首飾漸漸從單純的奢侈品、消費品變成一種具有多重意義的文化符號，體現現代社會獨特的文化和佩戴者的個性。直到20世紀七八年代，當代藝術首飾由一批先進的中國藝術家自國外引入中國幾所高等院校，開始了實驗性的研究。在這里，首飾擺脫了傳統觀念的束縛，不再是貴族專享，轉而走向了大眾群體。近年來，首飾采用貴重材料的傳統觀念發生了改變，在多種藝術風格的共同影響下，更多輕便、廉價的新材料被用于制作首飾，使首飾變得輕巧舒適便于佩戴、貼合現代人的行為方式，材料的拓展也為當代首飾實現或夸張或抽象造型提供了物質基礎，使首飾材料能充分表達作者的創作意圖。物質生活和精神生活的改善為當代藝術首飾的類型提出了更多、更高的要求，消費者對首飾藝術性的需求為促進當代首飾的發展提供了動力。

拋棄舊有觀念的新型消費群體的產生為學院首飾擴展了市場。隨著社會發展，我國對教育的關注，國民的藝術修養也隨之提升，在新觀念中成長起來的人已積極地開拓眼界、追求個性，形成了藝術首飾的新型消費群體。年輕消費者有著追求個性和豐富情感體驗的心理需求，相應的，藝術首飾具有多樣的主題，形式新穎、材質豐富且輕巧廉價，這既適應了表達主題多樣化的需求，也真正地將首飾從名商巨賈推向了普通消費者。校園的環境更好地為首飾保留了濃厚了藝術氣息，在這一領域內，有一批師生從事實驗性的首飾藝術研究，他們將首飾作為一種藝術的表達方式，用首飾的形式語言闡述他們對人生或特定事件的感悟。作品也因表達主題和設計主體的諸多不確定因素表現得復雜多變，極富個性。上海大學美術學院的郭新老師的作品“危險的美”，是對外界事件的應激性情緒表達。多刺的造型引人猜想，這件作品最突出部分是刺，作為一個代表傷害和疏離的符號，而作者通過它引發的話題是如何把握人際交往的尺度。藝術家以首飾的表現手法和材料，制作難以佩戴的首飾并通過畫廊積極尋找與市場的聯系，將學院首飾作為藝術品出售，其藝術性為中國首飾市場注入了新鮮的活力。

從文化的角度出發，現代藝術的繁榮帶動了根植其上的中國學院首飾的發展。受到現代藝術觀念的影響，強調科技性、先鋒性和敘述性，新材料、新技術、新形式是對傳統首飾的揚棄。伴隨技術發展和人們審美觀的變化，形式單一、追求科學理性而忽視消費者心理需求的做法受到厭倦，當代首飾藝術變得更加感性，將注意力從貴重的首飾材料轉向關注人本身的價值。當代首飾藝術家關注生活的各個細節，將我們生活的城市、周圍的自然景觀和社會事件都納入首飾藝術的表現范圍，擺脫了現代工業化生產的理性和冰冷，將對情感表達的研究作為當代藝術首飾的核心內容。這一轉變為當代首飾藝術增添了生動的情趣，也增加了人性的魅力。首飾藝術因關注對自我的反思和情緒的宣泄，舒緩身心，強調手工感，成為現代人調節情緒的一種手段。以滕菲的作品“40日記”為例，將掉落的頭發捻成大小不一的球，將它們呈降序排列串聯成串，記錄下作者在“非典”爆發期間因隔離恐慌而大量脫發的狀態。首飾在此不僅僅是一件藝術品，記錄功能使其成為外界信息的載體，實現了形式和意義的雙重符號化。在當下環境中，藝術首飾順應快速的城市生活節奏，使其承載的信息能快速有效地被受眾接受，形式語言變得簡練甚至符號化。當代藝術首飾對藝術家無意識行為的記錄也促使當代藝術首飾體現出符號化的特征。當代藝術首飾以概念性的作品，弱化首飾的商品屬性，強調其藝術性，著重表現藝術家個人化的情感，這一轉變將當代首飾藝術定義為一種符號化的藝術活動。

學院首飾因其實驗性而具有全新的時代特點。

材料和工藝的拓展使學院首飾具有極強的藝術表現力。免除了材料的特性的限制，首飾也可以用最貼切的材料語言細致講述。敘述性是當代首飾的一個新的特點，為了實現首飾的可讀性，設計者使用的元素必須豐富多樣，這是對首飾材質的極大挑戰。滕菲的頸飾“那個夏天”以緊貼脖頸的金屬圈為依托，裝飾著保留手工痕跡的紅色物質，再現生產時身體被割開、流血的感受。金銀珠玉作為傳統首飾材料已不能完全滿足現代首飾復雜靈動的表現訴求，當代首飾甚至大膽吸收了其他藝術門類如漆藝術、陶瓷藝術的材料和制作技法。為了設計理念的準確傳達，當代首飾必須擺脫材料特性的局限，以實現或抽象或夸張的藝術效果。除去材質本身的美感，首飾工藝隨機產生的效果也成為學院首飾研究的對象，新型的技術手段被試探性地運用，木紋技術、陽極氧化著色等表面處理技術鮮明的體現了學院首飾的時代特色。

學院首飾因手工制造與小批量生產的特點帶有藝術屬性。學院首飾的制作方式沿襲自工作室首飾。一般情況下，從構思、繪制草圖到實物制作通常由設計者獨立完成，缺乏大規模生產的能力，并且不以營利為首要目的，設計者可以反復多次地進行材料和技術的實驗，推敲造型細節，深化作品的主題，追求作品的完整性。目前國內建立了一些具備首飾藝術實踐條件的高等院校培養新人才，更在北京、上海、南京等大中型城市聚集了一批見解獨到的藝術家從事首飾藝術的創作和研究。

研究學院首飾有著極其重要的意義，它體現了當代藝術首飾的先鋒性。學院首飾的實現過程不僅需要高新科技手段，更需要先進的思維方式，澄清當代首飾藝術的本質，重新審視物的價值，還原人性。大眾在商家引導下形成以貴為美的消費觀念，忽視了材質本身的美感，學院首飾對物性的還原幫助消費者重新審視首飾的意義，使首飾回歸純粹，因此學院首飾具有物質材料、裝飾方式和觀念的先鋒性。

學院首飾生成了新的交流方式。學院首飾的符號性和敘述性為首飾提供了承載信息的空間，使其具備信息記錄和傳達的功能，產生了新時代另類的無聲語種。在審視自我的過程中，藝術家借由首飾樹立自我形象，接受者通過首飾建立與藝術家的情感互動，這種互動是學院首飾成為新時代的無聲語種，也為研究當代藝術首飾指明了重要的研究方向。

學院首飾彰顯了人性特色。學院首飾對輕便、廉價的材料的嘗試，使參與首飾行為的人群擴大。藝術家通過評判各種社會問題，表達對周邊各類人群的關懷，提倡培養積極的生活態度，樹立良好的道德風尚，真正地實現以人為本。

學院首飾折射出現代人的生活方式和精神狀態。學院首飾基于現代人行走坐臥的方式，深入展開對身體各個部位的研究，積極尋找更多佩戴首飾的方式，將首飾發展成全身性的藝術。學院首飾在現代人焦躁、憂慮的情緒影響下呈現混亂無序的視覺特征，作為一種派遣心理壓力的手段，首飾折射出現代人的復雜的精神世界。

學院首飾的介入促進了商業首飾的繁榮發展。商業首飾交易的重點是金銀珠寶，而輕視了首飾的藝術性，因此中國市場中存在的首飾樣式大多相似，首飾被當作存儲家庭財富的一種手段，保值增值功能最受關注，裝飾功能次之，思想性更不被看重。學院首飾以其藝術性、實驗性、創新性的特點，為商業首飾帶來新的創意，意味雋永。目前，國內一些發達地區的商業首飾也開始與校園合作，以創新為特色的首飾設計大賽吸引了大批國內外選手參賽，也涌現了一批構思巧妙、造型新穎的高品質的首飾設計作品。在這里，首飾將商業與藝術二者聚集起來，兩者在此相互融合，以達到利益與形式的共贏。這一舉措是對中國現代首飾發展的極大推動，中國現代首飾也是在這種碰撞兼融合中走向新的境界。

綜上所述，中國學院首飾融合多個門類藝術的精華，充分的展現了現代語境下首飾藝術的特點，體現了當代首飾藝術的深刻意義，并與商業首飾在矛盾反復的運動中向前發展。中國學院首飾作為現代首飾的一個重要組成部分，以其獨特的人文價值和學術文意義在現代藝術的歷史上留下了深刻的痕跡。