淺談地域性建筑的繼承和發(fā)展

姚 俊 （廣西藝術學院設計學院 廣西南寧 530022）

淺談地域性建筑的繼承和發(fā)展

姚 俊 （廣西藝術學院設計學院 廣西南寧 530022）

地點和空間同時決定了建筑作為固定工程形態(tài)的特質(zhì)，賦予了建筑根深蒂固的地域性特點，建筑的地域性是建筑與生俱來的本體屬性之一，它直接影響和決定著建筑歷史發(fā)展的整個過程。

地域性；生態(tài)；傳統(tǒng)文化

地域性建筑就是反映某特定地域文化特色的建筑，是該地區(qū)建筑形式、空間組織美學、地域材料和當?shù)亟ㄖ夹g等諸多方面的有機整合。它提倡建筑在全面進步和積極發(fā)展的同時，注重與所在地區(qū)的自然環(huán)境、社會文化背景相結合，遵循地區(qū)生態(tài)機制，體現(xiàn)文化傳統(tǒng)的真實延續(xù)，并強調(diào)適宜的技術和地區(qū)人本的原則，從而實現(xiàn)人類與環(huán)境和諧共生，也就是實現(xiàn)人類“詩意的棲居”[1]。

一、地域性建筑與自然

自然是地球給予人類的有限恩賜。回顧人類文明發(fā)展進程，人與自然的關系經(jīng)歷了由原始而經(jīng)由向自覺的轉變。建筑是人類在自然中的棲居所在，它在為人的精神和肉體提供庇護的同時，也反映出自然環(huán)境的條件，特征和限制[2]。從根本上說建筑師人與自然對話的中介。

例如我國西南地區(qū)，當?shù)厝顺浞掷糜欣淖匀毁Y源，就地取材來建構房屋。他們用竹片編織成墻壁和地板，以樹皮，茅草覆蓋屋面，這些竹、草、葉做成的維護結構一般都有縫隙，確保空氣的流通。房屋的構件很少用釘子和榫卯連接，只有藤條捆扎，以便在洪水泛濫時拆卸，減少沖擊和浮力，等洪水退卻后再修繕。房屋的主體結構一般直接用取自自然的材料。這種結構方式稱作“干闌”在我國源于長江流域，卻在西南山地顯示了它強大的生命力。干闌建筑顯示出對自然生態(tài)的樸素適應，它們反映了自然環(huán)境的顯在特征和潛在選擇[3]。地域環(huán)境影響和決定地區(qū)建筑的文化品性和社會特征。

隨著全球化的發(fā)展，各國帶來最新的建筑技術建筑材料的同時也帶來新的建筑理論建筑流派和建筑形式，給全球各地的地域性建筑帶來全新的理念也帶來了強烈的沖擊。再加上環(huán)境的污染也給建筑帶來了很大的影響，因此，如何保護和繼承、發(fā)展、創(chuàng)新地域性建筑尤為重要。

二、地域性建筑的啟示

（一）繼承和發(fā)展地域性建筑是歷史發(fā)展的需要

工業(yè)革命后，科學技術對建筑工程的設計和風格產(chǎn)生了無可避免的影響。由于用相同的技術，相同的材料，服從于相同的功能，建筑物很自然會有類似的地方，但另一方面，全世界劃分各國處于不同氣候地帶，經(jīng)濟條件不同，對建筑風格的影響毋庸置疑。民族文化的自覺，在傳統(tǒng)的血脈中另求新的發(fā)展，已是現(xiàn)在的治學精神。中國傳統(tǒng)建筑是延續(xù)了幾千年的一種工程技術，本身已形成了一個藝術體系，許多建筑便是我們文化的表現(xiàn)，藝術的遺產(chǎn)。除非我們不尊重這文明古國的燦爛文化，如果有復興國家民族文化的決心，在對我國歷代文物加以認真整理及保護時，我們便不能忽略中國傳統(tǒng)建筑的研究。

（二）繼承和發(fā)展地域性建筑是為了生態(tài)地、與時俱進地設計文化

當今的地球已經(jīng)相當脆弱，水土流失、氣候變暖、能源危機、環(huán)境污染、臭氧層破損、生物多樣性失衡等，這些都威脅著人類的生存。善待自然和可持續(xù)發(fā)展，注重生態(tài)建筑，已成為人類共同的選擇和唯一的出路，其中包括：重視對設計地段的地方性、地域性理解，延續(xù)地方場所的文化脈絡；增強適用技術的公眾意識，結合建筑的功能要求，采用簡單合適的技術；最大范圍內(nèi)使用可再生的地方性材料，避免能耗；針對當?shù)氐臍夂驐l件，采用被動式能源策略等。尊重建筑所處的自然與文化環(huán)境，只有從特定的地域環(huán)境、條件出發(fā)，深化對建筑環(huán)境的深層本質(zhì)與規(guī)律的理解，才能形成人－建筑－自然三者的有機統(tǒng)一。[3]事實上，地域建筑重視與自然環(huán)境結合本身就是一種樸素的生態(tài)建筑。如何繼承和發(fā)展地域性建筑？

1.節(jié)約土地。蓋房不占好地或少占好地；農(nóng)田精更細作，保護地力，因而村落宅院應可能就近耕地。

2.充分利用自然能源。建筑以“負陰抱陽”以取得充沛的日照，冬天避風，夏天遮陽，居住環(huán)境好。

3.分利用鄉(xiāng)土建筑材料，發(fā)揮構建材料的天然性能。

4.可持續(xù)發(fā)展的理念，推動了新的建筑形式的產(chǎn)生，傳統(tǒng)“天人合一”的建造觀念及工藝的原始性，使地域性建筑達到了一定的生態(tài)性，但因技術落后和效率低下而不加推廣，只有科學的方法才能滿足高效的節(jié)能。因此地域性建筑的延續(xù)應利用高新技術，在建造的整個生命周期內(nèi)，達到全方位的低能耗，是建造真正成為改善未來的一種途徑。

建筑是一個時代的寫照，是社會經(jīng)濟科技文化的綜合反應，所以當今科學技術日新月異，新的技術體系，新的思維方式，新的科學技術，必然帶來了新的設計觀念和思想，現(xiàn)代建筑創(chuàng)作很自然地就應該適應當今時代的特點和要求，建筑要用自己特殊的語言，來表達所處的時代的實質(zhì)，表現(xiàn)這個時代的科技觀念，揭示思想和審美觀。歸根到底，是時代精神決定了建筑的主流風格，把握時代脈搏，融合優(yōu)秀地域文化的精華，建筑才會創(chuàng)新和向前發(fā)展。當然我們強調(diào)創(chuàng)新和時代精神的同時，并非排斥傳統(tǒng)和地區(qū)特色，創(chuàng)作有中國特色的現(xiàn)代建筑，關鍵要處理好時代精神和弘揚傳統(tǒng)建筑文化的關系，弘揚的目的是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新也必須在原有的文化根基上發(fā)展。重視吸收地域建筑文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的結合點，不斷地探索傳統(tǒng)審美意識與現(xiàn)代審美意識的結合方式，并融匯到新的建筑中去，才能夠創(chuàng)作出有文化品味的地域性現(xiàn)代建筑。建筑的地域性、文化性、時代性是一個整體的概念，三者又是相輔相成，不可分割的：地域性本身就包含地區(qū)人文文化和地域的時代特征；文化性是地區(qū)傳統(tǒng)文化和時代特征的綜合表現(xiàn)；時代性是地域特征，傳統(tǒng)文脈與現(xiàn)代科技和文化的綜合和發(fā)展，三者結合能創(chuàng)作出更優(yōu)秀的地域性建筑。[4]

在全球化與現(xiàn)代化的時代下，地域建筑與后現(xiàn)代主義成為共存、共生的統(tǒng)一體。我們要抓住這一機遇，通過與國際社會的交流和對話，拓展自己的視野，也擴大中國文化對世界的影響。同時，我們在學習、借鑒西方現(xiàn)代建筑理論的同時，也要注重繼承和發(fā)揚我國的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造我們的理論。新的建筑源于新的生活、新的文化和新的觀念。現(xiàn)代化不僅只有一個類型、一個模式，中國和西方各有自己的文化傳統(tǒng)和地域條件，也就必然會有各自的現(xiàn)代文化。

[1]凱瑟琳?斯萊塞.地域風格建筑[M].彭信蒼譯.南京:東南大學出版社，2001：24

[2]克里斯?伯.建筑與個性[M].張磊譯 北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003：18

[3]樓慶西.中國傳統(tǒng)建筑[M].北京：五洲傳播出版社，2001：42

[4]黃丹麾.生態(tài)建筑[M].濟南：山東美術出版社，2005：33-78

姚俊（1984-），女，祖籍湖北武漢，廣西藝術學院藝術設計專業(yè)2009級研究生，主要研究方向：西南民族傳統(tǒng)建筑與環(huán)境藝術研究等。