弗吉尼亞·伍爾芙的女性主義分析

⊙黃文娟［湖南對外經濟貿易職業學院， 長沙 410114］

弗吉尼亞·伍爾芙的女性主義分析

⊙黃文娟［湖南對外經濟貿易職業學院， 長沙 410114］

伍爾芙的女性主義創作體現出的是一種超越具體性別的人道關懷，其一系列作品中均蘊含著女性主義思想。本文從創作手法中的女性美學、對女性文學話語的構建、女性文學傳統的注重、對“雙性同體”創作理想的實踐四個方面，闡述了伍爾芙女性主義創作的意義與價值。

弗吉尼亞·伍爾芙 女性主義 女性寫作

一、引 言

英國現代著名小說家、評論家和散文家弗吉尼亞·伍爾芙（Virginia Woolf，1882-1941）是西方現代女性主義的主要奠基人之一，也被指為20世紀最偉大的女作家。伍爾芙對女性主義的最初的探索來自其作品《一間自己的屋子》，在作品誕生的20世紀60年代，正是基于從女權主義到女性主義的謀求兩性平等的文學批評思潮興起的時期，伍爾芙的一系列作品中均蘊含著女性主義思想。本文將闡述伍爾芙女性主義創作的意義與價值。

二、伍爾芙的女性主義分析

1.創作手法中的女性美學

作為秉承女性主義的作家，伍爾芙并不認可以往男性作家的創作態度。這種思想對于伍爾芙而言由來已久，她在寫于1905年的日記中就流露了意識流小說的想法，在1906年，伍爾芙嘗試了“將混合著處理強有力的形式的微妙”的一種藝術創作手法；而在1913年對《遠航》進行創作時，伍爾芙已經形成了現代小說創作的成熟看法，她認為現代的女性小說作品應該以嶄新的創作手法表現人生。伍爾芙創作《雅各的房間》時，“發現如何開始用自己的聲音說話”；緊接著，她在1920年提出了小說寫作的“新表現手法”。“假如在小說中，一個事件可以從另一個事件中脫離出來，演繹出不止10頁，而是200頁或更多一些的篇幅來，這不是可以顯示出這樣一種形式嗎?即結構松散，可以包容一切，同時更接近主題，卻又能保持形式和節奏的不變。而這種形式正是我所祈求的。”至此，伍爾芙已經形成了基于女性美學特征的意識流創作手法，并在內容和形式兩個方面完善其意識流創作理論。

伍爾芙對傳統男權社會賦予作家的任務也進行了顛覆，她的觀點是作家應該力圖表現生活的真實。“小說像一道蛛網，看去飄飄無依，卻四下里伸展依附于生活。”“小說歸根結底是關于千萬不同的事物——關于人、關于自然、關于神——的陳述。”伍爾芙認為生活的豐富性是作家想象的，其來源眾多，形式多樣，作家應該記錄意識對于這些生活的印象，從而表現生活的內在本質，而不是僅僅簡單地記錄生活本身。她說：“向深處看去，生活絕不是‘這個樣子’……對于這種多變的、陌生的、難以界說的內在精神，無論它表現得多么脫離常規、錯綜復雜，總要盡可能不夾雜任何外來異物，將它表現出來——這豈不正是一位小說家的任務嗎?”在紛擾的生活表層，伍爾芙倡導女性作家應該關注隱藏在現象后面的本質。

伍爾芙的這種創作思想得到了不少作家和評論家的認同。法國作家莫洛亞說：“她無疑想要發現一種新的技巧，好讓小說家有可能非常真實地把內在的現實描繪出來；而且，她還要表明這種現實只能是一種內心的存在。”“在創造綜合化的藝術形式方面，伍爾芙在理論上和實踐上都比喬伊斯作出了更大的貢獻。”我國的文學研究學者，“亞洲伍爾芙研究之父”瞿世鏡先生也將伍爾芙譽為經典的意識流小說家。

2.對女性文學話語的構建

伍爾芙的女性主義創作中，也始終貫穿著對女性文學話語的構建。伍爾芙認為對于男性偏見也應盡力避免，各種偏見使女作家感到困擾和不安。伍爾芙自身的經歷說明了這一點：由于她對“人們怎樣接受這樣一個‘新生兒’其新作《遠航》）的焦慮”，在出版這部作品時她終因體力不支而病倒。為了避免男性社會的干擾，不少女性甚至在發表新作時采取男性化的筆名。“她們徒勞地使用男子姓名掩飾自己。”“其想象變得或者太男性化，或者太女性化，從而失去了自身的完美的整體性，也即失去了藝術最根本的品質。”

伍爾芙十分注重女性文學話語的構建，在這一點上，美國女學者波林·羅斯諾的觀點是：“話語”實質上就是“所有被書寫、被言說的東西，能夠引起對話或交談的東西”，“話語”中滲透著控制力、權力以及責任意識。女性作家瑪麗·卡邁克爾的女性語言頗為伍爾芙所稱道，伍爾芙以其作品《人生》為例，對女性文學話語的構建和特征進行了分析。當瑪麗·卡邁克爾去開掘自身的女性意識，去捕捉女性思想萌發的只言片語時，“獨處一隅，未曾給另外一性的光怪陸離的光線照亮時，這些姿態和話語本身，不過像是飛蛾掠過屋頂時留下的暗影。……只用最簡潔的速記，記下她們幾乎還未分清音節的話語……將新與舊融合在一起，同時又不致打破整體上極其精妙與嚴整的平衡”。

伍爾芙鼓勵女性寫作突破男性話語霸權，她認為“現有的語句是男人編造的，它們太松散，太沉重，太莊重其事，不適合女性使用。……因此女作家必須自己創造，將現有的語句修改變形，使之適合她的思想的自然形態，使之既不壓垮，也不歪曲她的思想”。在與貝內特、威爾斯等男性作家進行批評時，她認為“三個人當中最壞事的恐怕要數貝內特先生，因為他是遙遙領先的能工巧匠。他能把一本書弄得結構精致，技法嚴密，就是最苛刻的批評家也很難看出有什么漏洞破綻可以招致蛀蟲。窗框間甚至沒有一處透風，墻板上簡直不見縫隙”。“至于威爾斯先生，卻未必能說他是過分喜歡使他的故事編得像嚴密這層意義上的偏重物質。他的頭腦太富于同情心了，不允許他花很多時間來給樁樁件件安排得井井有條、扎扎實實。他的偏重物質完全是出于好心，把本該政府官員去辦的事都堆到自己肩膀上，因此，在他思考的種種設想種種事實的重壓下很少有閑空認識到他那些人物多么生硬粗糙。”她說：“是生活用我的身體造就文本。我即文本、歷史、愛情、暴力、時間、工作、欲望，把文本記入了我的身體。女性寫作就是要消解語言中的男性成分，讓女性身體發言。”這些觀點極大地豐富和推動了當代女性主義文學批評的進程。

3.對女性文學傳統的注重

女性文學傳統對伍爾芙的重要意義在于，這是伍爾芙女性主義創作的基點。伍爾芙曾經對17世紀到19世紀的女性文學進行過研究，她認為女性文學的脈絡是一個有起有伏的不連續的過程。伍爾芙認為女性文學的獨特品質來自于女性寫作的悠久歷史，而在這其中，女性寫作先驅者的作用和意義是十分重大的。伍爾芙的創作中，充分汲取了婦女文學傳統的營養。

在發掘女性文學傳統的過程中，伍爾芙始終保持著警醒，這份警醒使她能夠對男性文學中的婦女作家及其作品進行選擇與甄別。在男性主導的社會形態之中，文學史也被深刻地性別化了，女性文學的力量和影響力變得微弱和中斷。作為一名女性主義者，伍爾芙對許多女性作家的諸多作品進行了廣泛閱讀，并著重關注婦女的辛酸歷史和不平等地位，通過大量的隨筆式作品對女性的命運進行關注，發掘男權社會中女性文學的價值與意義。伍爾芙的女性文學思想也逐漸被其后的女性主義研究者所繼承和完善，如埃倫·莫爾斯和伊萊恩·肖爾瓦特等，她們均使女性傳統理論更加系統化。

4.對“雙性同體”創作理想的實踐

伍爾芙是第一個引入“雙性同體”的原型理念的文學批評者和作家。她說：“任何一個作家任何有意識地強調自己的性別……是既令人不快又純屬多余的。”伍爾芙批評了作家們創作時的“單性”思想，并在自己的作品《奧蘭多》（Orlando）中對“雙性同體”創作理想進行了實踐。在這部作品中，伍爾芙試圖塑造一個性別可以轉換的形象。在作品中，伍爾芙同本質論的性別觀念進行了爭論，“奧蘭多曾經一直是一個女人，奧蘭多此刻是一個男人”。伍爾芙力圖表明，雖然兩性有別，但是確實能夠混合，而在現實中的每一個個體身上，性別常常是游移不定的，在兩個極端之間徘徊。

三、結 語

伍爾芙的女性主義兼顧了物質基礎的變革和精神素養的滲透，同時也包含著對女性獨立的關懷和對社會政治的寬容。其作品中所體現出的女性主義思想并不具有激進女性主義的憤怒，也摒棄了保守女性主義的溫和，完全是一種基于人道主義的，有節制、有依據、有策略的女性主義。在伍爾芙的文學作品中，沒有注重政治立場的局限和女性主義立場存在的矛盾之處，使得其女性主義的理論在這一方面稍顯淺陋，缺乏更深一層的力度。伍爾芙作為上層社會的白人，其作品所反映的利益訴求也完全來自于其自身所處的群體，沒能從更廣泛的意義上反映其他階級和種族的女性主義。

[1] 弗吉尼亞·伍爾芙.伍爾芙隨筆全集［M］.石云龍，王義國，王斌等譯.喬繼堂主編.北京：中國社會科學出版社，2001.

[2] 張京媛主編.當代女性主義文學批評.北京：北大出版社，1992.

[3] 朱立元主編.當代西方文藝理論.上海：華東師大出版社，1997.

作 者：黃文娟，碩士，湖南對外經濟貿易職業學院商務外語系講師，研究方向為商務英語和英語教學。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com