循真悟美，做有“語文味”的語文老師

張靜 四川省簡陽市實驗小學

循真悟美，做有“語文味”的語文老師

張靜 四川省簡陽市實驗小學

曾聽過這么一句話：“不管吹來怎樣的風，語文始終姓‘語’，可別跟風跟掉了自己！”聽后當真是感慨頗深，猶如當頭棒喝，引起了我內心強烈的震撼。眾所周知，隨著課程改革的推進，語言文字訓練“猶抱琵琶半遮面”，羞羞答答地由昨天的死板、機械走向今天的草率、漂浮。頃刻之間，仿佛大家都達成了某種默契，對“語言文字訓練”這個詞避而不談，幾乎到了談“訓”色變的程度。如果說以前的語文教學因人文的缺席而“喪魂落魄”，那么現在的語文教學卻因語言文字訓練的弱化而“丟筋去骨”。因此，在很長一段時間里，我經常這樣暗暗地問自己：我的教學將人文性與工具性統一起來了嗎？我在教學之前真的“吃透教材、吃透了學生”了嗎？我是一個稱職的語文教師嗎？我“真正”熱愛語文嗎？愈問愈覺不安。

記得很多年前，在最初踏入語文課堂時，想的最多的自然是怎樣在語文課堂中落實聽、說、讀、寫的訓練；后來很長一段時間，一直在人文性和工具性之間搖擺不定，確切地說，是心中沒底，無所適從，自然最后的結果是語言文字也不落實，人文情感也不到位，留下了許許多多的遺憾；新課程實施后，倡導“以人為本”的理念，強調要關注學生的生命成長。于是，很多時候，我們便在教學中過分地強調“人文性”，而對語文學科的“工具性”一時間似乎有些避之不及，該講的不講，該練的不練，脫離文本，舍棄語言，只重人文關懷，恰如吳忠豪先生所言，有些“得意忘言”了。其實語文的工具性和人文性，誰又離得開誰呢？這就正如有一句話里所說的一樣：“語文學科的‘人文性’和工具性’猶如‘人’字的結構，一撇和一捺相互支撐，去掉任何一筆都構不成‘人’字”，的確是說的精妙無比，相當精辟。工具性是人文性的基礎，是人文性的載體；人文性則是人文性的“精、氣、神”所在，離開工具性談“人文性”，有舟無水，寸步難行；同樣，只有工具性，沒有人文性，則如有水無舟，亦無法欣賞到“小小竹筏江中游，悠悠青山兩岸走”的絕妙景致。可是，“文以載道”的道理都知道，可真要做到“文道結合”又何其難！所以崔巒老師說：“語文課程，貴在工具性與人文性的統一，難也難在工具性與人文性的統一。”

那么在閱讀教學中怎樣落實工具性，同時突出人文性，努力追求二者的水乳交融，讓語文課有“語文味”，促進學生語文素養的協調發展呢？

語言文字訓練要和內容理解相結合。曾聽一位教師執教《軍神》一課，整堂課教師精心設計了三部曲——初讀：軍神是誰？為什么稱他為軍神？再讀：你從劉伯承身上看到了什么？用一句話來贊頌他。拓展：學完課文，讓學生聯系生活實際談談有何收獲。整節課孩子們根據老師的問題，理智地讀文，學文，回答問題緊扣“意志堅定”，不越雷池半步。課后，老師大談設計如何著力體現語文的人文性。那么縱觀這堂課，到底是語文課還是思品課？其實這篇課文對人物的語言、動作、神情的描寫十分精彩，很值得探究一番。沃克醫生的“冷冷”、“楞住”、“驚呆”甚至“肅然起敬”都隱藏著太多故事，而這節課卻就此止步。一篇課文學完，學生對字里行間精妙之處知之甚少，品位不出其中的奧妙。這樣的語文課教學，又如何能提高學生的語文素養？這樣的語文課又怎么有“語文味呢？在這里，我們沒有看到水乳交融的統一和悄然無聲的浸潤。相反有位老師在教學《示兒》這首詩的前兩句時，她引導學生抓住“萬”和“但”、“空”和“悲”進行對比思考：既然人死后萬事都成空，為什么詩人還要為：“不見九州同”而悲傷呢？這樣，自然體會到陸游至死不渝的憂國情操。

朗讀的訓練要和深入體會情感相結合。朗讀是閱讀教學中最常見、最重要的訓練方式。在進行此類訓練時，應與深入體會情感結合起來。一般可先通過讀來理解文本，然后再通過讀來表達自己的理解和情感。例如學習語文出版社S版教材第七冊《小草之歌》前三個小節時，我先讓學生自由讀，自主理解感受，然后交流自讀的感受：描繪了小草雖然渺小，卻能為天地間獻一點綠，為大自然做一絲奉獻，并且索取得很少很少。怎么讀才能表達出小草的這一特點呢？引導學生通過朗讀訓練傳聲達情。

我在教學《倔強的小紅軍》一課時，我先讓學生自由讀文，然后說說最想對小紅軍說的一句話，再通過默讀全文對表現小紅軍堅強品質的語句進行重點學習體會，在交流提升以后，引導通過有感情的朗讀來表達各自的理解和感受。這樣可以避免為讀而讀的枯燥和乏味，使課堂情景交融，生趣盎然，學生朗讀能力也會得到鍛煉和提高。

學習方法的掌握要和思維訓練相結合。曾經看過一節關于《鸕鶿》的教學，當師生共同理解到“漁人趕鸕鶿下水捕魚的時候，漁人用竹竿輕輕地在船舷上一抹”這句話時，老師在引導學生理解的同時問學生，漁人這一抹，“抹”出了什么？有的孩子說，竹竿輕輕地抹出了“波紋粼粼”和“浪花跳躍”；有的說，抹出了一條條的“大魚”；有的說抹出了漁人的喜悅；有的說抹出了漁人一家的幸福生活。而教師的這一抹，則“抹”出了學生思維和語言的精彩，“抹”出了學生對文本意境的深入感悟。這樣的訓練點就是我們引導學生進行語言文字訓練的“抓手”。有了這些“抓手”，就可以引導學生在語言文字的品味與咀嚼中對文本了然與心，從而獲得文本的精神滋養。我們在教學中把學生學習方法的掌握和思維訓練緊密地結合起來，不僅能使學生更好地理解課文，而且能放飛學生的想象。

我在教學《征友啟事》一課時，注重對學生進行語文學習方法的積極引導。如在教學 “和、跟、陪、同”時這一部分時，我先故意犯了一個錯誤，將這四個字都讀成了“和”字，學生聽后對我說“老師，您讀錯了。”我讓學生在課文中找出錯誤；再讓孩子在語言環境中去體會這四個字的意思到底一樣不一樣；最后讓學生再去對比讀句子，對語言進行比較和品位，讓學生感受到中國漢字的豐富多彩，同一個意思可以用不同的詞語表達。這樣一步一步的巧妙設計，既讓學生感受到漢字的精妙、有趣，又讓學生明白遣詞造句的藝術，同一個意思可以用不同的詞語表達，這樣使課文變得生動有趣、豐富多彩。這種簡短的引導有利于激發學生對漢民族語言的興趣，使學生喜歡漢字喜歡語文，從而讓學生有主動識字的愿望。也把學習方法的引導和思維訓練有機地結合起來了。

綜上所述， 工具性使語文教學有了理性美和實用性，人文性使之有了情感美和趣味性，只有將兩者有機結合起來，才能趨向閱讀教學的完美境界。語文課當有“語文味”，而要使語文課有“語文味”，教師必先有“語文味”。教材鉆研要深，課堂語言要美，環節設計要精，教學形式要活，意境蘊味要雅。一個有語文味的語文老師，她的課堂，必是有“語文味”的課堂，“讀”是線索，“品”是亮點，“美”是靈魂，所以其必如詩，如歌，余韻深長；有“語文味”的課堂，“平等”是基礎，“對話”是手段，“體驗”是目的，所以其必如行云，如流水，自然而流暢。這樣，我們的語文課就會有語味、有韻味、有情味，語文學習就會成為一種享受，我們就可以為學生奉獻有“語文味”的課堂。