“隱秀”之美

孔 楠

“隱秀”之美

孔 楠

“隱秀”是劉勰在《文心雕龍》中提出的重要創作論。“隱”即含蓄，有余味；“秀”即秀拔突出。“隱秀”來自深厚的學養，同是又是自然天成。很多時候，具有“隱”之美的作品往往就是“秀”句之所在。

隱秀；隱美；秀美；文學創作

一、“隱秀”釋義

《文心雕龍·隱秀》篇殘缺不全［1］，但此篇在全書中的位置十分重要。劉熙載《藝概·文概》有言：“《文心雕龍》以‘隱秀’二字論文，推闡甚精。其云：‘晦澀非隱’，‘雕削非秀’，更為善防流弊。 ”［2］黃侃《文心雕龍札記·隱秀第四十》：“夫隱秀之義，詮明極艱，彥和既立專篇，可知于文苑為最要。”［3］

南宋張戒《歲寒堂詩話》卷上：“沈約云：‘相如工為形似之言，二班長于情理之說。’劉勰云：‘情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀。’梅圣俞云：‘含不盡之意見于言外，狀難寫之景如在目前。’三人之論，其實一也。”［4］黃侃認為，“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀。此真《隱秀》篇之文”［3］237。歐陽修在《六一詩話》中引梅堯臣語：“詩家雖率意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣。”［5］張戒所引的《隱秀》篇佚文，即強調“隱”之“情在詞外”的含蓄和“秀”之“狀溢目前”的警策。“隱”即“情理之說”，“含不盡之意見于言外”，意在言外，回味無窮。 “秀”即“形似之言”，“狀難寫之景如在目前”，秀拔突出，形象生動。

二、“隱”之美和“秀”之美

劉勰所說的“隱秀”，包括“隱”和“秀”兩個方面的含義，二者有所不同，又相輔相成，共同構成了一種含蓄警策的審美境界。

劉勰《文心雕龍·隱秀》：“是以文之英蕤，有秀有隱。隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨拔者也。隱以復意為工，秀以卓絕為巧。”［6］范文瀾《文心雕龍注》：“重旨者，辭約而義富，含味無窮。陸士衡云‘文外曲致’，此隱之謂也。獨拔者，即士衡所云‘一篇之警策也’。”［6］周振甫認為，“隱秀就是修辭學里的婉曲和精警格。 ”［7］

“隱”即含蓄，有余味。“文外之重旨者”，即有言外之意，弦外之音。“以復意為工”，即“義生文外，秘響傍通”，具有多重意義，近似于《文心雕龍·神思》篇所說的“思表纖旨，文外曲致”，如黃侃所言“意存言表，婉而成章；川含珠玉，瀾顯圓方”［3］240。陸機文賦有言：“石韞玉而山暉，水懷珠而川媚。 ”［4］69作品有“隱”，才能“伏采潛發”，隱藏的文采暗暗散發出來，如“爻象之變互體，川瀆之韞珠玉”。司空圖《二十四詩品》“含蓄”言：“不著一字，盡得風流，語不涉難，已不堪憂。 ”［8］這就是含蓄的風格。《文心雕龍·明詩》篇：“嵇志清峻，阮旨遙深”，“遙深”也就是“隱”。

“秀”即秀拔，是警句。“篇中之獨拔者”，即一枝獨秀，拔出流俗。“以卓絕為巧”，即超越一般，追求卓越，近似于陸機《文賦》中所說的“立片言而居要，乃一篇之警策”［4］68。如黃侃所言“苕發穎豎，托響非常；千金一字，歷久逾芳”［3］240，最終達到“動心驚耳，逸響笙匏”的藝術效果［9］。

三、“隱”處即“秀”處

“隱”處與“秀”處均可大可小，可寫物，也可以寫情。如黃侃在《文心雕龍札記》中所言：“大者成篇，小則片語，皆可為隱；或狀物色，或附情理，皆可為秀。 ”［3］238“隱”處與“秀”處，都是由于“心術之動”和“文情之變”的深遠，都屬于“文之英蕤”，二者有很多相似之處，相輔相成，密不可分。

（一）“隱”處與“秀”處都是自然天成，妙手偶得，不可造作

“隱”處和“秀”處都是“思合而自逢”，“非研慮之所求也”。 “隱”不同于“晦塞為深”，“雖奧非隱”，“秀”不同于“雕削取巧”，“雖美非秀”。二者的藝術效果都是“自然會妙，譬卉木之耀英華”，不同于“潤色取美”的“深而繁鮮”，達到了“英華曜樹，淺而煒燁”的自然之境。這也是“隱篇”和“秀句”稱美于文苑的重要原因。

范文瀾《文心雕龍注》：“隱秀之于文，猶嵐翠之于山，秀句自然得之，不強而至，隱句亦自然得之，不可搖曳而成。 ”［6］633黃侃《文心雕龍札記》為《隱秀》篇所作的補文有言：“故知妙合自然，則隱秀之美易致，假于潤色，則隱秀之實已乖。”［3］238“隱秀”非假于人工，只有妙合自然才能達到“隱秀”之美。

（二）“隱”處與“秀”處都要經過深厚的學問積累，并非從天而降

實際上，作品中的“隱”處與“秀”處都極為難得，正如劉勰所言：“凡文集勝篇，不盈十一；篇章秀句，裁可百二。”深厚的學問積累同“隱秀”的藝術效果之關系，如同“源奧而派生，根盛而穎峻”。篇末贊語“深文隱蔚，余味曲包”，“言之秀矣，萬慮一交”，既體現出了“隱秀”之難得，也指出了“隱秀”的藝術效果。

范文瀾 《文心雕龍注》：“此本文章之妙境，學問至，自能偶遇，非可假力于做作。 ”［6］633黃侃《文心雕龍札記》為《隱秀》篇所作的補文有言：“故古今篇章，充盈篋笥，求其隱秀，希若鳳麟。”［3］238“隱秀之篇，可以自然求，難以人力致。”［3］240這里強調深厚的學養對于文學藝術的滋養，只有在一定的學問積累的基礎上，才有可能“偶遇”，求得“隱秀”。但“隱秀”又是極為難求的，如鳳毛麟角。

（三）“隱”處即“秀”處

關于“隱處即秀處”，文學史上很多經典的例子都可以證明，“隱”得好的句子，往往就是“秀”句。劉永濟先生在《文心雕龍校釋》中提到：“文家言外之旨，往往在文中警策處，讀者逆志，亦即從此處而入，蓋隱處即秀處也。 ”［5］285

《隱秀》篇所舉的例子“朔風動秋草，邊馬有歸心”［7］244，表面上是以“隱”的手法寫邊馬之歸心，實際上卻表現人之歸心，這是羈旅者的怨歌，此一句便能表現全詩羈旅哀愁的主題，寫得秀拔突出，很有代表性。《論語·子罕》：“子曰：‘歲寒，然后知松柏之后彫也。’”這句既是“隱”句，也是“秀”句，以松柏耐歲寒之品性來喻人堅韌之品性，說得含蓄自然又耐人尋味［10］。“隱”不等于晦澀深奧，要蘊含在具體形象的“秀”中；“秀”也不等于雕琢做作，要在自然天成的“隱”中表現出來。《文心雕龍·明詩》篇論《古詩十九首》：“觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵述情，實五言之冠冕也。”“婉轉附物，怊悵述情”是指其表現手法，比興交錯，詠物起興，借景生情，情感惆悵，真摯感人。這里說的是情感之含蓄，而“五言之冠冕”則肯定了其藝術上的秀拔突出。司空圖《二十四詩品》中講“典雅”風格的經典之句“落花無言，人淡如菊”，既是含蓄的“隱”，這句話本身又是“秀”。

一般來說，“隱”美憑借“秀”句達成［10］。一篇文章，如果只有含蓄的“隱”是不夠的，這樣的“隱”也不能稱之為“美”。而在“隱”之外，再加一層獨拔卓絕的“秀”句，那么“隱”之美便能在“秀”之美中得到充分展現，從而達到含蓄警策的“隱秀”的藝術效果［11］。“隱”和“秀”是一體兩面，不可分割。“隱”是秀中之隱，“秀”是隱中之秀。內在的含蓄之美使文章內涵豐富，蘊藉生動；外在的秀拔之美使文章警策突出，韻味無窮。“隱”之美和“秀”之美相互協調，共同構成了文學作品“隱秀”的藝術效果，具有深厚的美學意蘊。

[1]傅璇琮,蔣寅.中國古代文學通論.魏晉南北朝卷[M].沈陽：遼寧人民出版社，2005.

[2]劉熙載.藝概注稿（全二冊）[M].袁津琥校注.北京:中華書局,2009.

[3]黃侃.文心雕龍札記[M].上海:上海古籍出版社,2002:237-240.

[4]郭紹虞.中國歷代文論選（一卷本）[M].上海：上海古籍出版社,2001:68-197.

[5]袁濟喜,陳建農.文心雕龍解讀[M].北京:中國人民大學出版社,2008.

[6]范文瀾.文心雕龍注[M].北京:人民文學出版社,1958:632-633.

[7]周振甫.文心雕龍選譯[M].北京:中華書局,1980:238-244.

[8]張少康.中國歷代文論精選[M].北京:北京大學出版社,2003.

[9]李建中.文心雕龍演講錄[M].桂林:廣西師范大學出版社,2008.

[10]姜波.《文心雕龍·隱秀》主旨探微[J].吉林省教育學院學報,2009（11）.

[11]周波.論“隱秀”的美學蘊涵[J].文藝理論研究,2005(6).

I109.3

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1673-1999（2011）22-0090-02

孔楠(1985-)，女，黑龍江綏化人，中國傳媒大學（北京100024），碩士，研究方向為中國古代文學中國文學批評史。

2011-09-19