河南南陽民間音樂產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營初探

黨 岱

河南南陽民間音樂產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營初探

黨 岱

河南南陽民間音樂形式多樣、種類齊全。南陽板頭曲、內(nèi)鄉(xiāng)宛梆已被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。傳統(tǒng)音樂不適合博物館式的靜態(tài)保護。應當將其與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合，實行產(chǎn)業(yè)化運作，定期舉行展演，增大其影響力，從而實現(xiàn)“在傳承中保護、在保護中傳承”的目的。

南陽；民間音樂；保護；傳承；音樂文化旅游

一、南陽的民間音樂概況

南陽民間音樂自古以來形式多樣，頗受贊譽。《詩經(jīng)·國風》中所收錄的“周南”詩歌11篇，大部分篇目是古代南陽民歌的遺存。漢代張衡《南都賦》記載，南陽人聚會時“彈箏吹笙，更為新生”。從已出土的大量南陽漢畫像石中還可以看到，在當時南陽人的音樂生活中所應用的樂器種類已達到前所未有的豐富，從演奏樂器的生動圖像中也可窺見演奏者技藝的高超與嫻熟。魏晉南北朝時期，南陽是清商樂的重要樂種“西曲”的發(fā)源地和流行地之一，同時鼓吹樂流行。唐代李白在《南都行》中寫道：“清歌遏流云，艷舞有余閑?！边@是對當時南陽民間音樂高度發(fā)展狀況的寫照。明、清兩代，小曲在南陽十分盛行，南北小曲與南陽本土民歌融會，為后來南陽曲藝音樂和戲曲音樂的發(fā)展奠定了豐厚的基礎。

近代以來，南陽傳統(tǒng)音樂和新音樂并行發(fā)展。南陽的傳統(tǒng)音樂主要包括民間音樂和宗教祭祀音樂兩部分。民間音樂是人民群眾世世代代的藝術(shù)創(chuàng)造，表現(xiàn)著人民群眾自己的生產(chǎn)、生活和思想情感，從內(nèi)容到形式豐富多彩，是傳統(tǒng)音樂的主體。其中，南陽民間歌曲、南陽戲曲、南陽曲藝音樂、南陽民間器樂等，藝術(shù)水準高，風格獨特，在中原乃至全國都享有盛譽。

改革開放后尤其是進入新世紀以來，我國社會現(xiàn)代化進程日漸加快。在這個信息時代，中國音樂生活的發(fā)展速度之快、變化之大、形式之多和內(nèi)容之豐富也是以往所難以想象的。南陽當下的傳統(tǒng)音樂生存狀況不盡理想，以前紅火的劇團在市場經(jīng)濟大潮沖擊下大都已經(jīng)偃旗息鼓，民間的諸多樂團也步履維艱，傳統(tǒng)民間音樂的種類愈發(fā)減少，能夠頑強生存下來的也面臨著后繼無人、生存空間狹窄等問題。如何有效地保護和傳承南陽的傳統(tǒng)民間音樂，是值得深入研究的一個問題。

二、民間音樂進行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的可行性

音樂在當下已是不折不扣的商品。社會的發(fā)展、經(jīng)濟的繁榮使得人們的商業(yè)意識逐漸增強。音樂作為一種意識形態(tài)的產(chǎn)物，與人們的思想意識有著很大關(guān)系。在目前的社會背景下，商業(yè)性突出的流行音樂大行其道，民間音樂的生存受到極大的挑戰(zhàn)。對于是否應該將民間音樂產(chǎn)業(yè)化的問題，支持者認為唯有如此民間音樂方能順應時代潮流，更好地生存和發(fā)展；反對者認為產(chǎn)業(yè)化運作勢必改變民間音樂本身的面貌，使其失去原生性?！霸丁笔侨藗冏非蟮囊环N理想的境界。然而，任何一種民間音樂，只要經(jīng)歷過時間的洗滌，都會發(fā)生一定的變化。當下相對很“原汁原味”的音樂，其實也并非這種音樂形式產(chǎn)生時的原態(tài)，它必然經(jīng)歷了或多或少的變化。

對傳統(tǒng)民間音樂文化進行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營是可行的。云南省麗江地區(qū)的古老樂種“納西古樂”，作為當?shù)氐囊粋€旅游項目進行經(jīng)營性展演，今天已經(jīng)形成了年收入超過千萬元的民族音樂文化產(chǎn)業(yè)。新疆對維族《十二木卡姆》的開發(fā)也是成功的，開發(fā)者在發(fā)掘、整理、研究的基礎上，對《十二木卡姆》做了較為成功的“形象包裝”，培植和帶動了一批相關(guān)產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。例如組建十二木卡姆藝術(shù)團，在全國乃至世界各地公演，同時出版發(fā)行了音像制品和部分研究成果。在中國的許多地區(qū)，賓館、飯店里常常能夠看到某些傳統(tǒng)音樂、舞蹈的商業(yè)性演出。

當然，通過產(chǎn)業(yè)化的手段來保護和傳承傳統(tǒng)音樂，必須把弘揚傳統(tǒng)音樂放在第一位，不能片面追求經(jīng)濟效益，否則就可能破壞和失掉傳統(tǒng)音樂的優(yōu)秀內(nèi)涵。為此，保護和傳承傳統(tǒng)音樂的產(chǎn)業(yè)化運作方式，必須根據(jù)所要傳承的傳統(tǒng)音樂的具體情況進行合理的選擇。

三、南陽民間音樂產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的思路

（一）加強對民間音樂的宣傳和扶持

政府要對傳承傳統(tǒng)民間音樂文化給予大力支持。廣泛傳播優(yōu)秀的民間音樂，不僅是傳承傳統(tǒng)民間音樂文化的需要，也地方有效宣傳自己、提升民族文化競爭力、創(chuàng)建和諧文化的需要。像納西古樂之于麗江、西安鼓樂之西安、木卡姆之于新疆、南音之于福建，無一不是對地方文化的巨大宣傳和推動。政府的重視與大力扶持無疑在其中起著很大的作用。可以對一些影響較大、有著廣泛群眾基礎的音樂形態(tài)著重加以保護。為此，應當加大對傳統(tǒng)民間音樂文化的宣傳力度，并出資培訓傳承人，與地方相關(guān)機構(gòu)結(jié)合組織樂團，開展商業(yè)性演出，組織民間音樂比賽，等等。這里需要注意的是，政府的扶持一定要以充分尊重民間音樂風格、形式等自身特點為前提，切不可盲目扶持，亦不可抱著將其作為政績的心態(tài)去進行。

（二）開展傳統(tǒng)民間音樂文化旅游

與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合是傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的一個方式。走這條道路，既有利于廣泛傳播民間音樂文化，也有利于提升旅游業(yè)的人文含量，促進地方經(jīng)濟的發(fā)展，形成以旅游為主線，以音樂文化為內(nèi)涵的文化旅游業(yè)。同時，也為地方特色音樂的生存和發(fā)展提供物質(zhì)基礎、演出平臺和生存空間。南陽傳統(tǒng)音樂種類豐富，尤其是曲藝音樂。南陽旅游業(yè)也頗具規(guī)模，景點很多?？梢园褎F的演出從舞臺搬到景區(qū)，上演一些和景區(qū)文化相符合的獨具特色的音樂劇目，使游客從視、聽等多種角度體驗南陽悠久燦爛的文化。運用大眾喜聞樂見的表演形式，可以使“死寂”的歷史變得“鮮活”起來，也可以激發(fā)起人們對南陽的旅游興趣，拓展地方劇團的演出市場，實現(xiàn)音樂與旅游的雙贏。

（三）充分發(fā)揮各種媒體的作用

隨著時代的發(fā)展，傳媒已不僅僅是單純的傳播工具。能夠賺取受眾的眼球，提高收聽率、收視率、點擊率，傳媒機構(gòu)就能獲取經(jīng)濟利益。要吸引受眾，關(guān)鍵在于節(jié)目。當下，音樂節(jié)目無疑是受眾追捧的類型，這其中流行音樂的比例最大。極具地方特色的民族音樂形式往往也會吸引諸多受眾，像河南衛(wèi)視的《梨園春》就極具影響力，很好地起到了對中原文化的宣傳作用，而節(jié)目的火爆自然也為電視臺帶來了不菲的經(jīng)濟效益。南陽電視臺有《新梨園》這樣的欄目，經(jīng)常播出一些地方戲，很受歡迎。我們要盡量在本地廣播、電視、網(wǎng)絡媒體上傳播本地優(yōu)秀民間音樂文化。

另一方面，出版機構(gòu)可以出版一些涵蓋本地優(yōu)秀民間音樂的CD、VCD、DVD唱片。出版機構(gòu)在戲曲音樂方面已經(jīng)做得不錯，地方戲的唱碟很容易買到，但南陽民歌、民間器樂的碟子還很少。可以將這些音樂進行收集整理，請一些知名歌手來演繹，然后發(fā)行唱片，這勢必會對南陽民間音樂的傳播起到良好的推動作用。

（四）利用賓館飯店演出場所進行傳播

賓館、飯店里面的民間音樂演出當下基本上不存在。有些飯店的演奏內(nèi)容屬于民間音樂形式，比如古箏演奏、二胡演奏等，但其中的曲目往往與南陽民間音樂無關(guān)?？梢試L試著去演奏一些南陽的傳統(tǒng)民間音樂。當然，我們不能指望把這樣的方式作為主要的傳承途徑。消費者在用餐時基本不會去過多欣賞，只是將其作為一種背景音樂而已。但是，倘若形式活潑，在傳統(tǒng)音樂中適當加入一些現(xiàn)代元素，勢必能夠吸引顧客的眼球。“女子十二樂坊”就是一個典型的例子。當下的受眾喜歡更為時尚、現(xiàn)代的演出形式。當然，音樂作品的主體必須是南陽的民間音樂，只是曲風、表演形式方面加入一些現(xiàn)代元素，而且必須是健康的現(xiàn)代元素。

（五）商業(yè)慶典活動引入民間音樂表演

現(xiàn)在很多商場的開業(yè)典禮或企業(yè)品牌宣傳活動都要舉行一些文藝演出，演出內(nèi)容以勁爆的流行音樂和現(xiàn)代舞蹈為主。其實，商家完全可以考慮請一些當?shù)孛耖g藝人進行民間音樂的演出。南陽人民路有一家家私店，在開業(yè)典禮上的南陽梆子演出就很受歡迎，這表明本地優(yōu)秀的民間音樂文化仍然有著深厚的群眾基礎。商家請民間藝人的費用也要遠低于請流行歌手所花費的費用?？梢越M織一些適應這種市場需要的演出團體，推動對傳統(tǒng)民間音樂的傳播。

四、結(jié)束語

社會的發(fā)展與進步是永恒的，藝術(shù)的發(fā)展與進步也應該是永恒的。在今天社會背景發(fā)生了變化的情況下，傳統(tǒng)音樂文化也必須相應地做出某些改變，以實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化在新的社會背景下的傳承與發(fā)展。在政府的引導和支持下，通過產(chǎn)業(yè)化的運作方式和商業(yè)性的傳播渠道，走“在傳承中保護、在保護中傳承”的路子，相信南陽的傳統(tǒng)民間音樂文化一定可以得到有效的傳承和發(fā)展。

[1]張玉國.文化產(chǎn)業(yè)與政策導論[M].北京：高等教育出版社，2006.

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[3]張冬梅.藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的歷程反思與理論詮釋[M].北京：中國社會科學出版社，2008.

J607

A

1673-1999（2011）03-0137-02

黨岱（1979-），男，碩士，南陽師范學院音樂學院教師，研究方向為音樂社會學、音樂史論。

南陽市軟科學研究計劃項目“基于對南陽市傳統(tǒng)民間音樂進行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的探索研究”（2009RK013）。