當前大學生思想狀況的動態分析及對策

斯日古楞

（赤峰學院數學學院，內蒙古赤峰024000）

當前大學生思想狀況的動態分析及對策

斯日古楞

（赤峰學院數學學院，內蒙古赤峰024000）

多元文化并存與沖突已成為當今社會的現實，同時也為高校德育工作提出了新的挑戰.在此背景下，高校德育工作應堅持發揚中華傳統文化、以社會主義核心價值為核心的前提下,改進德育方法和手段，不斷創新學校德育機制，完善德育評價標準，培養學生的道德思維能力，促進學生良好道德人格的形成.

多元文化；核心價值；機制；對策

1 大學生思想狀況變化的新特征

1.1 政治信仰出現了“一元主導”與多樣性并存的現象.從調研中可以看到，有60%以上大學生能夠堅持馬克思主義信仰和共產主義理想信念，但也有一部分人處于模糊或困惑的狀態，信仰宗教的大學生群體也不容忽視.造成這種現象的原因有兩個方面；一方面，由于大學生人生閱歷短，對馬克思主義理論的精神實質理解層次不同，對飛速發展的社會難以形成準確的判斷；另一方面，要清醒地認識到大學生的政治信仰很容易受到后天環境和社會現狀的制約和影響，難免出現波動的態勢.

1.2 大學生政治參與活動表現出明顯的個人功利色彩.政治參與意識較強是當代大學生的一個明顯特征，大學生的自身特點決定其具有加入先進政黨的強烈愿望和投身祖國未來建設的偉大抱負.但通過對學生入黨動機的考察，明顯的感覺到部分學生對入黨有利于“就業和個人前途”的因素在增多，這顯然是過于追求個人功利的一種表現，盡管我們并不忌諱學生參與社會活動渴望個人發展的美好愿望，但任其蔓延和擴大則會影響其對黨的認同，甚至扭曲黨的性質.因此，高度重視對申請入黨大學生乃至黨員的思想教育和監督，加強程序把關和學習實踐，引導大學生樹立起符合黨和國家利益的政治價值觀是當前亟待要解決的問題之一.

1.3 政治鑒別力和社會認知力還相對欠缺，對社會主義發展過程存在一些問題認識模糊，對諸如“本世紀頭二十年中國能夠實現全面建設小康社會的目標”等國家發展戰略缺乏切實的認識.過份依賴網絡媒介，崇尚自由，在沒有時間與空間邊際的網絡世界里，隨心所欲地尋找自己的群體與文化，傳統的美德呈現出缺失的態勢.如在我們調研過程中，大部分學生認為“誠信是一個人最重要的品質”，但當問及如何看待考試作弊這一現象時，仍有30%左右的學生持模棱兩可的態度，不愿說出其真實想法.

1.4 大學生價值取向趨于社會化.大學生比較關注與個人現實需要和與個人素質有關的價值目標，總體上是積極向上的，但也體現出鮮明的現實性特征.他們把理想追求與現實功利結合了起來，既注重奉獻的理想主義，也注重實用的現實生活；既注重知識的價值、理性的追求，也強調金錢和物質享受.他們力求在個體與集體、自我與社會、義與利、奉獻與索取等問題上尋求“社會與個人利益并重，事業與利益兼得”的平衡點，這既不同于傳統的集體主義價值觀，也有別于純粹的個人主義價值觀，可以說是一種社會本位的價值觀.

1.5 學生偏重于個人利益和個人發展傾向加大.這集中反映在學生對就業的態度上，隨著社會的發展和就業體制改革的推進，大學生就業觀發生了很大的變化，這幾年來，國家大力提倡大學生自主就業，并為學生樹立正確的就業觀出臺了一系列的指導政策，從我們調研的情況來看，學生們基本能夠正視就業形勢嚴峻的現狀，保持良好的就業觀念和就業心態，肯定個人能力是能否就業以及未來事業成功的決定性因素.自主創業成為大學生就業的一種新途徑，反映了大學生自我意識和獨立意識的增強與其就業觀念變化之間的潛在關系.尋求社會地位和收入穩定仍然是大學生就業的首選，繼續深造也是為爭取更好的就業機會而積累知識和經歷.對于工作壓力大、競爭激烈和高風險性的行業，大部分學生還沒有做好思想和行動上的準備.將個人的就業與國家、社會發展需要相聯系是考量大學生就業價值觀的一個重要方面.對于我們學校而言，對“三支一服”、“特崗教師”、“村官計劃”等這些國家給予畢業生的就業政策，有相當一部分畢業生還是將其作為個人發展的一個手段和方式，這是不容否認的事實.國家為開拓大學生就業給予的政策，客觀上確實能吸引大學生服務于祖國發展的需要，但從學生主觀上卻不能讓他們從內心深處完全樹立長期扎根于基層或艱苦地方的信念，這也是我們一直感到棘手的問題.種種現象印證了大學生人生價值目標趨于現實性、價值取向更加社會化的論斷.形成了“在實現社會價值的同時，個人價值也得到實現”作為判斷個人發展的價值標準.

1.6 大學生的心理問題增多.大學生心理壓力來源多樣，但更多與切身利益相關.心理學領域向來是大學生思想狀況調查不可缺少的組成部分，從本次調研的結果來看，當代大學生面臨著來自學習、生活、情感、就業、人際關系等多方面的壓力增多，學生的心理問題都不盡相同，最顯著的問題是學習壓力日益增大.雖然高校課程改革不斷推進，但學習方法、學習環境、學習要求的改變使得大學生明顯感覺到力不從心，學習作為第一要務讓學生有壓力也屬正常.但學生對人際關系的關注度明顯增大，這說明大學生已經意識到了建立和諧人際關系和提高人際交往能力在現實生活中的重要作用，但由于自身仍處于不完全成熟的階段，在處理某些具體問題時存在偏差和困惑..

2 實施策略

2.1 形成一元主導與多元發展相結合的高校德育新理念

創新德育教育的主導模式，多層次全方位創新德育主導模式，培養信仰堅定、道德高尚、精神風貌良好的當代大學生是時代的要求.當今世界，提高人的素質成了第一要務，科學技術進步，越來越依賴于科技創新；知識經濟發展，越來越依賴于知識創新；國際競爭,“說到底，是人才的競爭，是民族創新能力的競爭”.真正使高校德育落到實處加強和改進高校大學生思想政治教育需要從理論和實踐兩個層面深入探索[1].在多元文化背景下，傳統的一元德育理論已不適應社會發展的需要，學校德育工作需要在正視文化多元化的前提下不斷進行變革與創新，以適應全球化和多元文化發展的需求.

2.1.1 強化中華傳統文化在學校德育體系中的主導地位.中華民族的傳統美德是社會主義榮辱觀的深厚根基，其中關于如何對待義與利、公與私、美與丑、善與惡等各種道德判斷，在人生觀和價值觀等方面的諸多啟示為當代大學生價值觀教育提供了豐富的文化資源支持，對提高大學生的道德意識和社會責任感具有積極的意義.它強調強調人的倫理道德、精神追求、價值取向的獲取和完善，有著非常豐富的道德內涵，要堅持民族文化的主導地位，首先要明確民族文化教育的目的，把握民族文化教育的主導方向，培養愛國精神，增強民族凝聚力，推進中國特色社會主義現代化建設向前發展.同時，學校民族文化教育，應當適應不同層次學生的特點，遵循理論聯系實際的原則，通過多內容、多層面、多視角的文化傳輸、比較、引導，幫助學生進行民族文化選擇，形成文化自覺.要根據青少年文化根基有待深化、文化辨別力有待增強的實際與需要，防止青少年在影視文化、網絡文化中的主體性喪失[2].

2.1.2 樹立社會主義核心價值體系在學校德育工作中的核心地位.價值體系是一個社會的靈魂，是引導、規范社會多樣化和個體特色化的基本準則.如果一個社會沒有主導的價值觀，個人隨意選擇接受某個規范或價值，隨意放棄他不同意的東西，這對于社會的存在是顛覆性的.

黨的十七大報告明確指出,推動社會主義文化大繁榮、大發展的主要任務之一是要“建設社會主義核心價值體系,增強社會主義意識形態的吸引力與凝聚力”[3].學校作為培養社會主義建設者和接班人的主陣地，不僅要向學生傳播知識和技能，更重要的還要培養學生良好的思想道德品質，幫助學生形成正確的價值取向.

（1）要努力提高“兩課”教師的教學水平和教學質量.教師教學水平和質量直接影響到大學生對思想政治理論課學習的興趣.調查表明：在高校最受學生歡迎的課程是思想政治理論課，最不受大學生歡迎的課程也是思想政治理論課，由此可見，提高“兩課”的教學質量是根本，應不斷完善思想政治理論課課程建設，在教學方法、教學手段的組織和設計上進行優化，加強師生互動，加強對熱點、難點問題的自由討論和辯論，由單向灌輸向開放式、雙向交流型轉變，從單純注重知識傳授轉向重視對學生能力、情感、心理、價值觀的開發、培養，關注學生的人格發展.

（2）要充分發揮課堂教學的價值觀教育主陣地、主渠道作用.充分發揮課堂教學的作用，科學設計教學內容，努力聯系社會實際和高校實際，把握時代脈搏，針對大學生身心發展特點，做到貼近時代特點、貼近大學生思想、貼近社會生活；確保科學發展觀的基本觀點和最新發展階段的理論成果進課堂，確保在社會主義建設實踐中群眾對理論認識上的總結發展進課堂，確保社會主義建設所取得的成就進課堂，確保中國特色社會主義共同理想、民族精神和時代精神進課堂，提高課堂教學吸引力、針對性和實效性，凸顯課堂教學在社會主義核心價值體系教育中的主陣地、主渠道作用.

（3）要以校園文化活動為載體，構建和諧的校園文化.大學生價值觀是校園文化的高層次精神體現，大學校園文化氛圍形成的歷史性及其時代性在一定程度上影響著每個大學生深層次價值觀的形成[4].校園文化活動是加強大學生社會主義核心價值體系教育的重要載體，對大學生正確價值觀的形成具有積極作用.校園文化建設要以社會主義核心價值體系為導向，以優良校風、教風、學風、班風建設為核心，營造大學生塑造良好精神風貌、樹立正確的價值觀的大學文化氛圍，構建和諧的校園文化.

2.2 創新學校德育機制,完善德育評價標準

2.2.1 價值評判上做到兼容并蓄

不同的評價標準蘊涵著社會的價值取向，文化的多元要求在德育內容中將不同文化體系的人類德育成果作為比較，做到“洋為中用、古為今用”，把其他民族的優秀文化和傳統文化的精髓融合在現代學校德育內容里，使學校德育內容更具時代性內涵.學校德育應根據全球化和多元文化的要求不斷創新評價標準，由單一的關注思想品德發展拓展到關注學生情感、心理、個性發展的其他方面，突出評價的整體性和綜合性，以全面考察學生的學校德育素養.同時必須與時俱進，把一些新的德育內容如網絡道德教育、生命教育、科技道德教育和環境道德教育等內容納入到學校德育的內容中，使新時期的德育更富有時代氣息、更貼近學生生活.正如袁貴仁所指出的那樣：在市場經濟條件下，思想政治工作必然要面對社會思想多樣性的考驗.當代大學生的思想問題往往是與實際問題聯系在一起的，如果我們的思想觀念跟不上時代的發展，忽視大學生的思想特點，忽視他們的現實發展需要，一味地固守傳統的思想方式，那么，我們的工作無論多么努力也不會取得良好效果[5].

2.2.2 注重培養學生獨立、批判性的道德思維能力

當代美國批判社會學家丹尼爾·貝爾認為，文化本身是為人類生命過程提供解釋系統,幫助他們對付生存困境的一種努力.德育作為一種高層次的文化教育，其深厚的文化底蘊也就在于幫助和引導人們建構超越于世俗之上的崇高而神圣的意義世界，從而造就有“教養”的、有獨立道德思維能力的真正意義上的人[6].要提高學生的道德鑒別能力，學校必須重視認知思維在道德發展中的作用，充分認識道德認知能力的培養在學校德育過程中的地位和作用，把多變的社會作為青少年學習的課堂，通過對現實多角度、全方位的思考，培養其獨立的、批判性的道德判斷能力和道德抉擇能力.

2.2.3 注重在生活實踐中培養學生良好的德育觀

馬克思主義認為，實踐是獲得真理的必然過程.現國現代教育家杜威認為“教育即生活”，面對如此紛繁復雜的社會，簡單的灌輸和強化是遠遠不夠的，我們必須從實際出發，采取實事求是的態度，既要關心學生的現在生活，更要從他們的長遠打算著想，脫離了生活實踐，學生就很難從自身的條件和需要中找到與之相一致的契合點，就無法內化為自己的信念，外化為自己的行為.因為只有在社會生活實踐中，學生才能清楚地認識到德育對自己、對他人以及對社會的價值和意義.因此，有學者提出了“生活是德育的起點，也是德育的歸宿”的觀點.因此，必須構建一種德育回歸現實生活又引導生活的理念，確立在生活實踐中進行德育的思想，充分釋放學生的生命潛能，激活學生的創造精神，努力踐行“生活中育德，生活中育人”的理念，帶領學生走向社會，關注民生，讓社會進入課堂，把課堂延伸到社會.

〔1〕〔5〕袁貴仁.不斷創新思想政治教育的理論與實踐的效果.德育為先序[J].中國高等教育,2006(5).

〔2〕〔6〕趙莉,凡柱.多元文化激蕩條件下的學校德育創新研究[J].繼續教育研究,2009(11)：131,132.

〔3〕胡錦濤.胡錦濤在黨的十七大上的報告（第七部分）.新華網，2007-10-24.

〔4〕周立新.新時期大學生價值觀教育與引導問題的思考[J]．思想政治教育研究，2006（6）.

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1673-260X（2011）01-0254-03隨著我國高等教育體制改革的深入，高校學生思想政治工作遇到了新挑戰和新機遇.筆者在日常調研和與學生的長期交流過程中，感覺到：當前大學生思想的主流是積極向上的，但隨著社會的發展，大學生思想狀況不斷出現新問題、新情況，主要表現為在多元文化的激烈沖蕩的條件下，學生普遍出現了價值主體自我化、價值取向多元化、價值評價標準現實化等特征.因此，再參照了學者、專家們的大量資料的基礎上，結合自己的認識，對如何在學生思想政治工作方面進行創新，進行了一些有益的探討.