日本人的拿來主義和實用主義

張云駒

（濰坊學院，山東 濰坊 261061）

日本人的拿來主義和實用主義

張云駒

（濰坊學院，山東 濰坊 261061）

日本人歷來相信并崇拜強者，習慣無原則地把別人好的東西拿來為我所用，這是其“拿來主義”。另外，日本人自古以來就只注意與自己有關的事物，不關心與自己無關的東西，因此日本人在本質上屬于典型的“實用主義”性格。雖然不擅長發明創造，日本人卻善于學習、吸收、消化并革新他人的研究成果。從經濟學的角度來說，日本屬于新興、后發的資本主義國家，明治維新前在各方面均大大落后于老牌歐美資本主義各國。盡量減少耗資、耗時的基礎研究投入，學習、吸收、消化別國先進的研究成果為我所用，是經濟學上典型的后發利益理論的應用，這絕不是投機取巧，無可厚非。本文以明治維新、《海國圖志》等為例分析了日本民族這方面的特點，探討與日本民族的相處之道。

拿來主義；實用主義；明治維新；《海國圖志》；中日關系；

世界上很少有人會否定日本人的成就，大多數人還會把日本的成功歸因于日本民族的勤奮、認真。一直以來，談到日本人的時候，中國人總是把勤奮、認真作為日本人的最大優點加以贊揚。旅居日本十幾年，筆者也一度對此觀點非常認同。離開日本后，也許是身在山外的緣故，對日本卻有了一些新的認識。說到勤奮、認真，同處亞洲的中國大陸、朝鮮半島、印度支那半島諸國以及其他很多國家的人民，也都毫不遜色，但這些國家卻沒能享受到日本那樣長期的繁榮與發達（二戰后期及戰后恢復的短暫時期除外）。究其原因，歷史上也好，現在也罷，在勤奮、認真的基礎上，日本每一個時期的成功，都得益于日本傳統文化中的“拿來主義”、“實用主義”。以下通過幾個例子來分析一下日本民族這方面的特點，探討一下與日本民族的相處之道。

古代，日本從中國、朝鮮等國“拿來”了包括文字在內的文化、宗教、禮制等等，而且日本人還根據自身的實際需要、消化能力作了大膽的改革，沒有一味照搬。比如說，用漢字創造了平、片假名，并用片假名記錄主要來自印歐語系的外來語。

近代，1868年的明治維新，是日本走上工業化道路、富國強兵的關鍵改革。促成日本明治維新的重要原因之一，是中英之間的鴉片戰爭和魏源編寫的《海國圖志》。鴉片戰爭后，英國的“堅船利炮”使中國為數不多的開明愛國知識分子從“天朝大國”的夢幻中驚醒，開始睜眼看世界，林則徐、魏源就是其中最著名的代表。魏源編寫了中國第一部世界史地著作《海國圖志》。①《海國圖志》：清魏源著。共60卷，介紹各國史、地、政情況，還涉及科學技術、造船、制械及練兵之法。1841年(道光二十一年)作者在鎮江受林則徐囑托，據《四洲志》譯稿及中外文獻資料，于《南京條約》訂立后不久整理成書。1842年刻本50卷，1847年刻本增訂為60卷，1852年(咸豐二年)又擴編為100卷，刊于揚州。此書系統介紹了外國歷史、地理和科技知識，譴責投降派“夷兵不可敵”的賣國論及頑固派視堅船利炮為“奇技淫巧”的昏憒，對戰、守和外交策略提出很好的見解，并提倡學習西方的先進技術，提出“師夷長技以制夷”的著名主張。本書出版后影響很大，促使人們開闊眼界，了解世界，對后來資產階級改良派有一些啟蒙作用。此書出版后，很快傳入日本，對日本的維新運動也產生了一定影響。在書中，他提出了“師夷長技以制夷”的觀點。這種直面現實且符合當時國情的呼吁理應對清朝統治下的中國起到振聾發聵的作用，而事實卻并非如此。這本書反倒是引起了日本有識之士的關注。

林則徐是近代中國“開眼看世界”的第一人，而魏源則是鴉片戰爭以后明確提出“向西方學習”的第一人，他在《海國圖志》中闡述了“師夷長技以制夷”的思想，主張利用外國先進科學技術武裝自己，以抵御外國的侵略，使國家走上富強的道路。

然而，相當長的一段時期，《海國圖志》在大清朝沒有引起朝野人士的重視，更談不上在實踐中“師夷長技以制夷”了。鴉片戰爭過去二十年之后，源于“師夷長技以制夷”的“師夷長技以自強”的洋務運動才開始在中國出現，而且洋務派的勢力也不在中央，而在地方。最終，由李鴻章等洋務派官僚興起的洋務運動欲自強而不強，終以中日甲午戰爭的失敗而宣告破產。值得我們深思的是，“墻內開花墻外香”。《海國圖志》及其思想在日本的境遇，正與中國相反，在日本全國上下產生了極大的反響。該書于19世紀40年代末50年代初傳入日本以后，立刻得到了日本一些有識之士的重視，對其書中闡述的“師夷長技以制夷”的觀點，產生了強烈的共鳴，稱譽《海國圖志》為“海防寶鑒”、“天下武夫必讀之書”。其對日本后來的明治維新、學習西方等國策的制訂均產生了積極的影響。

《海國圖志》倡導的“師夷長技”思想為什么在國內遭冷遇、而在日本會受到歡迎和重視？這與中日兩國的歷史、傳統、國情有關。從中國方面來看：首先，中國疆域廣大、人口眾多，長期以來一直在各方面處于世界領先地位，逐漸形成一種“天朝上國”的民族、國家優越感，鄙視“外夷”；其次，清朝最高統治集團思想因循守舊。鴉片戰爭的失敗，對清朝統治集團雖然有所觸動，但并沒有使他們從“天朝大國”的夢幻中驚醒過來，反而把屈辱的《南京條約》當作“萬年和約”，以為天下從此又可以太平無事、高枕無憂了。所以鴉片戰爭結束后，依然固步自封，既無向西方學習的動機與要求，更無勵精圖治的精神，難以與“師夷長技以制夷”的思想產生共鳴。比如道光皇帝雖然稱贊大臣送來的西方火器很好，卻不同意大臣仿制西方火器的建議，從而堵塞了當時中國“師夷長技”的道路；其三，中國士大夫受傳統觀念的嚴重束縛。封建頑固派自不必說，不但妄自尊大，還有盲目排外心理，把外國先進科學技術一概視為“奇技淫巧”而深惡痛絕，加以排斥。要讓頑固派接受“師夷長技以制夷”的思想，向西方學習，簡直是“天方夜譚”，不可思議。事實上，士大夫階層中反對向西方學習的人確實為數不少，即使是開明的士大夫，也未必都贊成學習西方。有的士大夫雖然主張抵御侵略，但對“師夷制夷”卻持否定態度。比如廣東士人梁廷丹就是如此。戰時作為林則徐鴉片戰爭初期的幕僚，他為抗英斗爭出謀劃策，戰后對林則徐等人堅持抵抗和三元里抗英也予以高度評價，然而他卻公開反對“師夷長技以制夷”的主張。這說明即使是愛國志士，如果不擺脫“天朝大國”、“夷夏之辨”等陳舊觀念，其思想也是無法與時代潮流接軌的。當然，《海國圖志》當時印數有限，尤其是未及時得到軍政重臣和社會名流的賞識推薦，也是它在國內影響受限的原因之一。

反觀日本，朝野上下對自己心目中的“天朝大國”竟然被幾艘英國炮船打得俯首貼耳深感震驚之余，開始反思本民族的生存策略，《海國圖志》正好提供了這方面的事實依據、指導思想。一時間，福澤諭吉等倡導的“脫亞入歐”成為了國是，日本開始走上了近代資本主義發展的道路，這是日本民族“實用主義”（堅船利炮）、“拿來主義”（《海國圖志》）的最好實例。

日本人自古以來就只注意與自己有關的事物，不關心與自己無關的東西，因此日本人在本質上屬于典型的實用主義性格。從經濟學的角度來說，日本屬于新興、后發資本主義國家，明治維新前在各個方面都大大落后于老牌的歐美資本主義各國。盡量減少耗資、耗時的基礎研究投入，學習、吸收、消化別國先進的研究成果為我所用，是經濟學上典型的后發利益理論的應用，這絕不是投機取巧，無可厚非。

經濟上，日本人將“拿來主義”、“實用主義”發揮得更是淋漓盡致。既無資源又無市場的日本何以能成為繼美國之后的世界經濟強國？個中奧妙值得我們好好思考。

明治維新時的日本，對外面臨西方列強要求開放的壓力，國內處于以小農經濟為主體，毫無工業基礎的落后狀況。政府通過派遣使節團等各種方式，詳細考察了以歐洲為主的西方列國經濟發展狀況及政策，引進了列強的技術、人才。在國內，通過政策手段巧取豪奪農民的財富，使之集中于一小部分新興的大地主、大資本家之手，幫助其完成資本的原始積累，并從稅收政策等方面扶持這些新興財團發展工業。教育方面，在全國大力興辦西學。值得一提的是，在各類學校中設立工科，專門教授西方工業技術并確定以應用型技術為主，跳過需要花費大量時間、資金的基礎研究，培養速成實用型的工業技術人才。

明治維新前的日本，從經濟實力上講，處于一窮二白的狀態。然而僅僅過了短短的二十年，日本就在1894年的中日甲午戰爭中讓李鴻章苦心經營的北洋水師全軍覆滅，并一舉控制朝鮮，吞并了臺灣以及澎湖列島，進而在日俄戰爭中打敗了傳統工業強國——沙俄帝國。通過一系列不平等條約從清朝政府勒索了多達二億多兩的白銀。并將之專項用于發展日本的紡織、造船、石油化工、軍工等重點產業，奠定了日本近代工業的基礎。

明治維新之后日本的工業化進程是以對外擴張為目的的，這直接反映在其重點發展石化、造船、軍工等產業的經濟政策上。這種帝國主義思想我們是堅決反對的，但在國家整體實力不足的情況下，以務實的科學發展觀去認識、理解自身以及周邊國家和地區的經濟發展狀況，吸取他人的教訓，借鑒別人的經驗，制訂現實可行且實用的經濟政策，保證其不折不扣的實施，以使本國、本地區的經濟得到較快、較好的發展，卻是值得我們借鑒的。

鴉片戰爭使日本看清了大清帝國的軟弱、落后，認識到了以英國為首的西方列強的強大、先進。發展和生存的需要加上根深蒂固的擴張野心，日本人以其特有的“拿來主義”、“實用主義”精神奮起直追，在極短的時間內實現了向工業化國家的轉型。

日本民族的“拿來主義”、“實用主義”特性，源于自然條件惡劣的島國環境。島國民族對大陸的向往是根深蒂固的，且很容易演變為崇拜和不自信。由于這種深融于血的思想意識，總體上日本民族不習慣自己思考，更談不上去創造發明。很多人被充斥全球的日制工業品所迷惑，會產生日本創造了很多東西的錯覺，日本人甚至會以中松博士①中松義郎，東京大學畢業，著名的發明家，據說是世界上向IBM公司提供著16項專利的唯一的個人。為例來證明本民族的創造性。事實上，從意識形態到日常生活的各個方面，日本民族都難以抹去“拿來主義”和“實用主義”的痕跡。這并不是善惡的問題，認識一個民族的特性，對于這個民族本身、對于其周邊的民族來說，都是好事。

日本民族的“拿來主義”、“實用主義”特性，從好的方面說，是謙虛、務實、好學。這一點加上其善良、勤勞、認真、忍耐，構成了大和民族特質的優秀部分，成就了日本的輝煌。從壞的方面說，是小家子氣、無原則、勢利、投機取巧。這一點加上島國民族對大陸根深蒂固的向往所引發的擴張、侵略本性以及野蠻，構成了大和民族特質的粗劣部分。

翻開中日關系史，除個人之間基于人性的誠樸交流外，從國家、民族角度來看，從古代、近代到今天，從阿倍仲麻呂、東條英機、田中角榮到小泉純一郎、安部晉三、麻生太郎，日方一直遵循以上所述特性行事，而泱泱大國的中華民族，卻由于各種各樣的原因，一直沒有確立長遠、穩定的對日政策。從一直以來高高在上的宗主國，到淪落為被侵略國，再到經濟上的被援助國，時至今日成為各方面的競爭對手，有一點是貫穿始終的，被動應付，一直是中華民族對日政策的特點。

當今的中日關系摩擦不斷，但總體來說是穩定的。在我國的汶川大地震、日本3.11大地震后兩國的互相幫助，又拉近了中日兩國人民之間的距離。在可預見的未來一段時間內，中日關系不太可能出現急劇的變化。日本部分政治勢力的表演既無信念也沒原則，不過是想利用中國的反應達到其主要面向國內選舉的政治目的，很多時候大可不必高規格應對。對那些無聊政客的一言一行逐一回應，很可能正好中其下懷。

現在這一代日本政治家基本上屬于戰后成長起來的新生代，受歐美文化的影響很深，不像老一輩日本政治家那樣骨子里有著對中華文明的崇拜。新一代政治家的主要特點就是非常善于利用各種資源為自己造勢，宣傳自己，以期提高其在選民中的知名度。他們當中很多人精通英語，能用英語進行演講，筆者自己就曾經在不同的派對上聽過兩名年輕政治家的英文演講。相反，熟悉中國的政治家卻寥寥無幾，曾經在日本政界號稱中國通、精通中文的前自民黨干事長加藤紘一，曾在電視上展示過其中文功力，但卻實在不敢恭維；現任首相菅直人，曾經是當年中國政府邀請來華進行友好交流的三千日本青年之一，每年春節都和中國留學生一起包餃子，按理說應該是了解中國的，但其上任后所作所為，卻讓人大跌眼鏡；未來極有可能就任日本首相的前原誠司，據說一直致力于對中國的研究，卻又師從敵視中國的右翼學者；凡此種種，對我國都是不利的，而我們對日本年輕一代的政治家、將來有可能成為政治家的日本年輕人，我們又了解多少？我們必須清醒地認識到：平常我們所說的“小日本”，在很多方面都不是小國，而且和中國一衣帶水，對中國來說，絕對是重要國家。重視日本，從各方面關注日本社會的思想、意識走向，制定相應的應對策略，應是我國對日關系的基本思路。

[1]東京大學史料編纂所.大日本維新史料[G].東京：東京大學出版會,1969.

[2]堀經夫.明治經濟思想史[M].東京：日本經濟評論社，1991.

[3]同時代.福澤諭吉研究資料集成[G].大空社,1998.

責任編輯：陳冬梅

2011-06-21

張云駒（1964-），男，云南澄江人，濰坊學院外國語學院副教授，神奈川大學經濟學博士。研究方向：日本語言文學、國際經濟。

C955 文獻標識碼：A 文章編號：1671-4288(2011)05-0139-03