從大學(xué)生信仰缺失談高校思政課的教學(xué)改革

蔡小婷

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)思政部，廣東廣州510642）

從大學(xué)生信仰缺失談高校思政課的教學(xué)改革

蔡小婷

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)思政部，廣東廣州510642）

當前，由于市場經(jīng)濟的沖擊、就業(yè)壓力和思政課教學(xué)的乏力，大學(xué)生信仰缺失現(xiàn)象普遍存在。因此，思政課教學(xué)應(yīng)突破傳統(tǒng)模式，轉(zhuǎn)變教育觀念，倡導(dǎo)新型教育方式，從而化解大學(xué)生信仰缺失，重塑大學(xué)生信仰價值體系。

大學(xué)生；信仰缺失；思政課教學(xué)

信仰，是人類的精神家園，是人類靈魂的支柱。可今天的大學(xué)生卻逐漸迷失了信仰，茫然不知自己的人生價值何在，不知自己的靈魂在何處寄托？大學(xué)生是祖國的棟梁，他們的精神面貌關(guān)乎祖國未來，他們的精神世界正處于構(gòu)建的重要時期。而大學(xué)生信仰缺失從側(cè)面反映出當前的教育體制迫切需要改革，思想政治理論課的教學(xué)改革更是迫在眉睫。

一、大學(xué)生信仰缺失的現(xiàn)狀分析

當代許多大學(xué)生對信仰表現(xiàn)出一種莫名的冷漠，不承認或反對大學(xué)生應(yīng)該有信仰。中科院哲學(xué)研究所組織的《轉(zhuǎn)型期社會倫理與道德》的大型社會調(diào)查中顯示，回答“沒有信仰”的占36.09%，“有信仰”的僅占28.10%。還有許多學(xué)者在各自所在的不同地區(qū)的高校也做了大量的實證調(diào)研，反映出對信仰冷漠的學(xué)生都占25%以上。[1]

大學(xué)生信仰缺失的現(xiàn)狀調(diào)查令人心寒，而大學(xué)一些現(xiàn)象則不由令人深思。

（一）入黨的高積極性與入黨動機的不純

當代大學(xué)生生活在改革開放的年代，沐浴著改革的春風(fēng)，也經(jīng)歷著改革的劇痛。他們對黨的歷史不了解，對黨的感情不深。然而，有種現(xiàn)象卻頗具諷刺性，也頗引起高校老師的重視。一方面，大學(xué)生積極要求加入中國共產(chǎn)黨，入黨積極性很高；另一方面，申請加入共產(chǎn)黨的動機明顯不純。據(jù)陳麗杰對大學(xué)生入黨動機的調(diào)查，為畢業(yè)時找個好單位創(chuàng)造條件的占48.3%，有共產(chǎn)主義信念的只占31.2%，希望得到領(lǐng)導(dǎo)重視的占10.4%，隨大流的占10.1%。[2]此外，由于一些黨員干部的腐敗行為損害了黨的形象,敗壞了黨的聲譽。而大學(xué)生缺乏引導(dǎo)，把某些黨員干部的行為看作是普遍現(xiàn)象，對腐敗的厭惡，并隨之引發(fā)對黨的政策的不滿，對社會主義的懷疑，進而影響了其對馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰。

（二）校園文化的多姿多彩與大學(xué)生精神生活的空虛

大學(xué)的校園生活與中學(xué)校園生活明顯不同，老師獨特的見解引導(dǎo)學(xué)生自我思考，圖書館里浩瀚的書籍豐富大學(xué)生的精神生活，而各種各樣的社團活動、義工組織、文藝會演等，更使大學(xué)生的校園生活多姿多彩。因此，大學(xué)本是個人價值得到提升的最佳空間，也是大學(xué)生增長才識、見解，努力提升自身素養(yǎng)的絕佳階段。而這樣的“最佳空間”和“絕佳階段”卻演變?yōu)椴糠謱W(xué)生自由玩樂的“墮落空間”。曠課逃學(xué)者有之，沉迷于網(wǎng)絡(luò)者有之，沉溺于愛河者有之，奔忙于商業(yè)活動者有之，無所事事混日子者有之……而最近，一種“偷菜”的網(wǎng)絡(luò)游戲兇狠盛行，大學(xué)生更是樂此不疲。與此同時，愛情的純潔性與神圣性在“象牙塔”內(nèi)更是遭受到前所未有的挑戰(zhàn)。“畢婚族”和“急嫁族”在女大學(xué)生中異軍突起。“干得好不如嫁得好”、“嫁個好老公，可以少奮斗20年”之類的思想在女大學(xué)生中也頗有市場。

校園文化的多姿多彩與大學(xué)生精神生活的空虛形成鮮明的反差。大學(xué)生信仰的缺失、價值觀的模糊，使得大學(xué)生在精神生活上迷茫無助，而因多重壓力最終走向不歸路者已呈上升趨勢。

綜上所述，大學(xué)生的信仰缺失已嚴重制約了大學(xué)生素質(zhì)的提高，更影響到大學(xué)精神的弘揚。

二、大學(xué)生信仰缺失的根源

（一）現(xiàn)代市場經(jīng)濟的“逐利”趨向侵蝕校園文化

改革開放30年來，現(xiàn)代市場經(jīng)濟突破了傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制的束縛，生產(chǎn)力獲得了空前的解放和發(fā)展。與此同時，計劃經(jīng)濟時代的價值體系在改革開放大潮中迅速瓦解。以往，社會認為個人價值應(yīng)該建立在為人民服務(wù)、為大眾犧牲的精神上；當市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展，資本主義價值觀沖擊原有價值體系時，社會認可的個人價值又轉(zhuǎn)而與財富及社會地位捆綁在一起。[3]個人價值既然與財富、社會地位緊密相聯(lián)，一旦財富、社會地位迅速瓦解，個人價值也就不復(fù)存在，人生價值也僅至于此。而這種社會風(fēng)氣、這種中產(chǎn)階級的價值觀也同樣影響著尚未入社的大學(xué)生。

一方面，出生和成長于網(wǎng)絡(luò)時代的大學(xué)生獲取信息更為便捷，而網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于成功人士迅速致富的經(jīng)驗遍地皆是。成功人士或中產(chǎn)階級的生活恰恰是當代大學(xué)生所羨慕、并為之作為奮斗目標的。而事實上，當將中產(chǎn)階級的生活定為奮斗目標時，某一層面上也承接了中產(chǎn)階級的價值觀。

另一方面，父母親人的價值觀念也影響著大學(xué)生。如父母常在耳邊念叨：“＊＊多有出息，畢業(yè)到外企工作，月薪幾萬。”、“＊＊剛畢業(yè)一年就可以買房買車。”

大學(xué)生受這些言語的影響，自然就會把個人價值同財富、社會地位聯(lián)系在一起。“讀書是為了找份好工作，掙更多的錢”的思想自然逐漸深入頭腦，而之前所謂的理想、志向早已拋之九霄云外。

更為不利的影響在于，當權(quán)力與市場掛鉤，當腐敗盛行，當公平正義無法成為衡量社會標準的唯一準繩，當校園文化也帶上“灰色”色彩，大學(xué)生原有的理想、“壯志凌云”也變得相當脆弱，不堪一擊。駐扎在大學(xué)生心中原本并不牢固的“信仰”也就轟然倒塌了。

（二）就業(yè)的沉重壓力迫使大學(xué)生的“功利主義”趨向日益明顯

2010 年，中國大學(xué)畢業(yè)生突破630萬大關(guān)。近年來，由于高等教育的“擴招”，政府機構(gòu)的精簡、人員分流和國企改革工人下崗等，大學(xué)生就業(yè)問題已成為全社會關(guān)心的熱點問題之一。調(diào)查表明，在大學(xué)生的各種心理壓力下，把“就業(yè)壓力”排在第1位的占72.8%。[4]嚴峻的就業(yè)形勢，日益沉重的就業(yè)壓力迫使大學(xué)生的“功利主義”趨向日益明顯。“功利主義”影響了大學(xué)生成長成才必要的全面的知識掌握，影響了大學(xué)生個性特點的發(fā)揮和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。更為重要的是，“功利主義”的抬頭使得大學(xué)生只關(guān)心“實用”，忽略了“務(wù)虛”。因此，諸如人生的意義、關(guān)乎靈魂與價值則較少去思考或壓根不去思考，而激情澎湃、理想張揚、詩心回蕩恰恰是一所大學(xué)不可或缺的。正如楊叔子院士指出：“一個民族，沒有科學(xué)技術(shù)，一打就垮；沒有精神和文化，不打自垮。”當“功利主義”逐漸吞噬掉大學(xué)生的理想氣質(zhì)，當“實用”已成為大學(xué)生選擇的唯一標準，那么，我們民族的人文精神何在？中華民族復(fù)興的希望又何在？

（三）思想政治理論課教學(xué)在大學(xué)生信仰引導(dǎo)上的乏力

高校思想政治理論課是馬克思主義信仰教育的主陣地，是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的主渠道。但傳統(tǒng)的思政課教學(xué)偏重于純理論的灌輸和傳授，理論與現(xiàn)實剝離，甚至脫節(jié)。而一些傳統(tǒng)的純理論無法適應(yīng)迅速發(fā)展變化的國際和國內(nèi)形勢，教師的講授過于“保守”，常常無法自圓其說，學(xué)生無法獲知正確的認知，也難以形成正確的思想認識。于是乎，學(xué)生厭學(xué)情緒上升，逃課者眾多，隱性逃課現(xiàn)象更是層出不窮。近年來，思政課教學(xué)不斷進行改革，“互動式”教學(xué)被引入，學(xué)生的主體性被突出，逃課情況有所好轉(zhuǎn)，學(xué)生對思政課的評價也逐年提高。但當前的思政課教學(xué)改革偏重于實踐性與趣味性，偏重于學(xué)生的興趣關(guān)注面，卻忽略了思政課的教學(xué)目的與初衷，忽略了思政課的內(nèi)在價值。而此種教學(xué)模式則無異于無本之木，思政課之價值也最終喪失。思政課教學(xué)在大學(xué)生信仰引導(dǎo)上也無能為力。

三、大學(xué)生信仰重塑的途徑——以思政課的教學(xué)改革為切入點

信仰缺失、精神和情感上的迷茫和無助并非只是大學(xué)生的問題，而幾乎是現(xiàn)代都市人，特別是城市精英們打拼階段必經(jīng)的心路歷程。因此，社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變、信仰價值體系的重塑才能從根本上解決信仰缺失問題。而大學(xué)生信仰缺失則應(yīng)集社會、學(xué)校、家庭環(huán)境三方合力，喚起青年一代的信仰意識、憂患意識、團結(jié)意識、民族意識等，從而使當代大學(xué)生樹立起科學(xué)理性的信仰。

高校的思政課教學(xué)改革應(yīng)以信仰教育為核心和主題，多角度著手，化解大學(xué)生信仰缺失。

（一）情感教學(xué)，將愛融入課堂

良好的師生溝通是化解大學(xué)生信仰缺失的至關(guān)重要因素。教師要在教學(xué)中將情感融入課堂，站在學(xué)生的立場上，設(shè)身處地地理解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的所思所想，關(guān)注學(xué)生的興趣點，以學(xué)生的心靈來感受，以學(xué)生的觀點來思考，從而真正走入學(xué)生的內(nèi)心世界，達到與學(xué)生心靈的相通與共感。

其次，真誠地與學(xué)生分享自己。教師要把自己的經(jīng)驗、人生感悟匯成娟娟溪流，融入到教學(xué)中，與學(xué)生真誠地分享，讓學(xué)生看到角色面具之外的、具有人格魅力的鮮活的老師，從而達到雙方真正的心靈互動和平等溝通。

（二）互動式教學(xué)，學(xué)生自由討論的空間

傳統(tǒng)思政課教學(xué)以“灌輸”為主，忽略了學(xué)生的主體性，學(xué)生變成知識的接受器，只能被動地“思想”、“信仰”。因此，思政課教學(xué)應(yīng)積極尋求轉(zhuǎn)變，采用互動式教學(xué)，給予學(xué)生一個自由討論的空間。教師通過這樣一個自由討論的空間，密切了解學(xué)生思想動向，與學(xué)生共同探討交流，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

互動式教學(xué)法最佳方式應(yīng)采用主題探討法，先由教師拋出主題，提出問題，然后由學(xué)生思考討論問題，尋找答案，最后由教師歸納總結(jié)。主題的選擇中，可采取熱點話題，如西南旱災(zāi)、青海玉樹地震、廣州亞運會等，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷，民族感情、對生命的重視，對地球的熱愛……從中，學(xué)生可感受到自己是社會的一員，會產(chǎn)生真誠奉獻社會、奉獻祖國的情懷，進而把自己的人生價值與社會價值緊密相聯(lián)，大學(xué)生信仰價值體系也可以藉此重塑。

（三）多媒體教學(xué)，視覺的直觀體驗

多媒體教學(xué)的引入，可讓課堂增加無窮魅力，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。教師可選用歷史人物的紀錄片，如《走近毛澤東》、《小平您好》等，以歷史人物的傳奇人生、堅定的信念、堅韌的品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合其人生經(jīng)歷，思考自己的人生價值。教師也可選用豐富多彩的、富有啟發(fā)性的視頻資料，如《巖松看日本：體驗全民環(huán)保》、《收藏中國：票證生活》、《激流中國：富人與農(nóng)民工》等，以直觀的視覺體驗，感受中國歷史，思考當今中國社會的種種問題，從而確立自己的人生定位，發(fā)現(xiàn)真正的價值所在。

（四）實踐教學(xué)，豐富的人生感悟

重塑大學(xué)生信仰價值體系最關(guān)鍵之處在于讓學(xué)生有真正的人生感悟，真正體會到“愛”之所在，“奉獻”之意義，信仰之必需。而要做到這一點，實踐教學(xué)是必不可少的。而由于時間和金錢的緊缺，高校對思政課實踐教學(xué)仍不夠重視，實踐教學(xué)成為當今思政課教學(xué)中最薄弱的一環(huán)。鑒于上述原因，實踐教學(xué)的開展無法廣泛和深入。但并非沒有實施的可能，教師可事先布置課題，讓學(xué)生充分利用寒暑假或周末，以調(diào)查報告或小論文的形式進行考察。

具體而言，實踐教學(xué)可從以下兩方面進行考察：其一，組織學(xué)生參觀愛國主義基地，一般可由校協(xié)會組織參觀；其二，倡導(dǎo)學(xué)生參加義工組織、志愿者活動等。

大學(xué)生在豐富多彩的實踐活動中感受到愛國主義情懷，感受到奉獻他人、奉獻社會的價值所在，而教師在此中，應(yīng)擅于引導(dǎo)，把大學(xué)生豐富的人生感悟加以提煉，在教學(xué)中，校內(nèi)輿論中加以弘揚，從而使社會主義核心價值體系得以建立。

化解大學(xué)生信仰缺失非一朝一夕之功，但中國人信仰時代已經(jīng)來臨，高校教師應(yīng)藉此良機，以思想政治理論課教學(xué)改革為切入點，以中華傳統(tǒng)文化為依托，集社會、家庭、學(xué)校三者之力，凈化社會環(huán)境，重塑大學(xué)生信仰價值體系，使大學(xué)生成為社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者，為中國的崛起和中華民族的復(fù)興貢獻力量。

[1]吳海盛,劉志斌,王鳳霞.大學(xué)生信仰研究的文獻綜述[J].市場周刊·理論研究,2009,(3).

[2]陳麗杰.當代大學(xué)生的信仰危機與重建[J].遼寧教育研究,2005,(12).

[3]甄靜慧.誰偷走了中產(chǎn)的幸福[J].南風(fēng)窗,2010,(4).

[4]朱建平.就業(yè)市場化與大學(xué)生功利思想關(guān)系的研究[J].溫州師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2004,(6).