接受與再生：民國(guó)時(shí)期浙江地區(qū)女性服飾的變遷

楊 艷 鄭俊朋

(1，2.溫州大學(xué)人文學(xué)院 浙江 溫州 325035)

服飾是時(shí)代的產(chǎn)物，呈現(xiàn)出時(shí)代的印記和特有審美傾向，同時(shí)服飾也是標(biāo)識(shí)時(shí)代發(fā)展與社會(huì)變遷的符號(hào)。民國(guó)時(shí)期的服飾就是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景影響下發(fā)生巨大變化的，而它的每一個(gè)變化無(wú)一不體現(xiàn)時(shí)代的背景與風(fēng)尚。浙江地處沿海，受西潮影響比內(nèi)陸更大。在西潮的激蕩下，浙江女性服飾發(fā)生了很大的變化。

一、風(fēng)氣嬗變：民國(guó)時(shí)期女性服飾的變遷

民國(guó)時(shí)期，在新的文化觀念不斷沖擊和影響下，女性服飾伴隨時(shí)代發(fā)展的節(jié)奏，經(jīng)歷了三個(gè)階段的變革。

第一階段(1912—1919年)：1911年辛亥革命廢除了帝制，建立民國(guó)，為西式服裝在中國(guó)普及清除了政治障礙。民初社會(huì)風(fēng)氣開化，上衣下裙和上衣下褲成為女子的時(shí)興裝束，褲裝大受女性的青睞，褲裝外穿不分階層，大家閨秀也樂(lè)意穿褲裝，以便自己行動(dòng)方便，合乎潮流。在1919年至五四之前，女裝流行短上衣、裙、褲，傾向于用牡丹、海棠、梅蘭、菊的大花紋布料。這時(shí)候在上海、南京、廣州等城市婦女的服飾趨向洋化，同處沿海開放地區(qū)的浙江當(dāng)然也受到風(fēng)氣開化的影響頗大，追新求異成為部分市民的服飾時(shí)尚。交際花、妓女因?yàn)轭l繁接觸社會(huì)各界，且思想上更少的受封建世俗思想的影響，能夠毫無(wú)芥蒂的接受西方思潮的大膽開放作風(fēng)，她們的服飾成了服飾潮流的風(fēng)向標(biāo)。受這些服飾潮流先鋒影響，一些接受新文化新思想熏陶的女學(xué)生紛紛效仿，掀起民初服飾變遷的序幕。

第二階段(1919—1933年)：自唐代以來(lái)，中國(guó)婦女的服制一直是采用直線裁剪，胸、肩、腰、臀完全呈平直狀態(tài)，根本沒有明顯的曲折變化，更無(wú)美感可言。衣服對(duì)女性而言不過(guò)是御寒遮體之物而已。直至1919年之后，新文化運(yùn)動(dòng)作為文明開化的思潮，喚醒了人們對(duì)美的追求。天真輕松、愉悅的思想成為年輕一代的理念目標(biāo)，中國(guó)婦女開始領(lǐng)悟到“曲線美”的重要性。對(duì)于衣服的認(rèn)知不再停留在衣服本身的傳統(tǒng)功能層面上，而是進(jìn)一步追求剪裁上的美感。從著裝層面上反映婦女渴望自由與自我釋放的強(qiáng)烈愿望。

現(xiàn)以浙江地區(qū)旗袍款式的變化為例加以說(shuō)明。受歐美服飾的影響，20世紀(jì)二十年代中葉以后，寬大的旗袍開始收腰，長(zhǎng)度縮短。1926年，旗袍下擺一升再升，到1929年升至膝蓋，女子大方地露出她們秀美的小腿，洋溢著青春的氣息。到30年代，無(wú)腰身旗袍、有袖無(wú)袖、長(zhǎng)袖短袖各式旗袍層出不窮，旗袍在這一時(shí)期大放異彩，一度成為“國(guó)服”。當(dāng)時(shí)旗袍各種款式的變化如表1所示：

表1 1925—1949年間浙江地區(qū)旗袍款式演變圖[1]

旗袍樣式的變化當(dāng)然不能簡(jiǎn)單的歸結(jié)為只是女性對(duì)美的淺層次的追求，更應(yīng)被視為新時(shí)代的女性不再甘于被封建思想牢牢束縛，進(jìn)而想要以自身服飾的大尺度變化向世人去詮釋其內(nèi)心對(duì)自由平等的渴望與追求。同時(shí)更可稱之為是當(dāng)時(shí)女性爭(zhēng)取解放的女權(quán)運(yùn)動(dòng)的縮影。

第三階段(1933—1949年)：考察一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，往往可以將服飾作為一面鏡子。服飾文化變異在劇烈變動(dòng)的歷史時(shí)期表現(xiàn)的格外顯著。伴隨著抗日的硝煙，服飾走進(jìn)了三、四十年代。戰(zhàn)爭(zhēng)使時(shí)局動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)蕭條、物資匱乏、物價(jià)飛漲、尺絲寸縷也變的非常昂貴。此時(shí)人們深知抗戰(zhàn)才能夠生存，抗戰(zhàn)才能夠拯救中華民族。因?yàn)橐σ愿暗钟鈦?lái)侵略，保家衛(wèi)國(guó)，大多數(shù)國(guó)民已無(wú)心于服飾的奢侈，在服飾上力求節(jié)儉。浙江這一時(shí)期女性服飾仍以旗袍為主，不過(guò)名稱的應(yīng)用已十分廣泛，凡日常便服、學(xué)生校服、工廠制服都可歸為旗袍。這時(shí)的旗袍不再是三十年代的那種裝飾多，腰身窄的奢靡風(fēng)格，長(zhǎng)度縮短至小腿中部，高時(shí)到膝蓋，領(lǐng)高降低，夏季無(wú)袖，原先繁瑣的鑲邊由寬、大、窄到無(wú)，由于省去了種種繁瑣的裝飾，旗袍的雍容華貴變得簡(jiǎn)便、適體，穿起來(lái)素雅文靜。

縱觀民初浙江女性服飾自辛亥革命到1949年的發(fā)展歷程，時(shí)間雖然不足40年，但此階段卻是中國(guó)服飾走向現(xiàn)代化發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型期，徹底打破了中國(guó)古代服飾的體系，逐步形成了中西并舉的現(xiàn)象。盡管該時(shí)期服飾有不成熟的過(guò)渡型特征，但對(duì)數(shù)千年中國(guó)服飾沖擊之巨大，如霹靂發(fā)聾振聵，今天的服飾大幅度西化，實(shí)際上是它的余波。當(dāng)然，這一重要轉(zhuǎn)折不是一夜間發(fā)生的。自19世紀(jì)中葉以來(lái)的清朝晚期，中西文化的碰撞已經(jīng)醞釀著這場(chǎng)劃時(shí)代之變。但真正使封建朝廷的服制消亡的則是辛亥革命，這正是近代服飾發(fā)展以其為起點(diǎn)的主要原因。

二、 接受與再生： 民國(guó)時(shí)期浙江地區(qū)女性服飾變遷的特點(diǎn)

民初浙江女性服飾的發(fā)展變化，緊扣時(shí)代的脈搏，與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的大環(huán)境是相一致的，浙江地區(qū)女性的服飾出現(xiàn)了以下多種新特點(diǎn)。

1.多元化

1911年辛亥革命推翻了兩千年的封建帝制，共和思想逐漸深入人心，風(fēng)雨如磐晦無(wú)聲的時(shí)代受到了開放的西方文明的猛烈沖擊。1919年五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)是中國(guó)思想的一場(chǎng)大革命、大變動(dòng)。這一時(shí)期滿漢文化交錯(cuò)，中西文化共存，反映到服飾文化領(lǐng)域更是奇葩綻放，爭(zhēng)奇斗艷，異彩紛呈，最具代表性的旗袍如同空谷幽蘭，吐蕊芳香，又如洛陽(yáng)牡丹，雍容華貴，將中華女性的曲線之美展露的淋漓盡致。

民初的浙江女性順應(yīng)了此社會(huì)背景，其服飾具有多元的特征。就女子服裝而言，有的承襲前清的大裙衣褲，有的效仿西式服裝，最為流行的還是上衣下裙，衣服較清末為短，后來(lái)發(fā)展成為中西合璧式的旗袍。一些追逐時(shí)髦的女子則往往打扮的不滿不漢，不中不洋，真可謂是“不倫不類。”[2]

這一時(shí)期比較有代表性的服飾有：1.襖裙：這種衣衫在當(dāng)時(shí)女學(xué)生當(dāng)中較為流行。一般分為兩類，一為上襖下裙。襖分長(zhǎng)短,長(zhǎng)的長(zhǎng)到臀圍下,短的短到腰圍間。通常長(zhǎng)襖是高領(lǐng)、窄袖,短襖是低領(lǐng)、寬袖,袖口寬大平直。襖的下擺有直角、圓角、半圓弧型等,其式樣隨流行而變化。這時(shí)的襖裁制比較緊體,通常下配長(zhǎng)裙穿著,并常作彩繡裝飾。二為“文明新裝”,即上為窄而修長(zhǎng)的高領(lǐng)衫襖,下為黑色長(zhǎng)裙,但不施繡紋,裙子不繡花,上衣多用樸素的白、黑、藍(lán)色。[3]2.旗袍：民國(guó)時(shí)期浙江地區(qū)流行兩種類型的旗袍，分別是京派旗袍和海派旗袍。京派旗袍是純粹的中國(guó)式服飾，其特點(diǎn)是寬大、平直,下長(zhǎng)至足,材料多用綢緞,衣上繡滿花紋,領(lǐng)、袖、襟、裾都滾有寬闊的花邊,著重強(qiáng)調(diào)衣服的裝飾美。與坎肩、大拉翅或二把頭、花盆底鞋一起搭配穿著。而海派旗袍則是兼具中西服飾的風(fēng)格在都市婦女普遍流行，又稱改良旗袍,它修身合體、作省收腰、裝袖,由重裝飾逐步演變?yōu)楸憩F(xiàn)女性人體的自然美。從廓型看能適度表現(xiàn)女性的曲線,上下一體全身遮住,但側(cè)縫開高衩,與京派旗袍相比,注重外在造型而輕手工裝飾,有領(lǐng)無(wú)領(lǐng)、袖長(zhǎng)袖短、開衩高低、衣身長(zhǎng)短等隨流行而變化多樣。與之搭配穿著的是西式大衣、絨線外套、玻璃絲襪、高跟皮鞋、大波浪燙發(fā)、手袋等。可見海派旗袍無(wú)論是從裁剪結(jié)構(gòu),還是從服裝審美都大大西化了。京派是傳統(tǒng)的正宗,海派則是對(duì)傳統(tǒng)的標(biāo)新,是中西結(jié)合的產(chǎn)物。[4]此外，當(dāng)時(shí)還一度流行純粹從外國(guó)引進(jìn)的西式服裝、西式大衣、西式禮服，這些促使中國(guó)女裝開始向西式服裝過(guò)渡，使中國(guó)女裝開始呈現(xiàn)出國(guó)際化和現(xiàn)代化結(jié)合的多元特征。

2.時(shí)裝化

服飾產(chǎn)生之初是為了御寒遮羞，后來(lái)發(fā)展為多種需要。將服飾作為一種文化風(fēng)尚展示的則是時(shí)裝的出現(xiàn)，這一文化現(xiàn)象將服飾文化的發(fā)展推向了一個(gè)頂峰。民國(guó)時(shí)期西方服飾流行元素傳入中國(guó)，這一風(fēng)氣迎合了剛剛嘗試思想解放的女性的著裝口味，時(shí)裝繁榮也就在所難免了。此時(shí)的中國(guó)人開始在服飾方面有了不同與以往的審美觀念，像上海這樣的大都市，便成為全國(guó)甚至東南亞的時(shí)裝櫥窗。民國(guó)時(shí)期各大報(bào)紙、雜志都辟有“服飾專欄”，介紹各種新式服裝，有的還請(qǐng)畫家為其設(shè)計(jì)服裝。當(dāng)時(shí)的各大影片公司都雇有專門的服裝專家，為影片中的女主角設(shè)計(jì)新穎別致的服裝，因此影片播出后，其服裝會(huì)立刻為社會(huì)許多女士所效仿。1930年1月9日，有關(guān)人士在上海大華飯店舉辦了一場(chǎng)“國(guó)貨時(shí)裝表演”，這可以說(shuō)是中國(guó)首屆時(shí)裝表演。據(jù)當(dāng)時(shí)的《生活周刊》雜志登載，表演的服裝物品有西裝、旗袍、婚紗服和禮服等九類。這次表演吸引了3千多觀眾，盛況空前。另外，主辦方還邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的各類明星，如胡蝶、阮玲玉、王人美等穿著各種新奇式樣的服裝出場(chǎng)展示，此次的時(shí)裝表演在中國(guó)服飾史上具有劃時(shí)代的歷史意義，[5]同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化受沖擊時(shí)代的開始。

在民國(guó)時(shí)期女性服飾大變革的時(shí)代，幾乎整個(gè)中國(guó)女裝界都發(fā)生了巨大的變化，但這只是相對(duì)的，服飾的繁榮大多數(shù)是在城市中，尤其在沿海城市如杭州、寧波等地，社會(huì)名流，普通市民引領(lǐng)著服飾潮流的變化，服飾的更新?lián)Q代速度極快。大都市的摩登女子，受外來(lái)思想的影響，大膽地走出閨房，奔向社會(huì)，投身于各種職業(yè)，改裝換容也就成為必然之事。而這一時(shí)期鄉(xiāng)村婦女的著裝盡管也得到了一定的發(fā)展，但這種發(fā)展變化卻是極慢的，女性著裝大多數(shù)是以粗布制成的上衣下裳為主。一方面與自身所處的社會(huì)地位有關(guān)，另一方面經(jīng)濟(jì)條件也不允許農(nóng)村婦女那樣容易接受新鮮事物。

3.個(gè)性化

明代美學(xué)家李漁在《閑情偶寄》中，對(duì)人與衣的關(guān)系有過(guò)這樣的論述“婦女之衣，不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱，而貴與人相宜。”可見服飾只有與相適宜的人結(jié)合起來(lái)才能體現(xiàn)出美感，而這也正體現(xiàn)了服飾的個(gè)性化。民國(guó)時(shí)期的開化風(fēng)氣使婦女們一改往日的服制教條，以大膽開放的姿態(tài)來(lái)表現(xiàn)她們的與眾不同。燙發(fā)、尼龍絲襪、高跟皮鞋、手表、金絲眼鏡等“舶來(lái)品”的搭配使用，花樣繁多，處處體現(xiàn)著非凡的個(gè)性。

這一時(shí)期，在服飾個(gè)性化方面還有一種現(xiàn)象，即“女尚男裝”。盡管這一風(fēng)氣包含女子希望通過(guò)穿男裝來(lái)使男子認(rèn)同其社會(huì)地位，以求男女平等的思想，更多的應(yīng)該是一群另類的女子個(gè)性的張揚(yáng)。女尚男裝的出發(fā)點(diǎn)不一致，但當(dāng)時(shí)確實(shí)成為一種時(shí)尚。女革命家秋瑾就是一個(gè)典型的例子。1904年2月，浙江紹興籍的秋瑾開始穿西裝。那是她赴前門外歐陽(yáng)夫人舉辦的紳宦婦女詩(shī)文座談會(huì)時(shí)的事，日本女友服部繁子回憶中有這樣的記錄：人們起先誤以為她是“一個(gè)俊俏的男子”。因?yàn)樗凉M頭的青絲呈“男式分頭，斜戴著一頂黑色的鴨舌帽，蓋住了半只耳朵，一套藍(lán)色半舊的西裝不盡合身，由于袖子太長(zhǎng)，從袖口下只能稍稍看到纖細(xì)的素手，提著一根細(xì)手杖，又肥又大的褲子底下可以看見一雙褪了色的茶色皮鞋，胸前垂著綠色領(lǐng)帶。”[6]在秋瑾看來(lái)，她男性化的裝扮是著意強(qiáng)調(diào)女性的社會(huì)地位，追求男性的陽(yáng)剛之氣，爭(zhēng)取男女平等。她曾對(duì)服部這樣說(shuō)過(guò)：“在我們中國(guó)男人總是逞強(qiáng)，女人卻懦弱，一直受壓迫。我總想使自己樹立起男子般的自豪感，所以想先把外形打扮成男的，進(jìn)一步直到內(nèi)心也是男的。”[7]這種極具個(gè)性化的見解，不論從外形還是從思想無(wú)不體現(xiàn)了女性要求解放，獲得自由的心聲。

4.自由化

民初的浙江社會(huì)，各類思潮并存，但西方的思想潮流對(duì)中國(guó)影響更大。因此，這時(shí)的婦女服飾的變化也是令人矚目的。在愛國(guó)熱潮的激勵(lì)下，婦女們開始投入到革命活動(dòng)中，她們?yōu)榱孙@示與時(shí)代的同步，提出更新女子服式，簡(jiǎn)化傳統(tǒng)女裝的要求，以便于參政。1913年初在社會(huì)各界人士的支持下，政府才草議出女子禮服服式：“禮服照公布圖樣，長(zhǎng)過(guò)膝一寸，袖寬六寸。衣帶，已出閣者用紫紅色，未出閣者不拘于顏色。便服齊膝，袖長(zhǎng)齊手腕，袖寬四寸，腰前身稍寬，領(lǐng)高不過(guò)兩寸”。[8]這一規(guī)定實(shí)際上并不嚴(yán)格，婦女們?cè)谛滤枷氲闹笇?dǎo)下，力圖要改變自身的形象，追求大膽奔放，不拘格式的服飾。孫中山先生指示“禮服在所必更，常服聽民自便”[9]這更加鼓舞了婦女在穿著上的自由發(fā)展。事實(shí)上，就民國(guó)時(shí)期整個(gè)女裝的發(fā)展變化而言，本身就是一個(gè)自由化的過(guò)程。使民眾在政治上實(shí)現(xiàn)了衣著的平等權(quán)，不分貴賤可以穿同樣的衣服，民國(guó)服飾的變革打破了煩瑣的服飾禮儀，“衣裳”作為“治天下”的工具特點(diǎn)被改變，區(qū)別高級(jí)等級(jí)觀念逐步被改變，打破了長(zhǎng)期以來(lái)服裝對(duì)人的束縛性，是走向衣著自由化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。與其說(shuō)民國(guó)服飾變革是服飾穿著形式上的變革，不如說(shuō)是人性上的一次解放。

民國(guó)服飾上的變革實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的一次正面交鋒，是西方文化向中國(guó)全方位滲透的一個(gè)結(jié)果。這一結(jié)果直接影響了中國(guó)近現(xiàn)代人在服飾方面的取向，使極具鮮明地域色彩和民族風(fēng)格的中國(guó)傳統(tǒng)服飾開始走向沒落。從民國(guó)時(shí)期中西合璧式服飾到現(xiàn)代人的著裝，中國(guó)特色幾乎蕩然無(wú)存。我們?cè)趯?duì)當(dāng)代紛繁復(fù)雜的服飾現(xiàn)象熟視無(wú)睹時(shí)，應(yīng)當(dāng)需要有所警示，時(shí)時(shí)回顧一下祖先創(chuàng)造的衣冠輝煌，因?yàn)榧词故菍?duì)服飾而言最有民族性的就是最具有個(gè)性的。

三、 西潮激蕩與內(nèi)部裂變：民國(guó)時(shí)期浙江女性服飾變遷的原因

在中國(guó)近代服飾的轉(zhuǎn)型中，女裝的變化是巨大的，它突破了幾千年以來(lái)服裝對(duì)婦女的禁錮，這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生，并不是偶然的，它具有極為深刻的社會(huì)、歷史根源。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在洋槍樣炮的威逼之下，許多有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)以求強(qiáng)國(guó)是必由之路。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，在洋務(wù)派開辦的工業(yè)中就已經(jīng)包括了與服裝行業(yè)有關(guān)的紡織業(yè)，加上大批學(xué)生留洋，西方科技對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)已經(jīng)不再陌生。通商口岸的開放，更使得各類洋貨大量進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，其中日用品的數(shù)量也是十分可觀的。“該夷除販運(yùn)洋貨外，兼運(yùn)洋布洋棉，其物充積于廈門。內(nèi)地之商販，皆在廈運(yùn)入各府銷買，其質(zhì)既美，其價(jià)復(fù)廉，民間之買洋布洋棉者，十室而九”[10]

在一浪高過(guò)一浪的洋貨沖擊之下，中國(guó)人的服飾受洋風(fēng)浸滲也是必然的。然而，在這一時(shí)期中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)的衣冠大國(guó)在世界風(fēng)尚潮流面前并完全出現(xiàn)西化的傾向，而是將中國(guó)傳統(tǒng)與西洋風(fēng)尚相結(jié)合，創(chuàng)造出了適合東方人的服飾，但其中也不乏有“崇洋”成分的攙雜。

受傳統(tǒng)綱常思想的影響，中國(guó)古代女裝多半嚴(yán)密遮體，不露臂脛，而且平直寬松，不顯形體。盡管唐代出現(xiàn)過(guò)較為開放的服飾風(fēng)氣，但也只是一個(gè)很短暫的時(shí)代，自宋代以后“理學(xué)”統(tǒng)治了中國(guó)的思想界，“存天理，去人欲”的禁欲主義思想很快波及到了服飾領(lǐng)域，保守之風(fēng)重啟。一直到民國(guó)成立之后才有所變化，而這些又都是受當(dāng)時(shí)世界潮流的影響所致。中國(guó)人看到西洋服飾的簡(jiǎn)潔與開放，中國(guó)婦女在追求美的同時(shí)在心理上也發(fā)生了重大的變化，她們突破傳統(tǒng)的穿著打扮，不再壓抑身體的美，用來(lái)自西方的服飾靈感，創(chuàng)造出適合自身的著裝，這樣做又不僅僅是為了取悅男人，而是為了展示自己。旗袍的出現(xiàn)就證明了這一點(diǎn)，集含蓄與開放，古典與現(xiàn)代于一體的旗袍，使“中國(guó)婦女終于獲得了一種代表這個(gè)時(shí)代重要價(jià)值的基本服式，一種杰出的富有特色的民族服裝，既符合時(shí)尚又尊重民族特性。它象征著中國(guó)婦女的積極而進(jìn)步的生活方式”[11]中國(guó)服飾與世界服飾業(yè)接軌，不僅使中國(guó)人的服飾觀念沖出封建社會(huì)的藩籬，更使中國(guó)服飾得到前所未有的發(fā)展，國(guó)人擺脫了寬衣博帶的時(shí)代，進(jìn)入了與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的一個(gè)全新服飾世界，中國(guó)人在保持自己傳統(tǒng)的同時(shí)，已經(jīng)開始嘗試用開放的心態(tài)來(lái)看待這個(gè)世界。

中國(guó)的統(tǒng)治者自傳說(shuō)中的皇帝開始，就倡導(dǎo)“垂衣裳而天下治”的思想，因此就使得傳統(tǒng)的服飾深深地打上了政治的烙印，并且服飾不論穿著還是服制方面都是十分煩瑣的，此外服飾還受禮的限制和等級(jí)約束。近代西方文明中所倡導(dǎo)的“自由、平等”思想開始在中國(guó)傳播之后，國(guó)人的穿衣戴帽，逐漸開始以個(gè)人喜好來(lái)決定。

工業(yè)革命給人類帶來(lái)了極大的影響，大機(jī)器時(shí)代使人類獲得了以往難以比擬的物質(zhì)資料，中國(guó)也深受影響。厚重、復(fù)雜的由手工制作的傳統(tǒng)服飾已經(jīng)不能滿足快節(jié)奏發(fā)展的社會(huì)潮流了。國(guó)人開始學(xué)習(xí)西方人的穿衣打扮，注重衣服的使用效果，而輕便簡(jiǎn)潔的服裝也更有利于款式的變化和創(chuàng)新。這也迎合了人們追求美的口味，近代化就像一個(gè)大熔爐，它客觀上促進(jìn)了中國(guó)服飾的轉(zhuǎn)型，女裝變化尤為最大，突破了幾千年以來(lái)服飾對(duì)婦女的禁錮，對(duì)20世紀(jì)后中國(guó)服飾的發(fā)展演變自主創(chuàng)新產(chǎn)生了深刻的影響。

從以上幾個(gè)方面不難看出，民國(guó)時(shí)期是中國(guó)服飾走向西化承前啟后的階段。在這期間中國(guó)經(jīng)歷了迅速而巨大的變化，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等都處在激烈的斗爭(zhēng)，動(dòng)蕩和變化中，舊事物沒落衰亡，新事物誕生發(fā)展。而恰恰這時(shí)的服飾正是最能體現(xiàn)時(shí)代特征的一個(gè)重要方面，舊的服飾形制正在消亡，新的服飾形制正在古今和東西服飾文化的碰撞，交替中形成，在中國(guó)服飾發(fā)展史上具有劃時(shí)代的特殊意義，是中國(guó)服飾走向西式化的重要標(biāo)志。

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[5]張小卉.租界文化對(duì)民國(guó)時(shí)期上海女性服飾的影響[J].廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(4).

[7]金炳亮.民初女子服飾改革述論[J].史學(xué)月刊，1994，(6).

[8]呂美頤.中國(guó)近代女子服飾的變遷[J]. 史學(xué)月刊.1994，(6).

[9]轉(zhuǎn)引諸葛鎧.文明的輪回:中國(guó)服飾文化的歷程[M].北京:中國(guó)紡織出版社,2007:281.