競技武術套路運動的美學特征在編排中的體現

陸躍琴

（浙江科技學院 體軍部，浙江 杭州310023）

0 前 言

運動員在競技場上是否能摘金奪銀取決于武術的成套動作編排和完成質量，獨特的動作設計、巧妙的技術連接以及精巧、別具一格的造型設計、音樂制作和服裝設計，不僅給整體武術動作增姿添彩，而且也是決定比賽得分的關鍵。從2003年武術套路新規則實施起，武術套路的評分方法采取5、3、2分制，即動作質量分5分、演練水平分3分、難度分2分。在競賽套路編排的要求中，套路動作的每一次創新，都意味著難度表中增添了一套新的組合。這種編排組合不僅使武術動作變化層出不窮，同時也顯現出競技武術套路新的創造力和魅力。

1 美學特征在編排中的體現

隨著時代的發展，武術逐步朝著“高、難、新、美”的方向發展，根據現實社會中美的存在形式，武術套路的美學特征有：形式美、技擊美、藝術美（圖1）。

1.1 形式美

武術運動的形式美是指武術審美客體對武術運動的參與者，在演練武術的過程中所表現出的身體動作姿態、精神神韻等方面的美［1］。編排時要在結構和內容上按照美學規律塑造其外形，使之符合多樣性的統一與平衡、節律的對稱與和諧等形式美的法則。

1.1.1 造型美。造型美即武術運動的動力定型美［2］。編排時即要考慮運動員的肢體在空間動作時的瞬間形態及構成的各種圖形，包括弧形、折線和直線等同時又要考慮體形、肌肉、骨骼、比例、結構等，由動態到靜態，再由靜態到動態從而形成節奏，使節奏上升為“韻律”。

圖1 武術套路的美學特征

1.1.2 形體美。形體美由姿態美、身體美組成，是健、力、美的和諧統一。姿態是人體在空間的活動、變化的樣式。編排時要表現運動員的靈和力、智慧和能力，通過運動員的演練使動作和線條的美得到充分體現；身體美是由能進行生命活動的有機體表現出來的美［3］。運動中展示肌肉快捷、強健的收縮與舒張力量，皮膚光潔有彈性并富有色澤，舉手投足皆顯現著朝氣蓬勃的旺盛生命力，給人以美感。

1.1.3 形神兼備美。所謂“形”指的是手、眼、身、步等外在的形體活動［4］。在編排中可以是審美客體的單個動作造型，也可以是組合動作，甚至是成段動作；所謂神指的是眼神、精神，是審美客體精神、心志、意向、韻致等內在活動［5］。中華武術歷來講究形與神的結合，“內練精氣神，外練筋骨皮”是各派各家練功的準則，形是基礎，是對武術動作技擊技法的外形模仿，神是對內在技擊精神的掌握與體現。

1.1.4 結構美。結構美即武術技術戰術的配合組織美［6］。武術套路的編排由手、眼、身、步法諸動作要素在同一時空中運作而成，其藝術性和編排意圖常蘊含著審美的情趣。

1.1.5 人與器械協調美。人與器械協調美是指在人體動作與器械協調一致的演練中所表現出來的美學特征［7］。武術套路器械種類繁多，編排過程中既要反映身體動作與器械協調一致的攻防技擊民族特點，同時也要增添了中華武術的藝術效果。

1.2 技擊美

技擊美是武術的自然美和內在美的統一。技擊是武術的核心，是以踢、打、摔、拿為基本技擊法則，是中華武術之靈魂。從動作編排組合看，將戰斗場景進一步烘托、渲染，更具藝術性地把武術那種剛健有力的氣勢、壯麗動人的技擊之美淋漓盡致地表現出來。

1.2.1 勁力美。勁力美即武術中豐富的勁法和力度之美［8］。武術套路中的“發勁”和“招式”都蘊藏著勁力美。常用的有剛、柔、脆、綿、抖、化。

1.2.2 節奏美。節奏美即武術運動中有規律的反復、連續性，以及機能轉換和形態轉換產生的美感［9］。武術套路由數十個動作編排而成，每個動作包含著方向路線、架勢結構、勁力方法、停歇頓挫、意氣神韻等要素，都是按一定的動作節奏來完成的。

1.2.3 動作美。動作美是武術運動美的核心，動作美的特點在于準確、干凈、敏捷、協調、連貫、舒展而富有節奏，給人以“增之一分太多，減之一分太少”的感受。編排時動作講究身體點、線、面的對比均衡和動作美的多樣化統一。

1.3 藝術美

藝術美指藝術作品的美。藝術表現美，是運動員將自己的精神情感融入具體的武術動作中，用藝術化的表演形式把編排的成套動作的美學價值表現出來，在抒情與寫意間創造出情技交融的藝術境界。

1.3.1 服飾美。服飾美是以人體自身為內容的一種造型藝術的美。是人體裝飾美的主干和中心，它能增強、提升人的美學價值，是針對人體自身的審美而設計的［10］。武術套路運動員根據不同的項目而服飾不同，不同色彩給人以不同的心理感受。

1.3.2 姿勢美。姿勢美即姿態、架勢美［11］。武術套路是很講究姿勢的，如長拳講究“骨法”，“五體稱”，四肢與軀干五條線充滿骨力。這五條線象寫字一樣，結構勻稱、或撐拔張展，或勾扣翹繃，無一處松軟，可謂既工整又遒勁，呈現一副健美之勢。

1.3.3 禮儀美。中華民族一向是重視禮儀的民族，體現在武術上的禮儀方式亦多種多樣且獨具特色，其中主要包括徒手禮、持械禮、遞械禮、接械禮等。每一種禮儀都有特定的方法與內涵，從形式到內涵諸方面均體現出中華武術的禮儀之美。

1.3.4 音樂美。音樂是以有組織的、在時間上流動的音響為物質手段來塑造音樂形象，表達情感的藝術［12］。是一種主情藝術。編排中選擇一首好音樂與表演風格是競技武術的靈魂，音樂獨有的魅力可提升武術比賽的現場氛圍，通過空間使人產生無限的遐想。

1.3.5 意境美。所謂意境，文藝作品中所描繪的圖景和表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界［13］。編排中要突出運動員的手、眼、身、發、步的外顯美協調配合，來反映運動員的精、氣、神融合一致的美的心理體驗；并通過武術意識上升為一種藝術意境美。

1.3.6 名稱美。名稱美即武術技術動作獨具特色的名稱美［14］。喚起美感武術的動作名稱之所以美，是因為它和武術的動作、風格、內容相契合，加深了對武術動作形象的理解，更好地反映了動作的本質。當一種新名稱出現時，應朗朗上口、簡單易記或采用客觀世界諸多物態或是文學典故使拳技功法產生美感。

1.3.7 “陽剛、陰柔”之美。中國古代思想家認為，陰陽之美是兩種相互排斥而又相互依存的力量，當陰陽合諧統一時，世界萬物就能正常地發展，呈現出一種和諧美好的狀態［15］。在武術中，陽剛、陰柔是對立的統一，陽剛之盡是陰柔，陰柔之末是陽剛。動作編排時應把握好“剛、柔”的度，講求近則用柔，遠則用剛，陽剛動作來，而陰柔動作出，以柔克剛，以剛克柔，避實擊虛，出奇制勝。

1.3.8 武德美。所謂武德就是指習武學藝之人所應遵守的最基本的行為準則和規范要求，也就是習武者的道德，它包括禮節、人品、作風和習武的學風等方面［16］。在武林中，習武者以“健身、自衛、扶弱抑強、匡扶正義”為一貫宗旨，在武藝的追求上，則藝無止境，胸懷若谷。武德不僅是約束習武者的規范，更是武者對社會的承諾。這也使武德之美超越了武術自身，而成為武術的靈魂。

2 結 語

作為表演性競技武術套路動作的編排決不是簡單的動作排列過程，而是一個具有藝術性和戰術性的創造過程。通過“高、難、美、新”等幾個方面體現出來，只“難”不美的武術，必然會產生“斑點”、“美中不足”，毫無欣賞的價值。武術套路運動只有領悟到它的真諦時——技擊是本質，功力是根基，節奏是活力，風格是色彩，激情是靈魂，通過美的藝術使武術編排在難度上創新，結構上創新，動作上創新，節奏上創新，風格上創新，才能將武術套路中的高水平表演不斷引向高雅的藝術殿堂，才會贏來觀眾，才會為民眾所贊賞。

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