《詩經·豳風·七月》
——周代風俗之縮影

張 珂

《詩經·豳風·七月》
——周代風俗之縮影

張 珂

《詩經·豳風·七月》以季節月份為線索給后人完整地展現了豳地的風俗風貌。根據這首詩歌所講述的內容，將其歸類為四季，并集中展現不同季節的不同的自然人文風俗。這對于研究周人生活習性提供了依據。

七月;風俗;畫卷

《詩經·豳風·七月》，共八章，三百八十字。全詩各章基本以季節月份為鏈條，將其中的風俗貫穿起來，集中展現了豳地的全部風俗狀況。豳作為周的一個地區，其風俗的展現為研究周代歷史文化提供了條件。本文用春夏秋冬四幅畫卷來看豳地風俗。首先，要對《七月》中歷法做一說明。高亨先生將“夏歷”、“周歷”及“豳歷”作出了對比說明［1］(240)。

“《七月》詩中確實只用了一種歷法，而且就是周歷。”［2］(22)再者根據本首詩歌的來講，“二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰”的句子，大意是“二月里、三月里把河里的冰鑿下來，藏進冰窟”，如果照夏歷計算，二、三月已是春暖花開的季節，是無法把冰藏起來的，故此用的是周歷。正如上表所說，周歷二、三月，就是夏歷十二月和正月，是數九嚴寒的季節，也正是把冰收藏起來的時候。由此可以得出:春是豳歷的“三之日、四之日、蠶月”;夏是豳歷“四月、五月、六月”;秋是豳歷的“七月、八月、九月”;而“十月、一之日、二之日”作為其冬。本文以此為標準來展現《七月》中所表現的風俗畫卷。

一 春之卷——春耕

《詩經·豳風·七月》“三之日于耜，四之日舉趾，同我婦子”。根據豳歷，三之日也就是現在的初春，此時，勞動者就開始修理農具，為新一年的勞作做準備。前期工作準備完畢，便開始和自己的妻子兒女一起下地勞作了，為了節省時間“馌彼南畝”。面對這樣的情景，可以勾勒出一幅平凡而生動的集體勞作圖，全家老小在陽光的沐浴下，一起耕作一起享受午餐。那么他們此時是何種心情來面對呢?“春日載陽，有鳴倉庚”，陽光明媚，天氣溫和，黃鸝的鳴叫來襯托出他們愉悅的勞動心情。“蠶月條桑，取彼斧斨。以伐遠揚，猗彼女桑”，“女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。”作為農耕社會，桑蠶是必不可少的。治蠶之月，姑娘們就背起筐，沿著農田的小路去桑林，剪下那柔軟而又長的枝條，用斧頭砍下那長揚而又粗壯的枝條，然后再去采摘那嫩嫩的桑葉。這里描繪出了一幅桑蠶圖，在茂密的桑林中，一群美麗的姑娘背著竹筐，一邊說說笑笑，一邊摘生蠶采桑葉。“集體勞作圖”和“桑采圖”集中展現了豳地的勞動者春日里勞作的場景，從詩歌的言語中可以感受到農人們愉快勞動的場景。

“遠古先民對于自然界的事物不甚了解，環境的一切變化，他們只能保持慎懼的心態，進而產生崇拜、祈求自然的行為。”［3］(82)對于周人來講，春耕之前的祭祀不能或缺，所謂的“春夏祈谷，秋冬披祭”。“四之日其蚤，獻羔祭韭”，《小雅·甫田》亦有“琴瑟擊鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷，以谷我士女”。鄭玄注曰:“御，迎;……設樂以迎，祭先嗇謂郊，后始耕也。”祭祀田祖，求他帶來雨水，清除蟲災，使莊稼能蓬勃生長，到年底有一個好收成。

我們中華民族依黃河而繁衍，是一個以農耕為主的農業民族。男耕女織，是古代人勞動生活的最基本的方式，固守故土、繁衍后代是祖先們最喜歡的生活方式。對于容易滿足的先祖們來說，那因連綿不斷的戰爭和那繁重的徭役使其妻離子散、家破人亡的情況來說，一家人能在一起勞作算是一件幸福的事情了，《七月》中的周人面對勞作是愉悅的、快樂的，所以說這是一幅充滿著勞動歡欣的春的畫卷。

二 夏之卷——夏長

《詩經·小雅·四月》:“四月維夏，六月徂暑”，《詩經·豳風·七月》:“四月秀葽，五月鳴蜩”，“五月斯螽動股，六月莎雞振羽”。以秀葽為代表的各種植物蓬勃生長，郁郁蔥蔥，此時各種動物也都開始活動，知了鳴叫不止，斯螽在草叢里跳躍、鳴叫著，而紡織娘也不甘下風，扇動著自己翅膀發出叫聲和斯螽較勁。這完全是一幅風景圖，真實的記載了豳地當時的自然風貌。夏季是農作物生產繁殖的季節，農人們只需要在農田里進行田間管理即可，夏季的田間勞動是秋收獲的基礎，從下文的描述可以得知，這一年是個豐收年。《七月》對夏天的描繪不多，但其中的自然景物的描寫，展現了豳地多樣化的自然風貌。那些描繪讓人仿佛置身于這幅蟬鳴密林圖之中，仿佛是來到了夏日的黃土高原之上，感受到這炎炎夏日的生機勃勃。但并不是所有的夏季都是這么寧靜，有時，會有那么一點不和諧。古代兵法慣例，夏天不出兵，但《詩經·小雅·六月》中對夏末的戰事進行了詳盡的描述。

總的來說，夏天到來之時，各種動植物都活躍起來了，可謂是一幅充滿著生機的畫卷。《七月》中對于當時的風俗講述的不多，所以無法對其作出很好的詮釋，但是就其簡短的五句話中就可以想象當時周地的自然風貌，及簡單的敘述了人們的生活習慣。這些對于后代人們研究豳地的地理生物狀貌提供了依據。

三 秋之卷——秋收

秋，是《七月》中所提到的七、八、九三個月，這是繁忙、收獲的季節。

“七月流火”，“火星”偏向西方，就標志著秋天的到來。“七月流火”，“七月鳴鵙”，“七月在野”，“七月亨葵及菽”，“七月食瓜”。初秋，勞伯鳥在樹上鳴叫，仿佛是在催促告訴那些植物秋天的到來，此時，周人在戶外收集葵、豆和瓜為其食用，這表現出了周人這個季節的飲食風貌。“八月萑葦”，“八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳”，“八月其獲”，“八月在宇”，“八月剝棗”，“八月斷壺”。八月，萑葦壺業已長成，棗也發紅，周人忙著收割萑草和蘆葦、采摘紅棗，并做以收藏。正當時，忙碌不僅僅是在野外工作的男人們，還有女人們，她們忙著紡麻織布，并把它們染成高貴的黑色和黃色，然而最讓她們自豪的是自己喜愛的紅色。在忙碌的同時，不忘記展示下自己的風采，不忘記秀下自己拿手的，她們在勞動中尋找著屬于自己的快樂。因為深秋馬上就要到了，所以把上好色的布匹，為公子們做成新衣服。九月，已經“肅霜”，白天“授衣”晚上“在戶”。深秋的到來，加快了人們收獲的步伐，“筑場圃”，收集“叔苴，采荼薪樗”，“食我農夫”。收集收獲這些麻子和苦菜，砍些柴禾，以便全家生活之計。農民是不會嫌自家儲備的東西多。

秋，是收獲的季節，給我們展現的完全是一幅農忙的畫卷，展開畫軸，呈現出的是一幅著五顏六色的圖畫，這顏色不僅僅是織女們手中的衣服的顏色，還有自然的色彩，站在廣闊原野高地，放眼望去:萑葦和壺是片片的綠色，在綠色中露出一點點棗紅色，透過那色彩斑斕的果實可以看到不遠處的農房里的女人們正在忙著為冬天的衣物做著準備。這個繁忙的季節，收獲的季節，無論是男女老少，都在忙碌著，從中可以分享到周人豐收忙碌的愉悅。

四 冬之卷——冬藏

《七月》對于冬的記述最多，尤其是對十月的描寫。初冬之時，樹葉凋零，動物藏身避寒，“十月蟋蟀入我床下”。此時，周人忙著“納禾稼，黍稷重穋，禾麻菽麥”，“滌場”，對農田做最后的收獲。初冬一到，那么新年就不會遠了，人們在忙著收獲的同時，也為過年而準備著，“穹窒熏鼠，塞向墐戶”。然而作為周天子的子民，不僅在為自家準備的同時，也為其君主的新年忙碌著“嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功。晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋”。為了慶祝豐收，慶祝新年的到來，便會打酒殺羊，君民同樂，“為此春酒，以介眉壽”，“朋酒斯饗，曰殺羔羊，躋彼公堂。稱彼兕觥，萬壽無疆”。十月的忙碌和八月不同，十月的忙碌是為了過年的享受，是豐收后由衷的愉悅和快樂。

此后，進入了寒冬，“一之日觱發，二之日栗烈”，寒風凜冽，冷氣逼人，“無衣無褐，何以卒歲?”要躲避冬之寒，需要皮毛來擋寒，故“一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻豜于公。”在農閑之時，打獵獲取毛皮，一為君主二為自己提供御寒之物。

冬之卷，給我們展現了一幅過年之前，家家戶戶忙碌的情景。初冬之時，周人忙碌著把糧食都收藏好，打掃干凈谷場，割茅草打繩子，修房子。冬天，到處是白茫茫的一片，那些獵手們為自己的主人效力，獵取動物用皮毛來御寒。與此同時，村莊里也是一片繁忙，準備著過年的所需要的物品，收拾屋子:塞住漏洞，趕走老鼠，用泥巴糊好門窗，避免寒氣透進來。一切準備完畢，就開始了新年的慶祝，殺羊宰牛熱酒在公堂里和公子一起歡樂。可以想象，男女老少在一起載歌載舞，迎新年，慶豐收，這完全是一種欣喜的、快樂的氣氛。冬之卷，給我們展現的是豳地人那充實繁忙而又歡樂的風俗之貌。

五 小結

《七月》集中展現了豳地的風俗風貌，如:天文歷法、保鮮、物候、祭祀、紡織、釀造等方面的內容，這些內容的展示皆按照季節來講述的，從這里可以看出，歷法作為一種特殊的客觀自然現象，它對農業生產的影響和作用是巨大的。詩歌以“七月流火，九月授衣”作為夏秋的分界點，以“十月滌場”為一年農耕的終結，在之間穿插冬春的過年慶祝、祭祀、春耕等風俗，從而完全地展現了周人春夏秋冬四季的風俗風貌。“曰為改歲”“其始播百谷”，表明了先祖們日復一日年復一年循環往復的勞動，從而造就了中華民族幾千年的繁榮。

對于《七月》這首詩歌，我們所聽到的是一曲華夏民族在農耕時代共同譜寫的古老而又樸實的農歌，我們所看到的是一幅幅真實而又精彩的豳地人生活形態的風俗畫面。透過詩中回環反復的節奏，可以感受到祖先們深情地歌唱養育他們的黃土地，贊美那給予他們的自然。作為一首農事詩，它反映了周人的生活、農業生產及過程、表現了周人對于土地和農耕深厚情感，真實地再現了豳地的風俗畫卷。

［1］高亨.詩經今注［M］.上海:上海古籍出版社，1980.

［2］趙雨.《詩·豳風·七月》研究［J］.燕山大學學報(哲學社會科學版)，2004(2):5.

［3］高婉瑜.論祭祀詩反映的南北文化——以《周頌》、《九歌》為考察中心［J］.浙江學刊，2002(1).

［4］宋·朱熹.詩集傳［M］.上海:上海古籍出版社，1980.

［5］程俊英.詩經譯注［M］.上海:上海古籍出版社，2004.

［6］周振甫.詩經譯注［M］.北京:中華書局，2002.

［7］林健.文化視野中的《詩經· 七月》眾其論爭［J］.西安教育學院學報，1997(3).

［8］青萍，楊金平.《詩經》農事詩與周代農業文明［J］.西南民族大學學報(人文社科版)，2006(9).

［9］孫蘭廷.詩中自有風俗畫——談《詩經》的風俗美［J］.語文學刊，1995(3).

The Book of Songs is a Microcosm of Social Customs IN the Zhou Dynasty in China

Zhang Ke

The poem July in The Book of Songs described the social customs of Zhou Dynasty in ancient China.According to the description of the poem ，there are some different natural and cultural customs in different seasons，which provides us with the facts to study the living situation of Zhou dynasty.

July;custom;handscroll of painting

I207.2

A

1672－6758(2011)05－0099－2

張珂，在讀碩士，廣西大學文學院，廣西·南寧。研究方向:中國古代文學。郵政編碼:530004

Class No.:I207.2Document Mark:A

(責任編輯:鄭英玲)