孔子論“好學”

　　孔子作為偉大的思想家和教育家，“為學”是其思想的核心之一。孔子對“學”非常推崇，這源于孔子的一個基本判斷。所謂“生而知之者”，只是一種理想，“學而知之”才是正途。孔子曾自我評價說“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”他認為自己如果比其他人聰明的話，只是因為“好學”進而孜孜以求而已。連孔子這樣聰慧的人，也不承認自己是天生的有才之人。可見在孔子看來所謂“生而知之者”，只是一種理想，實際上他并不承認，與其推崇生而知之者，不如贊揚“好學”之人。
　　由于人們大部分是常人之資，孔子認為如果不“好學”的話，會有很多后果。“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”在孔子看來“好學”是學習者應有的一種態度，所謂“好”表現為興趣、勤奮以及孜孜以求；同時“好”字也有這樣一種基本判斷，即善于某一方面，在某一方面做得好。在《論語》中“好學”另外還出現了六次，這六次中，有兩次是孔子對什么是“好學”的一種解釋。“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。”“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”另有一次是孔子以“好學”自我定位。“十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好學也。”孔子不但以“好學”自許，還以“好學”來表示對他人的由衷贊嘆。一次是對孔文子的稱贊，衛國大夫孔圉死后，謚號為“文”。周王朝始祖創業垂統，功德莫大，被謚為“文”，以“文”為謚極富尊嚴與榮耀。子貢問：“孔文子何以謂之‘文’也?”孔子回答說：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”另有兩次是對自己的弟子顏回的稱贊。“哀公問：‘弟子孰為好學？’孔子對曰：‘有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。’”在《先進》中孔子回答季康子問時也做了相似的回答。
　　把“好學”籠統地看成是一種良好的學習態度當然不錯，但是“好學”在各處出現時又顯然不是完全相同的含義，單是孔子本人對“好學”的兩處直接解釋的含義就明顯不同。在《學而》中，孔子談好學的含義，認為“好學”是指降低物質享受，在言行上改善自己，并向有德行的人請教，使自己走在正途上。而在《子張》中指的是在學習上的堅持，要知道自己所不知道的，記住自己知道的。應該說，這兩種解釋中，前者對“好學”的含義概括得更為全面。后者主要講“好學”作為一種態度其具體表現是什么。前者則從要怎么學、學什么兩個方面談“好學”，孔子在這里不僅規定了“好學”是一種好的學習態度——要向他人請教，更指明了其具體的內容，即要輕物質生活、重道德實踐。參照孔子對于“好學”一詞的解釋，才能真正理解孔子在對他人、自己的評價中用到“好學”一詞時的真正深意。
　　孔子弟子甚眾，號稱三千，為何只把“好學”的稱贊給予顏回呢？顏回雖是孔子的大弟子，也是孔子最得意的學生之一，但孔子這么多弟子，優秀者也有許多，其中很多跟隨孔子周游列國，一心向學，怎么能說不好學呢？就現存文獻而言，除孔文子和顏回外，還沒有發現孔子以“好學”輕許他人的