孔子論“好學(xué)”

　　孔子作為偉大的思想家和教育家，“為學(xué)”是其思想的核心之一。孔子對(duì)“學(xué)”非常推崇，這源于孔子的一個(gè)基本判斷。所謂“生而知之者”，只是一種理想，“學(xué)而知之”才是正途。孔子曾自我評(píng)價(jià)說(shuō)“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”他認(rèn)為自己如果比其他人聰明的話，只是因?yàn)椤昂脤W(xué)”進(jìn)而孜孜以求而已。連孔子這樣聰慧的人，也不承認(rèn)自己是天生的有才之人。可見(jiàn)在孔子看來(lái)所謂“生而知之者”，只是一種理想，實(shí)際上他并不承認(rèn)，與其推崇生而知之者，不如贊揚(yáng)“好學(xué)”之人。
　　由于人們大部分是常人之資，孔子認(rèn)為如果不“好學(xué)”的話，會(huì)有很多后果。“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”在孔子看來(lái)“好學(xué)”是學(xué)習(xí)者應(yīng)有的一種態(tài)度，所謂“好”表現(xiàn)為興趣、勤奮以及孜孜以求；同時(shí)“好”字也有這樣一種基本判斷，即善于某一方面，在某一方面做得好。在《論語(yǔ)》中“好學(xué)”另外還出現(xiàn)了六次，這六次中，有兩次是孔子對(duì)什么是“好學(xué)”的一種解釋。“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。”“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”另有一次是孔子以“好學(xué)”自我定位。“十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好學(xué)也。”孔子不但以“好學(xué)”自許，還以“好學(xué)”來(lái)表示對(duì)他人的由衷贊嘆。一次是對(duì)孔文子的稱贊，衛(wèi)國(guó)大夫孔圉死后，謚號(hào)為“文”。周王朝始祖創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，功德莫大，被謚為“文”，以“文”為謚極富尊嚴(yán)與榮耀。子貢問(wèn)：“孔文子何以謂之‘文’也?”孔子回答說(shuō)：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”另有兩次是對(duì)自己的弟子顏回的稱贊。“哀公問(wèn)：‘弟子孰為好學(xué)？’孔子對(duì)曰：‘有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。’”在《先進(jìn)》中孔子回答季康子問(wèn)時(shí)也做了相似的回答。
　　把“好學(xué)”籠統(tǒng)地看成是一種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度當(dāng)然不錯(cuò)，但是“好學(xué)”在各處出現(xiàn)時(shí)又顯然不是完全相同的含義，單是孔子本人對(duì)“好學(xué)”的兩處直接解釋的含義就明顯不同。在《學(xué)而》中，孔子談好學(xué)的含義，認(rèn)為“好學(xué)”是指降低物質(zhì)享受，在言行上改善自己，并向有德行的人請(qǐng)教，使自己走在正途上。而在《子張》中指的是在學(xué)習(xí)上的堅(jiān)持，要知道自己所不知道的，記住自己知道的。應(yīng)該說(shuō)，這兩種解釋中，前者對(duì)“好學(xué)”的含義概括得更為全面。后者主要講“好學(xué)”作為一種態(tài)度其具體表現(xiàn)是什么。前者則從要怎么學(xué)、學(xué)什么兩個(gè)方面談“好學(xué)”，孔子在這里不僅規(guī)定了“好學(xué)”是一種好的學(xué)習(xí)態(tài)度——要向他人請(qǐng)教，更指明了其具體的內(nèi)容，即要輕物質(zhì)生活、重道德實(shí)踐。參照孔子對(duì)于“好學(xué)”一詞的解釋，才能真正理解孔子在對(duì)他人、自己的評(píng)價(jià)中用到“好學(xué)”一詞時(shí)的真正深意。
　　孔子弟子甚眾，號(hào)稱三千，為何只把“好學(xué)”的稱贊給予顏回呢？顏回雖是孔子的大弟子，也是孔子最得意的學(xué)生之一，但孔子這么多弟子，優(yōu)秀者也有許多，其中很多跟隨孔子周游列國(guó)，一心向?qū)W，怎么能說(shuō)不好學(xué)呢？就現(xiàn)存文獻(xiàn)而言，除孔文子和顏回外，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)孔子以“好學(xué)”輕許他人的