新時期國家意識形態(tài)傳播策略

　　【摘要】改革開放以來，市場經(jīng)濟的發(fā)展引發(fā)了社會各領(lǐng)域的深刻變革，意識形態(tài)領(lǐng)域也面臨來自國內(nèi)外各種思潮的挑戰(zhàn)，國家意識形態(tài)的傳播面臨著復(fù)雜和嚴(yán)峻的形勢，我們有必要重新審視國家意識形態(tài)的傳播途徑，遵循價值認(rèn)同的規(guī)律，引導(dǎo)人民群眾對國家意識形態(tài)由認(rèn)知認(rèn)同到情感認(rèn)同，最終達(dá)到行為認(rèn)同。
　　【關(guān)鍵詞】馬克思主義 國家意識形態(tài) 傳播策略 價值認(rèn)同
　　
　　意識形態(tài)是反映特定階級或社會集團根本利益的思想體系和價值體系，所謂國家意識形態(tài)，就是國家倡導(dǎo)的思想體系和價值觀念體系。我國是社會主義國家，一直以來把馬克思主義作為社會意識形態(tài)的旗幟，所以，我國的國家意識形態(tài)應(yīng)該也必然是以馬克思主義為核心的思想體系和價值體系。我國曾經(jīng)是泛意識形態(tài)的國家，毛澤東時代把意識形態(tài)放在第一位。改革開放后，市場經(jīng)濟的發(fā)展引起了社會的深刻變革，意識形態(tài)領(lǐng)域也遭到了來自國外和國內(nèi)各種思潮的挑戰(zhàn)，有些人對國家倡導(dǎo)的意識形態(tài)持懷疑態(tài)度，或者不聽，或者不信。隨著市場經(jīng)濟改革的深入，國家意識形態(tài)的傳播面臨著復(fù)雜和嚴(yán)峻的形勢，我們有必要重新審視國家意識形態(tài)的傳播途徑，以提高傳播的實際效用。
　　從心理學(xué)的角度講，價值認(rèn)同分為認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同三個階段。①我國國家意識形態(tài)傳播應(yīng)遵循價值認(rèn)同的規(guī)律，引導(dǎo)人民群眾對國家意識形態(tài)由認(rèn)知認(rèn)同到情感認(rèn)同，最終達(dá)到行為認(rèn)同的階段。
　　從認(rèn)知認(rèn)同的視角出發(fā)，國家意識形態(tài)傳播應(yīng)當(dāng)力求視覺化、形象化、藝術(shù)化
　　認(rèn)知認(rèn)同是價值認(rèn)同的第一階段，是情感認(rèn)同和行為認(rèn)同的根據(jù)。人們在接受一定的價值觀或價值體系，產(chǎn)生價值認(rèn)同之前，首先要對這一價值觀或價值體系有一些基本的認(rèn)知和了解。因此，國家意識形態(tài)傳播首先要引導(dǎo)人們增強對國家意識形態(tài)的認(rèn)知和了解。
　　黨和政府要充分利用新聞手段，以主流媒體為依托，對國家意識形態(tài)進(jìn)行有效宣傳。新聞報道是載體，國家意識形態(tài)蘊含其中；尊重事實在前，國家意識形態(tài)引導(dǎo)在后，引導(dǎo)要寓于報道之中。互聯(lián)網(wǎng)時代，媒體出現(xiàn)分眾化，新媒體迅速發(fā)展起來。面對這種狀況，政府應(yīng)積極推動國家意識形態(tài)向新媒體滲透，對新媒體進(jìn)行有效引導(dǎo)和正面影響，既要使民意充分表達(dá)，又要使主流聲音順暢傳達(dá)，有效促進(jìn)國家意識與人民群眾價值觀良性互動。
　　文化傳播應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代中國國家意識形態(tài)傳播的首要路徑。首先，價值和文化須臾不離，價值觀是文化的內(nèi)核，文化是價值觀的載體，價值觀通常都得通過文化才能有效地影響社會組織和個人的思想和行為。價值觀和文化的關(guān)系表明，國家意識形態(tài)宣傳必須立足于文化建設(shè)，發(fā)展優(yōu)秀文化是國家意識形態(tài)的重要傳播路徑。其次，文化的情感性、形象性以及藝術(shù)性等特征有利于國家意識形態(tài)傳播路徑的視覺化、形象化、藝術(shù)化。從文化層面推動國家意識形態(tài)傳播就是以文化視角重新闡釋國家意識形態(tài)，并以文化樣態(tài)實施國家意識形態(tài)傳播。文化傳播國家意識形態(tài)的過程，就是通過文化現(xiàn)象的再現(xiàn)、文化情境的描摹、文化情感的熏陶、文化精神的解讀來把蘊含在文化中的國家意識形態(tài)傳遞出來的過程。這一過程以文化之形象、文化之情境、文化之情感作為有效溝通國家倡導(dǎo)的觀念與人民群眾的橋梁，達(dá)到與文化消費者的思想、情感、心理共鳴的目的。過去，我們的做法是從政治的角度去灌輸，而不是從文化的角度去傳播，政治的說教缺乏吸引人心靈的魅力和感染力，阻礙了國家意識形態(tài)的正常傳播。國家意識形態(tài)傳播要實現(xiàn)從政治化思維方式向文化思維方式的轉(zhuǎn)變，要把國家意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為社會文化內(nèi)在因素的一部分，使其深入人的頭腦，融入人的靈魂。
　　從情感認(rèn)同的視角出發(fā)，國家意識形態(tài)傳播應(yīng)當(dāng)訴諸情感、契合人心、關(guān)注民生
　　情感認(rèn)同是在認(rèn)知認(rèn)同的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，通常表現(xiàn)為對某種價值觀的喜愛或者討厭、肯定或者否定之情。②它一經(jīng)形成，就會對認(rèn)知認(rèn)同有巨大的強化作用，也將導(dǎo)向行為認(rèn)同。可以說，促成個體對國家意識形態(tài)的情感認(rèn)同就促成了國家意識形態(tài)內(nèi)化為個體價值觀的完成。
　　當(dāng)今社會，僅僅依靠宣傳某種抽象的理論原則和信仰來達(dá)到社會群體的認(rèn)同已不可行。人們是受情感影響的，情感由人民群眾對某一意識形態(tài)的體驗而形成。國家意識形態(tài)要能夠為人民群眾所喜愛和肯定，必須契合人心，必須對人民群眾有益。從情感認(rèn)同的視角出發(fā)，國家意識形態(tài)的傳播應(yīng)當(dāng)訴諸情感，不應(yīng)把大眾作為理論傳輸?shù)氖芷鳎鴳?yīng)以人為本，想人民所想，急人民所急，契合人心，順應(yīng)民意，在基本內(nèi)容和本質(zhì)上切合人民群眾的發(fā)展需要。三十多年前，鄧小平啟動改革，立足于社會主義初級階段基本國情，提出貧窮不是社會主義的價值觀，并進(jìn)一步論證了什么是社會主義的問題，指出社會主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富”。國家要富強，民眾要致富，上下有共識，這一新的理論解釋了現(xiàn)實，順應(yīng)了民意，指引了方向，共同富裕成為國家意識形態(tài)的一部分。新時期，胡錦濤總結(jié)我國發(fā)展實踐，提出科學(xué)發(fā)展的發(fā)展價值觀念，而怎樣發(fā)展經(jīng)濟、怎樣發(fā)展社會的問題恰恰是現(xiàn)時代中國人民最關(guān)心的問題。中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義的思想方法，觀察、分析中國的實際情況，在改革開放的歷史進(jìn)程中，立足于普遍的社會情緒，不斷地補充與人民群眾現(xiàn)實生活密切相關(guān)的理論問題，在價值觀層面表現(xiàn)為國家意識形態(tài)的補充。這就意味著，國家意識形態(tài)的傳播必須不斷關(guān)照社會現(xiàn)實，迎接現(xiàn)實社會中的政治、經(jīng)濟、倫理、文化等具體問題提出的挑戰(zhàn)，在人民群眾中樹立正確的公平正義觀、民主與法治觀、科學(xué)發(fā)展觀等。
　　從行為認(rèn)同的角度出發(fā)，政府應(yīng)用體制建設(shè)去建構(gòu)大眾感受和體驗國家意識形態(tài)的機制
　　如果國家意識形態(tài)只體現(xiàn)在黨和政府的文件和報告中，黨員不聽、官員不聽、民眾也不聽，那么，當(dāng)代國家意識形態(tài)就只能成為一紙空談。有生命力的理論和價值觀必須依附于現(xiàn)實的器物當(dāng)中。當(dāng)代中國特色社會主義社會制度的建設(shè)是國家意識形態(tài)傳播的依托，實現(xiàn)了體制的完善，國家意識形態(tài)就會被群眾普遍認(rèn)可。那么，馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國經(jīng)濟體制建設(shè)要充分尊重人民利益，積極解決好收入分配、就業(yè)、教育、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會管理等直接關(guān)系人民群眾根本利益的問題；馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國民主政治體制建設(shè)要高度重視保障公民知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，在制度層面上給人民群眾民主管理和監(jiān)督國家事務(wù)的權(quán)利。
　　知情權(quán)是指公民依法了解政府活動情況的權(quán)利。我國各級政府應(yīng)加大政務(wù)公開的推行力度，凡是運用行政權(quán)力辦理的與人民群眾利益相關(guān)的各類事項，只要不屬于黨和國家機密，都要向社會公開；應(yīng)建立和完善重大輿情通報制度，對國家政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展的重大問題進(jìn)行定期通報。
　　參與權(quán)是指公民有依照法律規(guī)定參與國家公共生活的管理和決策的權(quán)利。人民代表大會制度能充分實現(xiàn)人民的參與權(quán)，在人民代表大會制度的設(shè)計中，要能真正體現(xiàn)人民代表的廣泛性和代表人民的真實性。目前，要大幅度削減各級黨政領(lǐng)導(dǎo)人和國家公務(wù)人員的代表數(shù)，增加來自基層勞動群眾的代表；要完善選舉制度，選出能代表民意的代表；要密切代表與人民群眾的關(guān)系，做到代表能真實反映人民利益訴求；要拓寬公眾參與立法的途徑，提供參與立法的平臺，最廣泛地動員和組織人民群眾依法管理國家和社會事務(wù)，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)；要完善人大旁聽制度、聽證制度、評議制度等，豐富和拓寬公民參與社會政治過程的渠道。近年來，公眾通過網(wǎng)絡(luò)和其他途徑“理性”參與立法過程獲得了立法部門越來越多的認(rèn)同，這些來自普通老百姓的聲音已經(jīng)成為立法的重要資源。
　　表達(dá)權(quán)是公民的一項基本權(quán)利，它涵蓋憲法所規(guī)定的包括言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威自由，以及科學(xué)研究和文藝創(chuàng)作自由、對國家機關(guān)及其工作人員提出批評建議、控告的權(quán)利等等。監(jiān)督權(quán)是指公民有監(jiān)督國家機關(guān)及其工作人員的公務(wù)活動的權(quán)利，是公民參政的一項不可缺少的內(nèi)容，主要包括批評權(quán)、建議權(quán)、控告權(quán)、檢舉權(quán)等。馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國民主政治制度建設(shè)要高度重視保障公民表達(dá)權(quán)與監(jiān)督權(quán)的實現(xiàn)。對于城市管理中與人民切身利益密切相關(guān)的公共事務(wù)，應(yīng)召開公開聽證會，經(jīng)過協(xié)商對話的過程，對具體事宜達(dá)成共識，讓人民充分行使自己的表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)。要充分發(fā)揮村民自治與社區(qū)自治制度，完善“社區(qū)事務(wù)民主聽證會”、“村民民主評議會”等具體實現(xiàn)人民表達(dá)權(quán)與監(jiān)督權(quán)的制度。要完善對官員的民主監(jiān)督機制。影響國家意識形態(tài)傳播的一個重要因素是權(quán)力腐敗問題。盡管執(zhí)政黨利用體制內(nèi)的各種機制加大監(jiān)管力度，但腐敗局勢并未得到很好地控制。這表明，體制內(nèi)的監(jiān)管機制的設(shè)置還不夠完善，必須完善各級人民代表大會的監(jiān)督機制，把國家機關(guān)的公職行為和對干部的評議和監(jiān)督，納入到人民監(jiān)督之中。（作者單位：燕山大學(xué)）
　　
　　注釋
　　①李斌雄，張小秋：“大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同研究”，《思想政治教育研究》，2007年第4期，第7頁。
　　②朱志君：“價值與價值評價：主客體關(guān)系的深層思考”，《遼寧師范大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2003年第1期，第5頁。